摘 ?要：在《論語》中，多次出現(xiàn)“君子”一詞，該詞所塑造的君子形象及詞匯內(nèi)涵歷來眾說紛紜。本文以該詞為出發(fā)點，在“才德”方面，對《論語》中“君子之道”的現(xiàn)代文化內(nèi)涵加以探討。

關鍵詞：《論語》;君子;君子之道

作者簡介：任杰杰（1989-），女，山東濟寧人，曲阜師范大學文學院碩士研究生，主要研究方向為古代漢語。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-01

《論語》首篇首章就談到“君子”，該詞也往往與“溫文儒雅”、“文質(zhì)彬彬”諸詞匯連用，更被賦予諸多道德、品質(zhì)內(nèi)涵。那么何為君子？我們又該如何恪守“君子之道”？本文將選取《論語》中部分章節(jié)，探尋“君子之道”。

一、“君子”詞義解讀

漢·許慎《說文解字》云：“君，尊也。從尹，發(fā)號，故從口?！盵1]“尹”字，就像手握住兵器，“口”又比喻一般人?！耙弊址庞凇翱凇弊种?，可理解為掌握兵權，地位高于常人。另一解釋，說“尹”就像手拿著一支筆，“口”字又意味著平日可以發(fā)號施令，無需勞作，因此代表掌握權力，可治理政事。由此可見，“君”乃尊稱，具備指揮、發(fā)號、統(tǒng)治之義?！白印痹凇墩f文解字》中為：“十一月，陽氣動，萬物滋，人以為稱。象形。凡子之屬皆從子?！盵2]“子”是象形字，就像嬰孩并攏雙腿被包裹在襁褓中。“子”在古代也多用于對男子的尊稱。綜上，“君子”乃尊稱，多稱謂一些具有權勢、地位之人。此處“權勢、地位”并不依據(jù)政治因素劃分，也不帶有任何政治色彩，更多傾向于個人“才德”與“人格”，及由此所形成的道德地位、權勢高度與人民大眾對其尊崇感。

“考之《尚書》、《周易》、《詩經(jīng)》中的文例，‘君子一詞的初始含義應為君上位、子下民之人。簡而言之，其理性意義為‘在位者之通稱，其隱含意義為有德行之人?！保ǔ瘫逃ⅰ?論語>“君子”詞義辨析》）[3]《論語》中多次出現(xiàn)的“君子”雖在不同章節(jié)中有特定含義，但在本質(zhì)上卻有很大一致性?！半[含意義如果經(jīng)常被使用，也會發(fā)展成一個新的詞或義位?！保ㄊY紹愚《古漢語詞匯綱要》）[4]由此可見，隱性的“才德之義”或許賦予“君子”以新定位。

二、《論語》中的“君子之道”

《論語》中含有“君子”的章節(jié)分為四類（按出現(xiàn)方式劃分）：問君子;君子、小人對舉;君子當如何;章句中含“君子”（除上述情況外）。下面各舉例證，探尋“君子”內(nèi)涵，解讀“君子之道”。

（一）問君子

子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！薄墩撜Z·為政》[5]即孔子倡導的是先行后言，避免說空話。若能恪守此道，那么解決日常生活中有關“言之艱”、“行之艱”的問題將變得簡單。

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”《論語·顏淵》[6]君子修德，首當自省，內(nèi)無愧疚之心，仰不愧天，俯不怍地，當為無憂無懼。然日常之事瑣碎復雜，現(xiàn)今之人多有憂慮之時，若非內(nèi)心坦蕩，不能有不憂不懼之心。

（二）君子、小人對舉

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄墩撜Z·里仁》[7]義者，宜也。事之所宜，必辨其是非，故有舍生取義之說。倘若汲汲于利，則凡事必計其利害，想其私欲。兩者之差，在于用心不同。

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》[8]小人遇事求人，很難從自身出發(fā)做到自律自勉，所以多怨;君子遇事求己，有錯就改，無則加勉，所以上達。

（三）君子當如何

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！薄墩撜Z·學而》[9]厚重就顯威嚴，內(nèi)心堅定然后能學成;不誠無物，故以忠信為主;見賢思齊，友以輔仁;有錯不改，錯誤便日漸滋長，因此不可吝于改過。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！薄墩撜Z·學而》[10]篤于志，志于學，學習心切，則無暇顧及其它，無謂飲食溫飽、居處安穩(wěn);言行謹慎，取正有道，又能辨事理之宜，可以稱得上好學。

（四）章句中含“君子”

子曰：“……君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z·里仁》[11]君子“仁”以為君，不但貴賤取舍之中能安仁守仁，至于終食、造次、顛沛之中皆能如此。仁者之心，自然有之，無時無處不在，又于取舍存留間加以涵養(yǎng)，故謂君子。

子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”《論語·公冶長》[12]君子修己有分，事上謹恪，治民以法度，又善利人，上下有服，可謂盡敦倫篤行之大節(jié)。雖未盡善盡美，如此當謂君子。

結語：

道，《說文解字》云：“道，所行道也?！盵13]所行之道，面之所向，行之所達。君子之道，所在何處？綜上，君子行事循其所宜，遇事求之于己，先行后言;又修德自省，厚重向?qū)W，存仁者之心，盡敦倫篤行之節(jié)，可謂君子。可見君子之稱，重在德行。“參乎！吾道一以貫之?！盵14]“非也。予一以貫之?！盵15]若“君子之道”，“一以貫之”，乃為德行。無論是個人修德自省，還是治人有道，恪循君子之風，即便現(xiàn)在，仍具重要的文化價值及社會意義。

參考文獻：

[1][2][13][漢]許慎撰，[宋]徐鉉校定.說文解字[M].北京：中華書局，1963.32，309，42.

[3]程碧英.《論語》“君子”詞義辨析[J].中華文化論壇，2010.（1）.

[4]蔣紹愚.古漢語詞匯綱要[M].北京：商務印書館，2005.36.

[5][6][7][8][9][10][11][12][14][15][宋]朱熹撰.四書章句集注[M].北京：中華書局，2012.57，134，73，166，50，52，70，79，72，162.