摘 ?要：2002年耶利內(nèi)克發(fā)表了散文劇《死亡與少女》，對(duì)讀者所熟悉的五個(gè)人物進(jìn)行了顛覆性的創(chuàng)作。耶利內(nèi)克在對(duì)這五個(gè)人物進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)的過程中告訴讀者，在這個(gè)男人擁有話語權(quán)的社會(huì)上，男人就是女人的世界，男人主宰著女人的命運(yùn)。本文通過文本分析的方法對(duì)睡美人這一形象進(jìn)行論述，試圖以耶利內(nèi)克作品的獨(dú)特視角為出發(fā)點(diǎn)，解開其對(duì)女性社會(huì)角色認(rèn)知的密碼。

關(guān)鍵詞：耶利內(nèi)克;睡美人;死亡與少女

作者簡(jiǎn)介：徐麗娜，女，碩士，講師，出生于1978年11月，目前從事德語文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-02

2004年飽受爭(zhēng)議的奧地利女作家耶利內(nèi)克獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)于這樣對(duì)于整個(gè)國(guó)家來說都是非常巨大的榮譽(yù)，在她的祖國(guó)奧地利卻激起了完全不同的反響。一些奧地利人覺得是一榮俱榮，他們?yōu)榕骷因湴粒《芏嗳苏J(rèn)為，他們對(duì)于這次頒獎(jiǎng)決定感到非常出乎意料，覺得驚詫莫名，甚至于不理解。有人認(rèn)為她的語言尖刻，粗俗，作品中充斥著暴力和性，常把她冠以“網(wǎng)絡(luò)污染者”或“女權(quán)主義者”的稱呼，她描寫社會(huì)黑暗面，批判自己的國(guó)家奧地利，然而任何人都不能否認(rèn)她思想的獨(dú)特性以及對(duì)語言驚人的操縱力。

其作品《死亡與少女》共包含五個(gè)故事，其中一篇以格林童話中的經(jīng)典人物睡美人為題，通篇以對(duì)話形式講述了睡美人蘇醒后與王子之間發(fā)生的一段故事。格林童話的睡美人并不是唯一和最初的版本，但是這些版本故事概要大同小異，沒有較多的變化。這些版本中的睡美人猶如玩偶一樣，一生都被動(dòng)的為人所操控。睡美人因女巫的祝福讓她擁有了許多美好的事物，也因女巫的一個(gè)詛咒讓她沉睡了百年，王子的出現(xiàn)改變了她沉睡的狀態(tài)，她重新蘇醒，和王子過上了幸福生活，這個(gè)故事一直作為一個(gè)美好的童話被傳頌著。

在《死亡與少女》這本書中，耶利內(nèi)克為睡美人這一經(jīng)典形象賦予了豐富的思想，讓讀者認(rèn)識(shí)了一個(gè)全新的睡美人，故事本身幾乎與童話無關(guān)。耶利內(nèi)克只是借助于睡美人這個(gè)眾所周知的人物和故事背景來表達(dá)她的思想，說她想說的話。文中只有公主和王子兩個(gè)人物，開篇沒有對(duì)故事背景進(jìn)行交代，直接進(jìn)入兩個(gè)人的對(duì)話，甚至于整篇都是對(duì)話模式，故事沒有高潮，情節(jié)也不會(huì)讓人覺得和童話有任何關(guān)系，似乎只是公主和王子的一場(chǎng)辯論。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中曾提到：“她的劇本并非戲劇，而是“要講出來的文字”，已經(jīng)從戲劇角色的暴政之下解放出來。導(dǎo)演們驚訝莫名，發(fā)現(xiàn)她交給他們的簡(jiǎn)直就是解放戲劇的宣言。”這樣的故事并不適合閑暇的午后，在品味咖啡香濃時(shí)閱讀的文章，耶利內(nèi)克的大部分文章并不讓人覺得愜意和美好，甚至不會(huì)有人覺得很有趣。正如一些人所說，雖然耶利內(nèi)克得到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但仍舊不會(huì)成為暢銷書作家。耶利內(nèi)克的作品也許適合那些不甘于命運(yùn)的，憤怒的人來閱讀。在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)時(shí)中恩達(dá)爾說：“艾爾芙麗德·耶利內(nèi)克操作著毫無心肝的戲詞，陰森可怖的隱喻，以及從經(jīng)典作品中極具曲解的引用，每當(dāng)我們的正常理想和白日之夢(mèng)在她筆下給演繹成這些詞語時(shí)，就永遠(yuǎn)不再是原來面目了。她有一種如同紅外線般的委婉聲波，對(duì)于文明的隱蔽之處加以描述和闡明。在我們以前看到正常社會(huì)的地方，我們現(xiàn)在看到的是一個(gè)鎖進(jìn)牢房的系統(tǒng)，其中有男人和女人，暴行和屈從，獵人和獵物等等?！闭侨绱?，睡美人這個(gè)人物在耶利內(nèi)克筆下并不是我們?cè)诟窳滞捓锩孀x到的那位被動(dòng)存在的公主，她是內(nèi)心充滿矛盾，對(duì)自身存在有諸多困惑，并試圖改變存在，改變命運(yùn)的女人。

耶利內(nèi)克筆下的睡美人對(duì)自己的存在進(jìn)行了更多的思考，文章的開篇就這樣寫道：“我的生存方式就是睡眠，所以生命是我的邏輯界限，但我的生存方式也許只有等待，等待被親吻的那一天。等待就是換一種活法?！彼廊嗽谶@里已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的故事載體，她是個(gè)會(huì)思想的活著的人，她對(duì)自己的存在和未來的命運(yùn)很清楚，并一語道出了其中玄機(jī)“我反正得給什么要什么。”她清楚地認(rèn)識(shí)到自己的被動(dòng)存在。也質(zhì)疑王子對(duì)于自己存在的意義。而王子一出場(chǎng)就宣告了自己的身份：“我是權(quán)力，誰與我作對(duì)，誰就得失去自我，就因?yàn)樗麍?jiān)持自我?！薄拔沂亲屗勒邚?fù)活的東西。這就叫時(shí)間?！薄斑@么說我一定是上帝，很簡(jiǎn)單?！彼廊苏J(rèn)為他從王子那得到了愛情，然而也被王子從永恒拋向了瞬間。得到愛情的睡美人并沒有對(duì)她的存在狀態(tài)感到滿意，同時(shí)也質(zhì)疑了王子所謂的上帝身份。王子對(duì)于睡美人的質(zhì)疑并沒有過多的解釋，而是穿上了一件長(zhǎng)毛絨玩具服裝，上面有碩大的陰莖，睡美人雖試圖反抗即將發(fā)生的事情，但是當(dāng)王子遞給她一個(gè)白色長(zhǎng)毛絨兔子服裝時(shí)，她還是按照他的旨意穿上了。睡美人最終屈服于王子的性暴力之下，并說出了和王子同一的聲音：我們知道我們有一天會(huì)死，卻依然活著。但是我們現(xiàn)在無論如何還是終于擺脫了我們的軀體而不死。她知道無論是她睡著還是醒來，都非她的意愿，她唯一能做的就是等待，她把等待看成了生存的方式，期待著這種生存方式的改變。而當(dāng)她醒后進(jìn)去男性話語權(quán)的世界時(shí)，又不得不屈服于現(xiàn)實(shí)世界。

有人把耶利內(nèi)克歸類為極端的女權(quán)主義者，也有人否定這樣的觀點(diǎn)。然而無論如何，我們可以看到耶利內(nèi)克是從女性的角度出發(fā)，以一個(gè)女性作家敏銳的觀察力一針見血地指出了這個(gè)社會(huì)女性從屬于，依賴于男性的存在。在這篇睡美人當(dāng)中王子把自己定義為權(quán)力、上帝、時(shí)間和女人的創(chuàng)造者，聲稱誰與權(quán)力作對(duì)，誰就得失去自我，聲稱自己是上帝讓睡美人死而復(fù)活，甚至自詡為睡美人的創(chuàng)造者。在王子和公主的對(duì)決中，公主雖然清楚的了解自己的處境，雖然有反抗的意識(shí)，但是仍不得不屈服與王子。在耶利內(nèi)克看來，在這個(gè)男性話語的世界中，女性雖然能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行反省和剖析，但是她們內(nèi)心深處卻是痛苦、迷茫、孤獨(dú)，無力改變自身的存在。

格林版本的睡美人和耶利內(nèi)克筆下的睡美人的相同之處在于：她們都不是獨(dú)立的人，她們都依賴別人的存在而存活。不同的是：耶利內(nèi)克筆下的睡美人對(duì)于自己的存在進(jìn)行了更多的思考，她對(duì)男權(quán)統(tǒng)治有著強(qiáng)烈的反抗性，然而現(xiàn)實(shí)決定了睡美人醒著，看清了這諸多情形也是無力改變，最終不得不屈服于男性的話語權(quán)之下。睡美人從反抗到屈服的過程讓我們看到了女性在尋求話語權(quán)過程中內(nèi)心的困惑，痛苦與探求。

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