毛嘉波

摘 要：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中?！边@是盧梭對自由的思考，同時也是《社會契約論》的核心。本文探對社會契約論的基本概念、形成與發(fā)展的過程以及其局限和現(xiàn)實價值進行了思考。

關鍵詞：盧梭；社會契約論；自由

1 了解《社會契約論》

1.1 自然狀態(tài)：社會契約的基本概念

社會契約的基本概念是自然狀態(tài)。社會契約認為，人類最初的生活狀態(tài)就是自然狀態(tài)。英國唯物主義哲學家和政治思想家霍布斯假設了一個自然狀態(tài)，他認為在國家成立以前，人類生活在一種自然狀態(tài)中?！霸谧匀粻顟B(tài)下，人們具有同等的自然權利，不僅是平等的，而且每個人又都是自由的，但人們趨利避害的利己本性，這種自由又平等的狀態(tài)就充滿了戰(zhàn)爭”。而同樣是英國哲學家洛克認為，“人的自然自由，就是不受人間任何上級權力的約束，不處在人們的意志或立法權之下，只以自然法作為他的準繩?！?/p>

盧梭認為，在自然狀態(tài)中，自然人擁有兩個先于理性的原則，那就是自愛心和憐憫心。自愛心，是類似于一種道德束縛，而憐憫心，則是一種簡單的原始的自然情感，具有簡單的判斷力。憐憫心“調節(jié)著每一個自愛心的活動，所以對于人類全體的相互保存起著協(xié)助作用。正是這種情感，在自然狀態(tài)中代替著法律、風俗和道德，而且這種情感還有一個優(yōu)點，就是沒有一個人企圖抗拒它那溫柔的聲音?！?/p>

1.2 社會契約：自然狀態(tài)向社會狀態(tài)的轉變

盧梭在書中假設了這樣一種情況，人類達到了某一種臨界點，在自然狀態(tài)下，當威脅人類生存的障礙已經遠遠的超出了人類維持生存的能力范圍。在此情況下，如果要擺脫這種狀態(tài)，人類原始的生存狀況必須要改變，否則，人類就要滅亡。

人類逐漸的由于某種共同的利益，連接成了一個強大的集體。但是，顯而易見的是，一個人自己的力量和自由是他維持生存的首要手段，在與他人的聯(lián)合中，怎樣才能不危害到自己的生存或者忽視自己應該受到的關懷呢？這引出了社會契約這一重要概念?！八诶眉w力量保障每個成員人身和財產權利的同時，又可使每個成員在聯(lián)合的過程中仍然可以保持原有的自由，并只服從于自己的意志”這條契約可以說，就是每個聯(lián)合者要把自己的所有權力都移交給集體，這樣，首先，每個人都應該受到同等的待遇，因為每個人都把自己徹底的交給了集體。不公平的待遇對任何人都是不利的。任何結合者都沒有任何個人的權力（值得注意的是，這里的權力并不是權利。）因為任何人擁有了這些權力，在沒有更高的權威和公共權力的情況下，個人就會將這種權力無線化的擴大，長此以往，人類就又回到了之前的狀態(tài)。所以，拋開社會契約中任何非本質的因素，我們可以表述為“我們中的任何人都將自身以及自己的一切權利置于整個集體之中，并接受公共意志的最高領導；每個人都是不可分割的一部分?！?/p>

當所有的締約者都不再是一個獨立的個人的時候，這個原本松散的集合體就變成了一個統(tǒng)一體，形成了自我意識，擁有自己的生命和意識。

1.3 公意：自由的代名詞，社會契約的核心觀點

自由是絕對的，是不可調和的，不可妥協(xié)的。自由和社會權威并不是格格不入的存在。這也就是意味著，一個人的自由越多，自由也越多，服從的程度也就越高。盧梭是通過“公意”來解決這個問題的，即每個結合者將自身以及全部的力量置于公意的最高的指導下。

公意，從普通意思上來講，就是集體的真實利益，等同于共同的良善（公益）；若每個人皆能無私地行事，則公意就是所有人的意志。

公意是盧梭主權在民思想的關鍵，也是社會公約實現(xiàn)的基礎。對于公意，盧梭是這樣解釋的，公意就是共同意志。人們通過公意來相互聯(lián)合形成國家，為全體公民制定規(guī)則，也就是法律，可見公意的重要性。在盧梭眼中，公意總是公正的，且總以公眾利益為中心——的延續(xù)，但這并不意味著人民的決定總是正確的。人，總是想要獲得對自己有利的事物。雖然人民絕不會被腐蝕，但是，人民卻極有可能被誤導。

盧梭認為，公意總是公正的，但是指導公意的判斷卻不是時時明智的，因此，要對公意加以審查。

2 社會契約的局限與不足

2.1 前人不能為后人立法

照盧梭的社會契約論，國家或者法律是基于人民的公共意志，也就是上文說的公意。但是，我們可以清楚的看到，后人并沒有參與社會契約的制定，國家和法律就已經存在在我們的生活之中了。而且，現(xiàn)實往往是這樣的，當人們擁有了一定甚至是完全的行為能力之后，他們也不會明確的表達他們對當前的社會契約是否符合他們的意愿或者反對該社會契約給他們帶來的強制的約束力。可以這樣說，后人們的權利與義務是前人制定下來的社會契約強加于他們身上的。為了解釋這一問題，以下就有幾個疑問了，“人生而平等”是否成立？如若成立，那么在眾生平等的社會中，人人都有充分的權利與自由表達自己的意愿，并在基礎上形成公意，制定一定的法律和國家形式。也就是說，前人的社會契約對于后人來說，是無效的，不應該具有約束力。理由則是顯而易見的，后人同前人一般，擁有選擇自己的生活方式和環(huán)境的權利與自由，前人是無法干涉的。

2.2 過分強調公意不利于人權的保護

“公意”是盧梭社會契約論中的核心的觀點?！肮狻笔巧鐣磺行袨榈幕A和出發(fā)點，但是盧梭認為公意支配一切的觀點卻是有待商榷的。盧梭認為，國家權力是來源與人民的權力的。在這里，需要指出的是，盧梭的觀點，是把人民所有的權力全部交給國家，而不是部分，這種做法實際上是將人權置于一個極其消極的境地。一般而言，法律中的自由的含義是指法不禁止即自由，也就是說，只要是國家法律沒有明文規(guī)定下來的行為，都是可以實施的，這是法律和社會認可的自由。但是，盧梭就抱有完全相反的觀點，他認為，人民一切的權利與義務必須是由國家來規(guī)定的，人民只能做法律規(guī)定的事，不能做法律沒有提到的。這樣在某種程度上可以說，極大了限制了人民的自由的范圍，不利于人權的保障。

同時，盧梭還極大的壓制了社會中個體的發(fā)展。他否定了私有制，過分強調了公共利益，忽視個人利益。他甚至認為，每一個個體必須完全抹殺個性，將自己全身心的投入到社會這個共同體當中去，這個社會才是完美的。盧梭的觀點抹殺了個體個性存在的必要性和重要性，這顯然是不合理的。

2.3 盧梭的“主權在民”具有局限性

在社會契約中，盧梭對于人民這一群體的定位總是搖擺不定的。他一方面堅定著人民主權，然而，一方面，卻總是說人民看不清真正的利益所在。盧梭曾經提到過“人們總是希望自己幸福，但他們并不一定能了解幸福所在?！逼浯危凑者@一邏輯，人民必須選出一個代表人物來擔當領袖，但是，這就和主權的不可轉讓性有所沖突。同時。盧梭的“主權在民”排斥了代議制。盧梭認為，主權是不能代表的，主權本質上是由公意組成的，但是意志又是不能代表的。在當今社會，代議制民主是必然的，然而，按照盧梭的觀點，議員們是不可能代表人民的觀點的，也就是代議制無法成為一種民主的制度?？梢姡R梭的這一觀點有著濃厚的浪漫主義色彩。

3 價值和意義

弘揚盧梭的社會契約論和他的契約精神有著重大的現(xiàn)實價值，有利于我國的政治法律制度更加合理化、規(guī)范化和制度化，加快推進社會主義法治國家的建設，加強全社會對于民主觀念的理解和貫徹。

參考文獻

[1]《論人類不平等的起源和基礎》，{法}盧梭，李常山譯，商務印書館1962年版

[2]《社會契約論》，盧梭，光明日報出版社。

[3]《盧梭的“公意”思想及其歷史影響》，，耿新原，中共山西省委黨校學報，2011年12月

[4]對自由贊歌之思考——重讀《社會契約論》，黃凱妮 陳麗麗，商業(yè)文化，2011年1月