宋廣文

你想要孩子成長為什么樣的人，取決于你“喚醒”的是心靈的哪些東西。

教育的真諦是什么？

有一則寓言流傳世界，至今不息：一位印度老人對小孫子說，每個人的身體里都住著兩只狼，他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表嫉妒、憤怒、驕傲、害怕和恥辱;另一只狼代表善良、溫柔、希望、感恩、微笑和愛。小男孩著急地問：“爺爺，那么哪一只狼更厲害？”老人回答：“你喂食的那一只！”

因此，你想要孩子成長為什么樣的人，取決于你“喚醒”的是心靈的哪些東西。我們編寫這本《走進兒女的心——兒童成長心理手冊》（山東教育出版社），目的就是幫助廣大家長、教師“喚醒”孩子的心靈，對付那只“負能量”的狼，“喂食”那只“正能量”的狼。

偉大的哲學(xué)家、教育家們也都深深認同這一點——教育本質(zhì)上講是一種“喚醒”。雅斯貝爾斯認為，教育本身意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，如果教育不能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育;斯普朗格認為，教育最終的目的不是傳授已有東西，而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒;馬克思則認為，教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。

從歷史和比較的角度看中國，我們算是“重視”教育的，只不過在重視教育的內(nèi)容和方式上區(qū)別于歐美等國家。中國在歷史上是十分重視“人文教育”的，這既是儒家的教育成就，也是儒家得以發(fā)展的原因。毫無疑問，現(xiàn)代中國也是普遍重視教育的，但結(jié)果如何呢？文憑普遍升高，文化水準不見高;知識量不斷增加，但能力未見長;證書一大堆，素養(yǎng)卻未變。這樣的教育顯然既不是國家想要的，也不是教育者想要的，更不是家長想要的。

如果說做什么都應(yīng)該講究“依道”而為的話，那么，教育的“依道”更難，因為教育的宏觀規(guī)律相對好找，而微觀規(guī)律或者說具體個人的成長規(guī)律太難找。教育是科學(xué)，教育是藝術(shù)，教育的科學(xué)性離我們還較遠，教育的藝術(shù)性更需要加強。這一方面源于心理學(xué)家、教育學(xué)家還未能揭示出人成長過程中的所有規(guī)律及其應(yīng)對策略，另一方面，即便這些知識可以隨手拈來，但因為人與人之間的差異太大，又不可能拿過來就用。歷史上，孔子、蘇格拉底等尚可以“因材施教”，而我們今天的教育，還是做不到因人而異，因材施教。教師習(xí)慣于面對所有人的“同一教育”，試圖讓每個人“一邊高”地發(fā)展;教師和家長似乎很容易在這一點上達成共識：寧肯犧牲某個孩子某一方面的拔尖表現(xiàn)，也不愿接受“偏科”或某一方面低于他人?！坝补唷?、“強壓”就是“硬道理”，“循循善誘”、“因勢利導(dǎo)”反而成了多余的。

我一直認為沒有最好的教育，只有更好的教育。更好的教育應(yīng)當(dāng)是建立在科學(xué)研究之上而非簡單經(jīng)驗積累之上的教育，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)人的發(fā)展并能有效促進人的發(fā)展的教育，應(yīng)當(dāng)是使人獲得更多快樂和幸福的教育，應(yīng)當(dāng)是讓人感到生命很有意義、很豐富、很有品位的教育。孩子得到了這樣的教育之后，便會做到：是龍，可上九天攬月，是魚，便樂于小川遨游;能研究，便進入世界一流國家實驗室，摘取科學(xué)桂冠;會工作，便學(xué)會一種技術(shù)或從事一種活動，安安分分、平平靜靜。生活順利了，感恩社會、感恩父母、感恩生命、感恩所有幫助過自己的人，自食其力，然后善待弱者;生活不順，仍可不怨天尤人，不自暴自棄，不仇富仇官，順其自然，怡然自得。

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?。”教育上的擇善從之，也許就是承認每個人的遺傳素質(zhì)不同，由此帶來每個人的潛能不同，教育者的作用就在于找到適合孩子發(fā)展的環(huán)境和時機，施予適宜的教育，促進他們潛能的實現(xiàn)，讓每個人成為他自己。

（作者單位：山東曲阜師范大學(xué)）

（摘自《中國教育報》）