耿媛媛

摘 要：自1020年開始，常燕生一直從事教育事業(yè)，并在實踐中逐漸形成了一套獨特教育思想，積極嘗試教育改革。常燕生教育思想內(nèi)涵豐富，對當代教育發(fā)展具有重要的指導作用。本文從辦學理念、學制發(fā)展、課程設置、教材選用和教學研究等方面闡述其教育思想內(nèi)容，并且探討其教育思想對促進當前教育改革發(fā)展，培養(yǎng)對國家社會有用人才，提升公民自我道德人格修養(yǎng)等方面的意義。

關(guān)鍵詞：常燕生；教育思想；當代意義

五四運動之前，常燕生在《平民教育》雜志連續(xù)發(fā)表新詩與論文，提出“教育救國”的主張，深入批判當時陳舊的教育體制。1919年以后，常燕生教育思想逐漸成熟，并主要從當時的教育狀況出發(fā)，研究教育改革問題，發(fā)表了《教育上的理想國》與《全民教育論發(fā)凡》等有獨特創(chuàng)見的文章，認為“從民國十七年以來，中國教育制度和政策變了好幾次，但變來變?nèi)?，根本的精神是前后一貫的，這一貫的地方，就是以統(tǒng)治的精神貫徹于教育之中?！?并認為要從人才培養(yǎng)、全民化體系建立等角度發(fā)展教育。由于當時中國正處于水深火熱之中，動蕩不安的政治局面，使常燕生教育思想并沒有真正的付諸于教育實踐，但那深邃的教育理念、前瞻性的教育戰(zhàn)略，具有較強的探索精神，至今仍可作為我國教育發(fā)展的重要借鑒。

1 常燕生教育思想分析

1.1 辦學理念層面

常燕生認為國民黨當局教育墮落“是由于十余年來教育當局所執(zhí)行的錯誤的教育統(tǒng)制政策的結(jié)果，因為要在教育上貫徹統(tǒng)一政策，結(jié)果限制私立學校成立?！?教育政策針對公立學校頒布，對公立學校的發(fā)展十分有利，但是對私立學校的發(fā)展卻是諸多限制，這對私立學校來說是很不公平的。

如果完全執(zhí)行當時的教育政策，很難建立起一所私立學校。如果實行教育政策改革，放開對私立學校的限制，私立學校的數(shù)量和規(guī)模都會有很大的提升。常燕生認為應該實行辦學自由，學校數(shù)量增加，學校之間會展開觀摩和比較，辦學質(zhì)量較差的學校會吸收好學校的辦學經(jīng)驗，改善自身的辦學水平，公立學校也可以在這個過程中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和劣勢，日趨改良。

1.2 學制發(fā)展層面

常燕生認為，在國家統(tǒng)治上實行統(tǒng)一的學制，雖然在管理等方面存在一定的便利，但是也因此使很多新的教育形式無法生存和發(fā)展。與時俱進是教育事業(yè)發(fā)展必須遵循的一個原則，只有這樣才有機會實現(xiàn)不同的教育理念，為教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造新的機遇。1922年之后，中國的教育事業(yè)發(fā)展可謂是欣欣向榮，當時格里學校制、道爾頓制、蒙臺梭利教育法等等不同的學制和教育方法都有機會實驗和推行，雖然在這個過程中，有很多的實驗是不成功的，但是這種創(chuàng)新精神是值得提倡的。

1.3 課程設置層面

在《教育改造的途徑》一文中，常燕生認為學校課程不能夠整齊劃一，而應采取多種方式，這樣才能激發(fā)學生學習的興趣。當時的教育政策，硬性規(guī)定全國各個學段的課程，不得擅自增減，沒有給學校根據(jù)自身情況調(diào)整課程設置的自由。以當時的大學教育為例， 前兩年課程基本上都被常識功課占據(jù)，強迫文科學生學習理科知識，強迫理科生學習歷史。常燕生認為，很多課程基本上中學階段都學習過，重復學習是對時間的一種浪費，這種呆板的課程設置標準在一定程度上會降低大學的教育水準。常燕生強調(diào)，無論何種學校想要提高辦學水平，就要給予學校結(jié)合自身實際進行課程設置的自由。

1.4 教材選用層面

當時的教育政策規(guī)定，全國各大中小學要采用教育部規(guī)定的教材版本，沒有自由選擇教材的自由，相對于中小學而言，大學在教材的選擇上還有一定的自由。在常燕生看來，中國國土面積廣大、少數(shù)民族眾多，各地的風俗習慣、風土民情都存在一定的差異，強行將教育部少數(shù)人編撰的教材推行到全國并不利于教育事業(yè)的發(fā)展。常燕生認為，要想推行教育改革，首先要恢復編撰教材的自由，除了教育部之外，各地的出版商、學校教師等也有編寫教材的自由，各大中小學校也可以根據(jù)自身的實際情況自由選擇教材。

1.5 教學研究層面

當時的教育政策對學制、課程的設置以及教材的選擇都有嚴格、明確的規(guī)定，各地的中小學必須嚴格執(zhí)行，沒有給教師發(fā)揮和創(chuàng)新的余地，久而久之會使教師失去教學熱情、產(chǎn)生倦怠感。常燕生認為，大學應該在保證專業(yè)課程數(shù)量的基礎上，盡可能的給教師開設選修課程的自由。常燕生認為教育之路有兩條：“一條路是回旋的，走來走去到老也逃不出原來的地方；一條路是前進的，走一步進一步；前一條路名叫‘襲故，后一條路名叫‘不疑”。3因此，常常燕生呼吁教師、學生對一切學術(shù)、思想，甚至教育本身都要懷疑。這是教育發(fā)展的重要動力，同時也是教學研究的重要途徑。

2 常燕生教育思想的當代意義

2.1 有利于促進當前教育改革發(fā)展

1945年，抗日戰(zhàn)爭即將勝利，常燕生在《新中國日報》發(fā)表了《教育改造的途徑》。在這篇文章中常燕生指出：“在機械化的教育統(tǒng)制政策之下，一切辦學者、教書者沒有一點自由創(chuàng)造試驗自己的理想的余地，還有什么樂趣？對于教育事業(yè)感不到樂趣，還能希望他們對于這種事業(yè)發(fā)生服務的觀念嗎？”4 常燕生的核心教育思想是“自由”與“創(chuàng)新”，在他看來，個人是國家的重要組成部分，如果個人變成了死灰槁木、機械，那么國家也將看不到光明。他認為：國家要謀求發(fā)展，首先要改革不合時宜的教育原則和政策，提倡教育自由，激發(fā)人們的自由、創(chuàng)新精神。隨著我國教育改革的深入發(fā)展，傳統(tǒng)教育的束縛不斷顯現(xiàn)出來，常燕生的教育思想不但沒有過時，反而有利于完善教育體制，對教育理念的更新有著重要的指導意義。在教育部門的指引下，適當給予學校以“自由”發(fā)展的空間，那么我國的教育改革必定會朝著更好的方向發(fā)展。

2.2 有利于培養(yǎng)對國家和社會有用的人才

常燕生的教育思想中有一種家國情懷，認為教育的最終指向是培養(yǎng)對國家和社會有用的人才。作為國家的公民，青少年一代對國家也有應該承擔的義務。國家建立了很多的學校，為青少年提供了理想的學習環(huán)境，并頒布了很多的教育政策和法規(guī)，確保學校教育的順利推行，我們的過去、現(xiàn)在以及未來都離不開國家和民族，青少年在接受教育之后，應該利用自身所學報效國家。學校應該制定完善的教學目標、全面教育和培養(yǎng)學生，提高學生的素質(zhì)和能力，為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)服務。

2.3 有利于提升公民自我道德人格修養(yǎng)

一個人的道德人格，需要依靠教育逐漸提升，教育是塑造完善人格的重要途徑，常燕生看到了這一點，并且認為教育應注重樹立學生良好的價值觀，從而讓教育直接為實現(xiàn)人的全面發(fā)展服務。在人類社會發(fā)展中，道德品格、價值觀念對人的實踐活動起著重要的指導作用，那么教育者就應該借助于人格教育，不斷完善公民自我道德修養(yǎng)，只有這樣才能更好的建設國家與社會，促進和諧社會的構(gòu)建，實現(xiàn)教育發(fā)展的真正目標。

總之，常燕生用自己的學說思想，深刻地指出了當時教育制度存在的問題，

極力倡導社會型的教育，他反對狹義的教育觀，提倡敢于懷疑的教育精神，并且系統(tǒng)地分析了中國教育的發(fā)展趨勢。常燕生的教育思想及教育理念，推動了當時教育改革的向前發(fā)展，對當今的教育發(fā)展仍有不少啟示啟迪。

注釋

[1]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺北：臺北文海出版社，1967：376

[2]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺北：臺北文海出版社，1967：365

[3]常燕生：《全民教育論發(fā)凡》，北京：商務印書館，1926：139

[4]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺北：臺北文海出版社，1967：365

參考文獻

[1]常燕生.常燕生先生遺集[M].臺北：臺灣文海出版社，1967.

[2]鄭大華.民國思想史論[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.

[3]葛兆光.思想史研究歷程上薄薄的一頁——《常乃德和<中國思想小史>》[J].江海學刊，2004（5）.

[4]劉建.常燕生文化哲學探微[J].西南民族大學學報（人文社科版），2009（4）.

[5]李靜濤. 常乃德與五四新文化運動[D].北京：北京師范大學，2010.