靳鵜菩

摘 要：西蒙娜·德·波伏瓦為什么寫《第二性》？為什么會(huì)關(guān)注女性問(wèn)題？這是這篇文章試圖探討的問(wèn)題。作為20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)界、文學(xué)界聲名顯赫的女性思想家，波伏瓦的成功也許離不開本文將要探討的三個(gè)方面的影響：家庭、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及與她相守半個(gè)世紀(jì)的情人，薩特。

關(guān)鍵詞：《第二性》；社會(huì)；女性地位；薩特

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-01

西蒙娜·德·波伏瓦是法國(guó)二十世紀(jì)哲學(xué)界、文學(xué)界名人，也是舉世聞名的學(xué)者、思想家。她的著作《第二性》被譽(yù)為女性圣經(jīng)，女性必讀的百科全書。盡管《第二性》飽受爭(zhēng)議，不斷遭到抨擊，但仍然是最為全面、最著名的女性著作。為了讀懂彼伏瓦，讀懂《第二性》，我們先從波伏瓦的成長(zhǎng)經(jīng)歷、她所處的那個(gè)時(shí)代談起，并且還要了解她和薩特。

一、家庭影響

波伏娃的父親出身貴族家庭，其婚姻是各自家庭促成的并非自由戀愛(ài)而結(jié)合，母親弗朗索瓦家庭條件優(yōu)越，婚后和絕大多數(shù)那個(gè)時(shí)期的法國(guó)婦女一樣在家料理家中日常事務(wù)，父親喬治是一名律師，但他并不熱愛(ài)所從事的律師職業(yè)，瘋狂熱愛(ài)戲劇。波伏娃出生之時(shí)，正逢家族在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中失敗而落破，由于法國(guó)傳統(tǒng)觀念和男性在家庭中的重要地位，女性無(wú)論在思想上還是精神上都對(duì)婚姻中的另一半有很強(qiáng)的依賴，同時(shí)又有很強(qiáng)的耐性，弗朗索瓦也不例外，她對(duì)丈夫寄予厚望，希望他能干番大事業(yè)，然而喬治卻碌碌無(wú)為，不思進(jìn)取，因此，在波伏娃出生后，母親將她人生中的失望和不滿足感釋放在幼小的波伏娃身上，希望女兒能為自己圓夢(mèng)并在女兒的教育中投入了大量精力。在母親的精心培養(yǎng)和父親的戲劇熏陶下，波伏娃養(yǎng)成了勤學(xué)鉆研、愛(ài)讀書的好習(xí)慣，而讀書和寫作也成為了日后她生命中最重要的部分。

與此同時(shí)，波伏娃也見證了母親的愛(ài)情和生活，母親對(duì)父親的容忍深深觸動(dòng)了波伏娃，雖然她未曾親眼目睹，但對(duì)父親那些風(fēng)流韻事也多少有耳聞，母親的婚姻和經(jīng)歷對(duì)波伏娃的人生產(chǎn)生了重要影響，她佩服這個(gè)賢良淑德的女性，但同時(shí)也為她的感情生活和處境感到悲哀，促使她日后對(duì)女性問(wèn)題尤其是父權(quán)制社會(huì)下女性的地位和處境產(chǎn)生了關(guān)注和思考。

二、法國(guó)社會(huì)中女性地位

19世紀(jì)至二十世紀(jì)中葉前，由于君主制時(shí)代的歷史淵源，法國(guó)女性在社會(huì)生活諸多方面都曾受到歧視，他們的言行被社會(huì)和法律限制，處于從屬于男性的不平等地位。另外，那時(shí)法國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)較單一，傳統(tǒng)家庭角色觀念深入人心。1804年的《拿破侖民法》中確立了男性在家庭中的絕對(duì)權(quán)威，妻子要從屬于她的丈夫，不得輕易離婚，在家料理家務(wù)，外出工作也需要取得丈夫的認(rèn)同，在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有自主權(quán)，換句話說(shuō)，沒(méi)有獨(dú)立生活的自由。

二戰(zhàn)期間，法國(guó)被德國(guó)占領(lǐng)，維希政府和納粹進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)女性外出工作的限制，嚴(yán)厲懲治墮胎和避孕，女性蒙受著心理上及生理上的雙重壓力。

除此之外，人口問(wèn)題與女性地位也密不可分，至19世紀(jì)下半葉開始，法國(guó)人口增長(zhǎng)步伐已經(jīng)放慢，兩次世界大戰(zhàn)中青壯年的損失讓人口問(wèn)題雪上加霜，造成人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，出生率持續(xù)底下，為迅速緩解這種狀況，法國(guó)政府積極鼓勵(lì)生育，并給予多子女家庭一系列優(yōu)待，那時(shí)的法國(guó)女性對(duì)自己是否生育幾乎沒(méi)有自主選擇權(quán)，女性的傳統(tǒng)角色是無(wú)可爭(zhēng)辯的，避孕和墮胎被視為非法，身為女人，若不為人母和妻子，不履行生育職能就會(huì)遭到社會(huì)的公開譴責(zé)，除傳統(tǒng)觀念外，女性在法律上也沒(méi)有得到平等對(duì)待，仍然是弱勢(shì)群體。《第二性》的寫作開始于1946年，那時(shí)候的法國(guó)憲章雖確定了男女在一切領(lǐng)域中的權(quán)利平等，但基本的婚姻制度并未改變，父權(quán)制社會(huì)中男性的權(quán)威地位在家庭依然明顯。作為對(duì)女性境況問(wèn)題高度關(guān)注的知識(shí)分子，出于存在主義者對(duì)自由的推崇，波伏娃決定寫《第二性》，但還有更強(qiáng)烈的一股力量是她也身為女性，深知女性所經(jīng)歷的一切，她想讓女性更加深刻地了解自己所處的狀況和社會(huì)地位從而思考自己的人生及命運(yùn)。

三、薩特

薩特是法國(guó)著名存在主義大師，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，提到薩特就一定會(huì)想到波伏瓦和他們之間的愛(ài)情契約。他們?cè)诎屠韪叩葞煼秾W(xué)校相遇、相識(shí)、相愛(ài)，兩個(gè)人都成為了20世紀(jì)法國(guó)文壇知名人物，他們的珠聯(lián)璧合，思想上的高度一致造就了這一對(duì)不平凡的情侶，他們一起寫作，共同探討、參加社會(huì)活動(dòng)，還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代》雜志，力求從存在注意的觀點(diǎn)討論文學(xué)，研究社會(huì)、政治等諸多方面的內(nèi)容，波伏瓦是薩特的第一個(gè)讀者而薩特也是她作品忠實(shí)的鑒賞者、評(píng)析家，寫《第二性》也是出自于薩特的啟發(fā)和鼓勵(lì)。也正是因?yàn)樗_特的引導(dǎo)和幫助，波伏瓦才能獲得今天的地位，可以說(shuō)，沒(méi)有薩特就沒(méi)有波伏瓦，但波伏瓦也在薩特的影響下在存在主義思想體系形成的過(guò)程中付出了努力。從哲學(xué)上看，薩特受到海德格爾的影響思考現(xiàn)實(shí)的存在，同時(shí)他也是法國(guó)第一位將黑格爾的辯證法、馬克思思想結(jié)合在一起的思想家，波伏瓦也有和薩特大致相同的哲學(xué)思想資源，如：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，科耶夫解讀的黑格爾哲學(xué)等等，在《第二性》中波伏瓦更是運(yùn)用黑格爾的主奴辯證法分析男性和女性的關(guān)系，以及女人為什么是第二性；在《第二性》第二卷的開頭那句“女人不是天生的，而是后天成為的”，體現(xiàn)出存在主義“存在先于本質(zhì)”的主旨?！白杂伞币彩谴嬖谥髁x的重要概念，波伏瓦倡導(dǎo)女性應(yīng)獨(dú)立工作，參加到社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自主，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能實(shí)現(xiàn)最終解放。

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