耿麗珍

摘 要：《論詩三十首》是元好問著名的論詩詩，對后世影響巨大。其中，有關(guān)唐詩或唐代詩人的詩共有14首，占了將近一半的篇幅，可見元好問對唐詩的重視。從這14首詩可以看出元好問的唐詩觀。

關(guān)鍵詞：元好問；《論詩三十首》；文學(xué)觀

元好問的《論詩三十首》是繼杜甫的《戲?yàn)榱^句》之后的一組具有里程碑式意義的論詩詩。它系統(tǒng)地闡發(fā)了元好問本人的詩學(xué)觀及創(chuàng)作觀，對北魏至北宋的杰出作家作品進(jìn)行品評，在中國文學(xué)批評史上有著重要的影響。在這三十首詩中，直接提到唐人或唐詩的共有14首，將近一半的篇幅，這估計(jì)同當(dāng)時宗唐的習(xí)慣有關(guān)，但更多反映的是元好問本人對唐詩的重視。為方便全文解說，特將這14首詩抄錄如下：

第三首：鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何。

第八首：沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

第十首：排比鋪張?zhí)匾煌荆h如此亦區(qū)區(qū)。少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆。

第十二首：望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。

第十三首：萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧！真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。

第十五首：筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。世間東抹西涂手，枉著書生待魯連。

第十六首：切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。鑒湖春好無人賦，“岸夾桃花錦浪生?！?/p>

第十七首：切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心？浪翁水樂無宮徵，自是云間韶濩音。

第十八首：東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。

第十九首：萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？無人說與天隨子，春草輸贏較幾多？

第二十首：謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。

第二十四首：“有情芍藥含春淚， 無力薔薇臥晚枝”。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。

第二十五首：亂后玄都失故基，看花詩在只堪悲。劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。

第二十八首：古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。

我們簡單地羅列他所提到的唐代詩人：

初唐：沈佺期、宋之問、陳子昂

盛唐：李白、杜甫、元結(jié)

中唐：韓愈、孟郊、李賀、盧仝、柳宗元、劉禹錫

晚唐：李商隱、溫庭筠、陸龜蒙

可以看出，元好問提及的都是可以代表唐詩某個階段特征的詩人。細(xì)加考論，便可以發(fā)現(xiàn)對這些詩人的論析，已經(jīng)相合于明代高棅在其《唐詩品匯》中對唐詩“初、盛、中、晚”的分期。任何事物的發(fā)展變化，均有一個“生、住、異、滅”的階段，唐詩“初、盛、中、晚”的分期與各期表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，恰如“生、住、異、滅”。元好問通過對各時段代表詩人的評析，完整而準(zhǔn)確地演繹了這一發(fā)展演變過程。從這些論述中，我們可以看出元好問的文學(xué)觀，尤其是他對唐詩的看法。

首先，元好問推崇中和雅正的“正體”之音。這一點(diǎn)反映在他對劉禹錫和盧仝的點(diǎn)評中。在元好問看來，詩要溫柔敦厚、中和雅正，他對不合于雅正的詩提出批評，大力倡導(dǎo)所謂的正體。盧仝詩風(fēng)怪異，元好問以鬼畫符譏之。元好問對鬼怪一派的深惡痛絕源于他崇尚雅正。劉禹錫《戲贈看花諸君子》及《再游玄都觀》二首，諷刺當(dāng)權(quán)者的沒落，語多譏諷。元好問認(rèn)為這樣的詩有失溫柔敦厚，是“只堪悲”的?！霸古c刺”在元好問看來，有一個明確的度。詩風(fēng)怪異的、語涉譏諷的在元好問看來都是有失雅正。元好問的這種評價(jià)詩的標(biāo)準(zhǔn)正是儒家對文學(xué)的基本看法。

其次，元好問喜歡自然天成的詩歌而非刻意雕琢的。對自然的追求，體現(xiàn)在他對元結(jié)喜歡“無宮征”的“水樂”的贊賞，也體現(xiàn)在他評價(jià)李白、韓愈、孟郊之時。元好問指出李白之所以能成為偉大的詩人，是因?yàn)樗肮P底銀河落九天”，而不是“憔悴飯山前”。他用杜甫的“憔悴”來襯托李白的奔流直下、一氣呵成。對于韓愈的詩學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于孟郊的原因元好問也做了深入的探索。在元好問看來，孟郊自始至終是“詩囚”，無法走出練字鑄句的牢籠，因此他注定比不上豪放激越、酣暢淋漓的韓愈。

再次，元好問提倡現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法。元好問生活曲折，飽經(jīng)喪亂，他寫的《喪亂詩》很像杜詩， 他在創(chuàng)作實(shí)踐中注意運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，他的詩論對現(xiàn)實(shí)主義也多有提倡。在他看來只有那些反映作者真實(shí)性情、反映時代變化風(fēng)云的詩歌才是真正值得稱頌的好詩，能寫這樣詩歌的詩人才是偉大的詩人。李白的詩歌反映出來的俠士之氣與他的現(xiàn)實(shí)氣質(zhì)相符，所以他的成就巨大。而晚唐的陸龜蒙，生活在亂世，卻只關(guān)心“春草輸贏”這樣的詩人在元好問看來是無論如何都不能躋身“偉大”的行列的。

最后，元氏論詩倡導(dǎo)清新剛健，倡導(dǎo)雅與誠，他反對鋪排文字、模擬他人，反對色調(diào)濃艷和晦澀難懂的詩風(fēng)。這些都反映在他對沈宋、溫李的評價(jià)里。在元好問的筆下，沈宋成就雖高，但由于他們綺靡的詩風(fēng)直承齊梁詩風(fēng)而來，無意中給他們的成就打了一個很大的折扣。溫李也是如此。除此之外，李商隱的詩歌還特別晦澀，“無人作鄭箋”正是李商隱詩歌最大的無奈。

元好問的這些文學(xué)觀念是當(dāng)時很多文人的普遍看法，是對金元易代詩風(fēng)多樣化的直接反映。在我看來，他對唐代詩人的論評所作出的最大的貢獻(xiàn)是在于他分階段論述了唐代詩人。對初唐詩壇，他表達(dá)的是對陳子昂改變詩風(fēng)功績的高度贊譽(yù)；對盛唐時期的李杜，則是評析他們不同的創(chuàng)作風(fēng)格；對中唐諸位詩人，既有風(fēng)格的評析，又有創(chuàng)作心理的探究，還有從另一層意義上，表達(dá)自己別樣的觀點(diǎn)；對晚唐詩人，則重點(diǎn)評析了李商隱詩歌的多義與朦朧，這種評析內(nèi)容的豐富性，避免了雷同，顯示出生動、活潑。在評析方法上，既有正面的論說，比如對李白、杜甫、孟郊、盧仝等人的評析；又有對比的展示，比如韓愈與孟郊，韓愈與秦觀；還有側(cè)面的比量，比如對杜甫、李商隱主要詩歌特點(diǎn)的說明，則是通過對江西詩派的評析中來加以表現(xiàn)；再有便是當(dāng)他覺得難以用理性語言進(jìn)行解說的時候，便采用摘取原句進(jìn)行表述的方法，比如對李商隱《錦瑟》一詩的分析。這些評析方法的多樣性，既表現(xiàn)了元好問的博識、智慧，還表現(xiàn)出他不妄作解人的實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度。

當(dāng)然，我們充分肯定元好問《論詩三十首》的成就的時候，也并不意味著否定其中的不足。比如出于偏愛自己的詩學(xué)觀點(diǎn)，過于貶抑不同風(fēng)格的作家，如他偏愛雄洪剛健的風(fēng)骨之美，因而譏諷秦觀的詩是“女郎詩”；比較明顯的書生意氣的夸張之言，對陸龜蒙的評價(jià)更多的加入了應(yīng)然的成分；一些含義模糊、朦朧的評說如他對李商隱詩歌并沒有做出一個明確的評價(jià)等，這些都在不同程度上影響了這一文學(xué)批評組詩的理論價(jià)值。但是，正如元好問并不是完全沒有意識到這個問題，他在第三十首論詩詩中明確指出，他知道自己的言論并不嚴(yán)密，然而與生俱來的書生氣讓他不吐不快，至于說的對與錯，他愿意將評論權(quán)交由下一代，這種胸懷與氣度，讓后世很多評論家都高山仰止。

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