摘 要：《所羅門(mén)之歌》是美國(guó)女作家托妮莫里森創(chuàng)作的一部探尋黑人如何擺脫心靈的重負(fù)，進(jìn)而獲得精神獨(dú)立和文化自信的黑人文學(xué)小說(shuō)。因其豐富的文化主題，外界對(duì)該小說(shuō)的研究也經(jīng)久不衰，而對(duì)于小說(shuō)中極具象征意義的房屋這一空間意象的解讀卻寥寥無(wú)幾。本文以空間敘事理論為參照，分析房屋空間意象以及背后折射的權(quán)力空間，對(duì)小說(shuō)主題進(jìn)行進(jìn)一步解讀。

關(guān)鍵詞：托妮莫里森；《所羅門(mén)之歌》；空間意象；房屋

作者簡(jiǎn)介：伏東杰（1992-），女，漢族，四川廣元人，碩士，吉林大學(xué)，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-15-0-02

《所羅門(mén)之歌》是托妮·莫里森1977年的作品，該小說(shuō)以“黑人會(huì)飛”這則古老的民間傳說(shuō)為故事主線和象征核心，通過(guò)北方城市一個(gè)富裕黑人家庭的小兒子奶娃南行故土尋找金子，從而意外找到家族之根，文化之源的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)出一幅絢爛壯闊的黑人生存畫(huà)卷，揭示出新老兩代、男女兩性、貧富兩極間的種種沖突，提出了在物質(zhì)生活日益發(fā)展的今天，如何才能解決精神生活貧乏、文化無(wú)根的這一嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題。小說(shuō)采用了大量的非洲神話與傳說(shuō)，蘊(yùn)涵著深刻的主題思想和豐富的人物形象， 同時(shí)在敘述手法上借鑒了魔幻現(xiàn)實(shí)主義等多種技巧，體現(xiàn)作者高超的敘事藝術(shù)。正是由于小說(shuō)本身的諸多魅力，外界的研究也碩果累累。不過(guò)學(xué)術(shù)界對(duì)于“房屋”這一空間意象的解讀卻寥寥無(wú)幾，而這一意象對(duì)于主題的理解舉足輕重，基于此筆者以空間敘事理論為參照，對(duì)小說(shuō)主題進(jìn)行探索。

所謂空間意象，指的是小說(shuō)文本中a作為意象而存在的空間場(chǎng)所，也就是具有“意象性”特征的空間場(chǎng)所。這些場(chǎng)所在小說(shuō)文本中反復(fù)出現(xiàn)之后，成為空間意象。這些空間意象承擔(dān)了空間敘事的核心功能，共同體現(xiàn)了小說(shuō)人物的性格命運(yùn)和推動(dòng)了整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，這些空間意象還無(wú)形中形成隱喻，深化了小說(shuō)的主題和意蘊(yùn)。正如所說(shuō)“空間是強(qiáng)有力的社會(huì)隱喻”[1]《所羅門(mén)之歌》中的主人公奶娃一家和彼拉多一家分別住在兩種截然不同的家宅里，作者通過(guò)對(duì)兩種家不同家宅的描繪，把兩家房屋放置于對(duì)立位置，無(wú)形中隱喻出兩個(gè)家庭內(nèi)部的權(quán)力構(gòu)成，從而凸顯出黑人女性的新選擇：即走出男權(quán)陰影，成為獨(dú)立人格的自由女性，不受家庭內(nèi)男權(quán)壓迫。

1.家宅承載的男權(quán)至上

麥肯家的大豪宅是麥肯一大家子活動(dòng)展開(kāi)的場(chǎng)所，在這座豪宅里，空間由人與人之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系構(gòu)成，體現(xiàn)權(quán)力控制的運(yùn)行方式?！澳w色、經(jīng)濟(jì)地位決定市民身份，同時(shí)，也決定他們各自居住的物理空間?！盵2]具體而言，權(quán)力屬于統(tǒng)治階層，屬于性別、種族、階級(jí)中處于優(yōu)勢(shì)地位的男人、白人和富人。最具權(quán)威的則是集三者于一體的富裕白種男人，其次是白種女人和黑人男子，黑人女性則處于權(quán)力階層的最底層。波伏娃在她的經(jīng)典著作《第二性》中也曾表說(shuō)：“如果她是一個(gè)少女，父親就會(huì)有支配她的各種權(quán)利。如果她結(jié)婚，他會(huì)把權(quán)力全部轉(zhuǎn)交給她的丈夫?！毙≌f(shuō)中的黑人女人露絲幼年喪母，跟隨父親福斯特醫(yī)生生活，最開(kāi)始居住在父親權(quán)利的空間下，她依賴父親的庇護(hù)而生存，后來(lái)又嫁給了麥肯。由于那時(shí)，“如果女人是繼承人，在很大程度上他要把她父親家庭的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)給她丈夫的家庭?！盵3] 麥肯正是覬覦露絲父親的十二間房屋才同她結(jié)婚?；楹篼溈享樌沓烧碌爻蔀槭g房產(chǎn)的新男主人，而露絲則再次住在一個(gè)男人構(gòu)建的家宅以及他的權(quán)力下受他支配。婚后的露絲從隸屬于父親的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變到隸屬于丈夫的財(cái)產(chǎn)，從父親權(quán)力支配生活下到丈夫權(quán)力支配下，無(wú)論是作為女兒的她還是作為妻子的她都只能在這個(gè)這座豪宅里處于被支配地位，每日惶惶地生活在恐懼混沌之中，她整日里都是膽戰(zhàn)心驚乃至呆若木雞地開(kāi)始一天的生活。對(duì)她來(lái)說(shuō)丈夫的房子就是一個(gè)監(jiān)獄，一個(gè)牢籠，她的生命、她的活力都在這個(gè)男人的空間里慢慢枯萎。

除了露絲外，其余兩同樣生活在這片麥肯為權(quán)力中心的空間的女兒也受盡折磨。麥肯為了顏面阻止莉娜和科林西安絲外出工作，禁止她們結(jié)識(shí)他認(rèn)為的不體面的男人，以至于兩個(gè)女兒早過(guò)了婚嫁年齡卻仍然整日像“一對(duì)大娃娃似的坐在堆滿紅色絲絨片的桌子跟前做絨玫瑰花。”[4]他把女兒的面孔弄的陰陰沉沉，“把她們本來(lái)是女孩子嗓音中發(fā)出來(lái)的輕快的抑楊弄得抑抑郁郁，”[5]和母親露絲一樣，兩個(gè)女兒也因畏懼這位父親而惴惴不安。所以那些接受了露絲邀請(qǐng)來(lái)喝茶的婦女，在羨慕醫(yī)生的這所有十二個(gè)房間的陰暗的大房子，羨慕那部綠色轎車的同時(shí)，也了然“這所房子與其說(shuō)是宮殿不如說(shuō)是監(jiān)獄”。

在這座大房子的空間里，麥肯是最高權(quán)力中心，房屋所覆及之處就是麥肯權(quán)力覆蓋的地方。作者并沒(méi)有具體描述大房子的結(jié)構(gòu)和豪華，卻突出了它對(duì)人的壓抑，尤其是對(duì)于麥肯家的女人們來(lái)說(shuō)，這美麗豪華得大房子就是一座巨大的牢籠籠罩著她們，伴隨著麥肯的獨(dú)裁和一道道命令她們的青春和對(duì)生活的渴望在這里被榨干消磨，這里沒(méi)有家庭的溫暖和家人間的溫馨，家庭成員間甚至沒(méi)有語(yǔ)言交流，留下的只剩年復(fù)一年露絲倔強(qiáng)細(xì)小的身影和兩個(gè)女孩沉默埋頭做紅色絲絨花的身影。

2. 家宅承載的自由平等

最底層的階級(jí)要想活的有尊嚴(yán)就必須使自己成為主體，要想成為主體，先要建構(gòu)屬于自己的空間，只有這樣才能在男權(quán)的空間里奪得絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。獨(dú)立女性們?cè)谧詮?qiáng)自立、自我拯救的道路上不斷探索，拼力為自己爭(zhēng)取屬于自己的“一間房屋”。此時(shí)女性獨(dú)立為自己建造的家宅所承載的空間隱喻意義就從男權(quán)變成了自由平等。房間不再是監(jiān)禁的象征，而是一種'力量'的象征，是成長(zhǎng)和完善自我的地方。小說(shuō)中的彼拉多就是這么一位積極主動(dòng)構(gòu)建屬于自己空間，從而獲得自由平等的典型例子。

彼拉多的家與奶娃家露絲和兩個(gè)女兒在大宅里委曲求全形成鮮明對(duì)比：物質(zhì)上貧窮卻在精神上富足。雖然彼拉多的家宅只是一方狹窄的平房，這間狹窄的平房甚至不具備現(xiàn)代生活的條件，沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有電，沒(méi)有煤氣，更沒(méi)有一樣像樣的家具，只有祖孫三代三個(gè)女人和她們釀制的私酒。但是經(jīng)濟(jì)上的窘迫從來(lái)都不能阻擋她們精神上的幸福與快樂(lè)，在這里彼拉多一家過(guò)著自給自足的幸福生活，遠(yuǎn)離了來(lái)自男人權(quán)力的威脅和操控，家人之間永遠(yuǎn)都是相互扶持和默默守護(hù)，盡心盡力地去達(dá)成家人的心愿。兩所不同房屋的生活在奶娃身上對(duì)比最是明顯。在彼拉多家?guī)缀鯖](méi)有什么家具的廚房里，她一邊說(shuō)著話一邊給奶娃煮出了奶娃生來(lái)第一個(gè)好吃的嫩雞蛋，她在松香和醉人的酒味伴隨下用滾石樣的聲響滔滔不絕地講述著往事，告訴奶娃黑暗的顏色不是靜止的，“而是從一種黑暗變成另一種黑暗”[6]派拉特為了保護(hù)女兒和孫女不受傷害，她在男人面前更是毫不軟弱，面臨威脅她臨危不懼，為了保護(hù)孩子奮不顧身，她強(qiáng)大的母愛(ài)力量和斗爭(zhēng)精神使她在自己王國(guó)受到外來(lái)力量侵犯時(shí)表現(xiàn)出超強(qiáng)的抗?fàn)幰庾R(shí)，她是在保護(hù)女兒們的安全，更是在捍衛(wèi)自己的家園不受踐踏凌辱，她以一個(gè)權(quán)利最底層黑人女人的身份，構(gòu)建了全新的權(quán)利空間成為這方空間里的核心，但這里沒(méi)有壓迫和委曲求全，三個(gè)人平等自由相互照顧和愛(ài)護(hù)，使這座狹窄的平房成為她們最安全的港灣。

3.結(jié)語(yǔ)

意象空間在文本中反復(fù)出現(xiàn)，從而具有了空間的共時(shí)性特征，并且能夠完成某種意義的建構(gòu)。房屋這一空間意象作為一個(gè)重要的意象符號(hào)，在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)曲折地傳遞出了作家的聲音。莫里森用兩棟房屋里的不同生活對(duì)比，表現(xiàn)出不同權(quán)力空間下的黑人女性生活狀態(tài)，從而向廣大讀者展示，除了在男權(quán)構(gòu)建的空間里委曲求全，作為弱勢(shì)群體的黑人女性仍有新選擇：即走出男權(quán)陰影，構(gòu)建屬于自己的空間成為獨(dú)立人格的自由女性。

參考文獻(xiàn)：

[1]Corstorphine，K. 2006. Space and Fear in Contemporary Horror Ficti[D]Scotland： University of Dundee.

[2] 趙莉華.空間結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系— — 托尼·莫里森《所羅門(mén)之歌》的空間政治研究[J].名作欣賞，2010（2）：88-96.

[3]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998：94

[4][5][6]托尼莫瑞森.所羅門(mén)之歌[M].胡允桓，譯.北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1987