韓岑 趙芬芬

摘 ?要：《麗澤諸儒學(xué)案》收錄的是呂祖謙弟子及其門(mén)人、家學(xué)。南宋葉邽、樓昉等人皆在麗澤書(shū)院親聆東萊兄弟教海，以傳播師說(shuō)為宗旨，形成“麗澤諸儒學(xué)派”。對(duì)《麗澤諸儒學(xué)案》體例進(jìn)行初步探討，可明了學(xué)派內(nèi)部的基本概況。

關(guān)鍵詞：學(xué)案;麗澤諸儒;麗澤學(xué)派

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

學(xué)案是以記述學(xué)術(shù)史為中心的一種綜合性體裁，包括學(xué)人傳記、言行錄、著作錄要、他人的有關(guān)評(píng)論，特別重視學(xué)術(shù)流派中的傳授關(guān)系?！端卧獙W(xué)案》成書(shū)，推其首功無(wú)疑是黃宗羲，貢獻(xiàn)最大者當(dāng)屬全祖望。全書(shū)100卷，記宋元學(xué)者超過(guò)兩千人，圍繞理學(xué)的濂、洛、關(guān)、閩及象山、永嘉、永康、金華等學(xué)派的師承門(mén)戶，分別歸綜立案，全面地反映出宋元時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展的全貌。[1]內(nèi)容雖比較駁雜，但體例嚴(yán)整，條理井然。全氏補(bǔ)定后，體例基本固定。從《麗澤諸儒學(xué)案》一卷中可見(jiàn)，學(xué)案結(jié)構(gòu)完整，包括學(xué)案表、序錄、案主本傳及附錄、附案，以及每一部分均有大量案語(yǔ)補(bǔ)充說(shuō)明。

一、學(xué)案表

宋元學(xué)派林立，師承學(xué)統(tǒng)頭緒紛繁，有時(shí)也難說(shuō)清旁枝錯(cuò)出的學(xué)術(shù)傳授關(guān)系。王梓材在《?？卧獙W(xué)案條例》中說(shuō)：“《明儒學(xué)案》可以無(wú)《表》，《宋元學(xué)案》不可無(wú)《表》以揭其流派?！盵2]全祖望讀史，歷來(lái)注重對(duì)諸“表”的“諦視”。他認(rèn)為，“表”是一書(shū)的“義蘊(yùn)之所在”。因此，全氏補(bǔ)《宋元學(xué)案》時(shí)，以各學(xué)派所涉人物為紐結(jié)，首創(chuàng)“學(xué)案表”。

《麗澤諸儒學(xué)案》的學(xué)案表，橫排以呂祖謙的弟子等為案主，豎排是與案主屬家學(xué)、門(mén)人、私淑、續(xù)傳、別傳關(guān)系。在排列中，凡附于他學(xué)案的，則注明“別見(jiàn)某學(xué)案”，如：徐僑（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》）、王應(yīng)麟（別為《深寧學(xué)案》）、王埜（別見(jiàn)《西山真氏學(xué)案》）、王柏（別見(jiàn)《北山四先生學(xué)案》）、鄭聞（別見(jiàn)《北溪學(xué)案》）、趙葵（并見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》）。這種“以表為文”的形式，使該案卷的師承學(xué)統(tǒng)關(guān)系一目了然，清楚地揭示了學(xué)術(shù)淵源與傳授中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系[3]。

二、序錄

古人著書(shū)，必有凡例。黃宗羲于學(xué)案“未盡發(fā)凡”。至全祖望修補(bǔ)，“乃有百卷《序錄》之作，即是書(shū)之凡例也?！盵4]全氏仿顧棟高《春秋大事表》，結(jié)合全部學(xué)案人物及其學(xué)術(shù)作《序錄》，對(duì)各學(xué)派的宗旨、學(xué)風(fēng)均有指陳，體現(xiàn)了全氏對(duì)宋元學(xué)術(shù)思想深明洞達(dá)的功力。

呂氏之學(xué)在呂祖謙之后延綿不絕，據(jù)《麗澤源流傳》：“祖謙既沒(méi)，弟祖儉繼其遺教，由是速傳不替，歷元至明，則又四百年，文獻(xiàn)之所寄之也。”[5]《麗澤諸儒學(xué)案》的《序錄》以簡(jiǎn)練的文字將麗澤諸儒學(xué)案的內(nèi)容、特點(diǎn)加以概括，對(duì)麗澤學(xué)派的學(xué)術(shù)源流、師承關(guān)系、立案宗旨加以說(shuō)明，成為該學(xué)案的綱領(lǐng)。

三、案主本傳及附錄

案主本傳主要包括案主的生平、言行錄、學(xué)術(shù)宗旨和著作錄要等?！尔悵芍T儒學(xué)案》中案主本傳有兩大特點(diǎn)：

1.從形式上來(lái)看，有些案主的傳與父親兄弟或老師同為一傳。如樓昉、樓昞（合傳）;參政應(yīng)葺芷先生（附弟傃）;教諭戚先生象祖（附師王元章）。

2.從內(nèi)容上里看，更突出案主的學(xué)術(shù)情況。一是介紹案主致力于學(xué)的精神。麗澤學(xué)派為學(xué)“博極群書(shū)”，以信守和傳播其師呂祖謙學(xué)說(shuō)為主。如郭澄“先生既用力于學(xué)，益知師友之可親。辭氣悃穎，未嘗不以善其身、迪其族、衣被其鄉(xiāng)閭為主。”二是介紹案主治學(xué)教人的特點(diǎn)。麗澤學(xué)派提倡“仁”、“義”和“愛(ài)人”，反對(duì)過(guò)于追求利祿，“學(xué)以寡欲為宗”，教育弟子曰：“既不為祿利，復(fù)不求人知，斯所謂問(wèn)學(xué)者邪”。如樓昉“嘗以其學(xué)教授鄉(xiāng)里，從游者數(shù)百人?！比墙榻B案主的著述情況，如喬行簡(jiǎn)《周禮總說(shuō)》、《孔山文集》，王介《渾尺集》，鄭宗強(qiáng)《坦溪集》，鞏嶸《厚齋集》等。

個(gè)別案主本傳之后會(huì)有《附錄》，主要是輯錄與案主有關(guān)的資料，對(duì)案主文集、其它著述、言行、時(shí)人評(píng)論等資料的纂要勾玄，為進(jìn)一步研究案主的學(xué)術(shù)思想提供了豐富的文獻(xiàn)資料。在本學(xué)案中僅有一位案主——詹儀之有《附錄》。

四、附案

在案主有關(guān)資料輯錄之后，是為案主的學(xué)侶、同調(diào)、門(mén)人、私淑、家學(xué)等立小傳并輯錄選編其著述、時(shí)人評(píng)議等資料的附案?！尔悵芍T儒學(xué)案》中的附案?jìng)髦饕嬩浟巳~氏門(mén)人、樓氏門(mén)人、王氏門(mén)人、鄭氏門(mén)人和葉氏家學(xué)、忠簡(jiǎn)家學(xué)、朝奉家學(xué)、羊氏家學(xué)、時(shí)氏家學(xué)、王氏家學(xué)、戚氏家學(xué)、汪氏家學(xué)。以豎排形式排列，使學(xué)術(shù)授受關(guān)系以及麗澤學(xué)派的繁衍情況清晰可觀。

五、案語(yǔ)

學(xué)案的各個(gè)結(jié)構(gòu)中均有全祖望、王梓材、馮云濠等人的大量案語(yǔ)，褒貶、抑揚(yáng)。案語(yǔ)的內(nèi)容多為?？闭f(shuō)明及史實(shí)考證之類(lèi)。對(duì)葉邽的字予以考證，有“云濠謹(jǐn)案”。對(duì)王介生平事跡繼續(xù)闡述，有“梓材謹(jǐn)案”。《麗澤諸儒學(xué)案》的序錄中也有兩個(gè)案語(yǔ)，一是“祖望謹(jǐn)案”，一是“梓材案”，交代東萊學(xué)派與麗澤諸儒的傳承狀況及師承關(guān)系。案語(yǔ)使得學(xué)案的內(nèi)容更加豐富，為后人研究提供更史料。

總的來(lái)看，《麗澤諸儒學(xué)案》以“學(xué)案”的形式指出麗澤學(xué)派的學(xué)說(shuō)思想，列清其傳人世系，載明時(shí)人和后人的評(píng)論，其收錄范圍廣，著作選錄多，史料考證精，全面而詳細(xì)地記述了麗澤學(xué)派的源流。

參考文獻(xiàn)：

[1]張林川，林久貴.略論《宋元學(xué)案》的體例特點(diǎn)和文獻(xiàn)價(jià)值[J].文獻(xiàn).1997（01）.

[2]黃宗羲原著、全祖望補(bǔ)修;陳金生，梁運(yùn)華點(diǎn)校.宋元學(xué)案[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[3]盧鐘鋒.論《宋元學(xué)案》的編纂、體例特點(diǎn)和歷史地位[J].史學(xué)史研究，1986（02）.

[4]徐光仁.全祖望在清代史學(xué)上的貢獻(xiàn)[J].學(xué)術(shù)研究，1963（02）.

[5]浙江省地方志編纂委員會(huì).重修浙江通志稿（標(biāo)點(diǎn)本）[M].方志出版社，2010.