侯麗麗

摘 要：在中國的傳統(tǒng)譯論中，嚴復的“信達雅”與錢鐘書的“化境說”被視作近世以來的兩大翻譯理論。在具體的翻譯實踐中，那么譯者應(yīng)當如何運用這二者呢？本文就這一問題展開探究。

關(guān)鍵詞：“信達雅”；“化境說”

[中圖分類號]：H059 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-35-110-01

文學翻譯標準是指導和評價文學翻譯活動及翻譯作品的美學準則。嚴復的“信達雅”和錢鐘書的“化境說”同樣作為當前翻譯作品的翻譯標準，但二者之間是從不同角度和層面上闡釋的。

一、嚴復的“信達雅”

我國傳統(tǒng)翻譯理論中最具代表性和影響力的翻譯標準自然是嚴復的“信達雅”，“信”指忠實于原文，“達”指譯文行文通順流暢，“雅”指譯文典雅，有文采。信是將原文按照目的語語法形式做適當調(diào)整，從而使譯文準確表達出原意。達即指不拘泥于原文形式，譯文符合譯入語習慣形式特點，易于讀者理解。雅則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅。

翻譯一般分為文學翻譯和非文學翻譯兩大類別。對文學翻譯來說，“信”是基礎(chǔ)，程度靈活多變。一千個譯者的筆下縱然有一千個不同的哈姆雷特，但莎翁戲劇的情節(jié)、人物甚至語言結(jié)構(gòu)必然相似。文學翻譯作品要在譯入語文化中存在和被接受，就應(yīng)當遵循譯入語的文化語言規(guī)范，即要做到“達”。由于源語與譯入語之間存在語言、文學系統(tǒng)和文化差異，在文學翻譯中為保持原文的文學性，“信”與“達”不可避免會產(chǎn)生沖突，需要譯者合理發(fā)揮其主體性，盡量做到保留原汁原味。文學作品一般通過優(yōu)美的語言、和諧的氛圍來表達作者思想內(nèi)容，需通過“雅”的翻譯來傳達，否則會損失原有文學性。非文學翻譯具有實用性和應(yīng)用性，兩條總原則即準確理解、通常表達，實乃嚴復翻譯標準中的“信”和“達”?！靶拧痹诜俏膶W翻譯中至關(guān)重要，信息須準確無誤，否則可能后果嚴重。任何譯文都要“達”，要做到通順流暢?！把拧痹诜俏膶W翻譯中表現(xiàn)不明顯，科技文章無需文雅，只要準確說明事實即可，有些文體如法律，甚至不允許使用文學色彩的語言，因為文學語言的含義具有不確定性。所以筆者認為嚴復的“信”與“達”適用于所有翻譯，包括文學翻譯和非文學翻譯，但“雅”只適用于文學翻譯，在非文學翻譯中無需使用。

二、錢鐘書的“化境說”

“化境說”是錢鐘書從漢代文學學家許慎的《說文解字》里的一段訓詁文字中引申出的?！盎痴f”以“化”為核心，強調(diào)翻譯的忠實性，入化的翻譯原作應(yīng)該忠實得以至于讀起來不像譯本，因為作品在原文里決不會讀起來像翻譯出的東西。

“化境”在非文學翻譯中基本上意義不大，拿文學翻譯舉例來說。當代著名翻譯家許淵沖先生將“化境說”簡單具體化，提出翻譯中國詩詞要傳達原文的意美、音美、形美的主張，在翻譯中實現(xiàn)這三美就基本完成了“化”的過程。如杜甫《登高》中的名句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”很多人都認為不可譯，因為“落木蕭蕭”三個草頭，“長江滾滾”三個三點水，蕭蕭、滾滾又是疊字，這種形美和音美如何能轉(zhuǎn)達呢？請看下面譯文：

自譯：The rustling leaves in broad forests are falling once in a while；

The mighty Yangtze River is flowing fast and impetuously.

許譯：The boundless forest sheds its leaves shower by shower；

the endless river rolls its waves hour after hour.

在筆者譯文中，雖然把原詩句意思表達出來了，但缺失了詩歌的意境美、語言美以及對仗，譯文句子結(jié)構(gòu)不夠整齊。筆者自己的譯文雖然也是經(jīng)過多次反復修改，但遠遠沒實現(xiàn)“化境”，尚需要進一步改進和提高。相比之下，原詩的“無邊”和“不盡”對仗工整，譯文boundless和endless也是遙遙相對；原詩“蕭蕭”是疊字，譯文也重復了shower，并且和“蕭”音似；原詩三個草頭，譯文也是三個sh的頭韻，原詩有三個三點水，譯文也有兩個詞是r的頭韻。許先生將原文特殊的漢字現(xiàn)象轉(zhuǎn)為英語中的頭韻，真是巧妙至極。但是原詩“滾滾”這對疊字只譯了意，而沒有傳達原文的音美和行美，這是有所失，但加上了hour after hour（時時刻刻）這個疊字片語，實現(xiàn)三美齊全。許老的譯文基本實現(xiàn)了“化”的過程，盡管細節(jié)上有所改變，但基本保留了原文的意境和詩意，尤其許先生以創(chuàng)補失體現(xiàn)了這位翻譯大家的深厚功底和藝術(shù)造詣?！盎场睂τ谧g者來說的確不易，所以“化境”是翻譯中的最高理想，應(yīng)該是每一個譯者奮斗的目標。

三、“信達雅”與“化境”論

嚴復提出的“信達雅”的翻譯標準和錢鐘書主張的“化境”論是我國翻譯史上兩大重要傳統(tǒng)理論，成為后來譯者從事翻譯工作的理論指導。世界上任何事物不可能是一成不變的，翻譯理論當然也會在不斷發(fā)展，不斷完善。嚴復的“信達雅”當前之所被認為是翻譯的基本原則和標準，是因為它具有合理性，對翻譯實踐指導作用。盡管很多譯者很難達到這個“化境”最高目標，但它激勵譯者們不斷進步，追求完美。所以譯者應(yīng)將嚴復的“信達雅”當作翻譯的基本原則和標準，并在翻譯實踐中對其檢驗認證，如遇到相悖或矛盾之處，可結(jié)合實踐對其理論進行補充、豐富，為實現(xiàn)翻譯的最高理想和目標—“化境”而努力！

參考文獻：

[1]何其莘，仲偉合，許鈞.翻譯概論.北京：外語教學與研究出版社.2009.

[2]李明.翻譯批評與賞析.武漢：武漢大學出版社.2006.

[3]何其莘，仲偉合，許鈞.高級文學翻譯.北京：外語教學與研究出版社，2009.