○王 妍

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110034）

生活中，我們時(shí)常會(huì)見到一些似字又似畫的“奇怪”的漢字組合，如男女婚禮時(shí)使用的圓形“雙喜字”、商店柜臺(tái)上張貼的“招財(cái)進(jìn)寶”、車內(nèi)吊飾“出入平安”等等。這類字往往蘊(yùn)含著多財(cái)多福、平安喜樂(lè)的美好寓意，因此老百姓稱之為“吉利字”、“吉語(yǔ)字”或“團(tuán)結(jié)字”。

從民俗學(xué)的角度來(lái)看，這類在民俗場(chǎng)合中較常使用的，通過(guò)變異字形、偏旁搭借等方法對(duì)兩個(gè)或多個(gè)漢字進(jìn)行重新構(gòu)建，具有圖畫性傾向，帶有趨吉避兇寓意的合成字，民俗學(xué)家通常稱之為民俗合體字。

一、民俗合體字的形成

合體字是指由多個(gè)漢字組合而成的獨(dú)特字體，如唐代武后創(chuàng)的“埊”字，字義為“大地”，即有山有水有土。合體字的源頭可以追溯到先秦時(shí)期，君主借助兵符傳達(dá)命令或征調(diào)軍隊(duì)，為防人作偽，符文往往采用數(shù)字復(fù)合、筆畫交錯(cuò)的手法，將多個(gè)篆字合并在一起，刻在玉板或竹板上，然后剖為兩半，君主與駐軍首領(lǐng)雙方各執(zhí)一半，調(diào)兵時(shí)合之以驗(yàn)真假。

漢代道教開始流行，巫師、方士將先秦時(shí)“數(shù)字復(fù)合、筆畫交錯(cuò)”的符文制作手法借用到所謂的道家符箓上，目前能見到的最早的這類符箓，書于東漢陽(yáng)嘉二年戶縣曹氏瓶上。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中收錄的一些早期符箓，如“興善除害”、“令尊者無(wú)憂”等，實(shí)質(zhì)上就是隸字的合體。符箓一向被認(rèn)為有著召鬼神、鎮(zhèn)精魅的奇特力量，到了道教盛行的唐宋時(shí)代，為渲染神秘氣氛，道士畫符愈發(fā)離奇?！短隙葱`寶素靈真符》載符箓中，符字筆形曲折盤紆，簡(jiǎn)單的符僅以單個(gè)符字構(gòu)成，較復(fù)雜的符則由多個(gè)符字依一定的規(guī)則搭配而成。

在道教盛行、符箓泛濫的影響下，民間興起了以吉語(yǔ)合成文字的風(fēng)氣。將吉語(yǔ)合成文字鐫刻在玉石、錢幣或某些飾物上，以作厭勝之用，其中最具代表性的就是“厭勝錢”。從流傳下來(lái)的宋代厭勝錢可以看出：最晚從宋代起，合體字已經(jīng)從符文、符箓演變?yōu)橐环N表達(dá)趨吉避兇愿望的手段。及至清代，以四字縱向組合比喻財(cái)富積累的“黃金萬(wàn)兩”，已跟如今商鋪門上張貼的大同小異，由此可見民俗合體字已基本定型。

民俗合體字脫胎于合體字，是整個(gè)合體字系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分。最初以“防人作偽”為目的的合體字，經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，最終孕育出承載民俗文化、表達(dá)美好愿望的民俗合體字。

二、民俗合體字的音形特點(diǎn)

民俗合體字作為“漢字文化的非主流形態(tài)”，一般不被標(biāo)準(zhǔn)的中文字典或詞典收錄。在語(yǔ)音方面，與常規(guī)漢字相比，更具有靈活性。在常規(guī)漢字系統(tǒng)中，除少數(shù)多音字外，大部分漢字遵循著“一字一音”的規(guī)則。雖然我們將“黃金萬(wàn)兩”一類的民俗合體字稱之為“字”，但它并不完全符合這一規(guī)則。

絕大多數(shù)民俗合體字是沒(méi)有固定的一個(gè)音與之直接對(duì)應(yīng)的，如“春和景明”、“人財(cái)兩旺”、“五谷豐登”等，它們的讀音往往是由構(gòu)成該民俗合體字的單個(gè)漢字對(duì)應(yīng)的音按順序組合得來(lái)。日常生活中被廣泛使用的“招財(cái)進(jìn)寶”，運(yùn)用“進(jìn)”字的偏旁，將“招、財(cái)、寶”三個(gè)字涵括起來(lái)，形似車載，表達(dá)著招引財(cái)氣、財(cái)寶的愿望。關(guān)于它的讀音，有人認(rèn)為讀作“mǎo”，有人認(rèn)為讀作“biang”，然而大部分人還是習(xí)慣性地將其讀作“zhāocái jìnbǎo”。

在字形方面，民俗合體字存在著圖畫性傾向和“顧字思義”一看即明的特點(diǎn)。

河北遵化萬(wàn)佛園景區(qū)蓮花池旁，刻寫著“一片冰心在玉壺”這一民俗合體字?！耙?、片、冰、玉”四個(gè)字被組合在一起，刻畫出一只“玉壺”的形狀，“心、在”二字仿佛被置于壺中，從整體上看，更像是一幅描摹玉壺的畫作，設(shè)計(jì)之巧妙讓人贊嘆不已。它傳達(dá)出清正廉明、心如止水的寓意，與蓮花“出淤泥而不染”的品性相映成趣。

民俗合體字與書法有著密切的關(guān)系，因?yàn)闀ā翱蓾M足民俗藝術(shù)中藝術(shù)審美和文化生活的需要……交融整合民俗生活和民俗藝術(shù)”。與一般的規(guī)范漢字相比，民俗合體字在字形設(shè)計(jì)上往往忽略單個(gè)漢字在書寫細(xì)節(jié)上的正誤，在字形上往往有著自己的變化，憑借筆畫的曲折、組合方向的多變、偏旁的搭借等方法構(gòu)建出一個(gè)外形形象美觀、間架對(duì)稱均衡的合體字。民俗合體字與書法的結(jié)合，滿足了觀賞者的視覺需求。

三、民俗合體字的新發(fā)展

民俗合體字，因其包含著趨吉避兇、美好吉祥的寓意，一直頗受大眾喜愛。本文將民俗合體字大致分為兩類，一類是多用于納吉迎財(cái)、用法固定且為人們世代傳承的傳統(tǒng)民俗合體字，另一類是產(chǎn)生時(shí)間短，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，同樣寓意美好的新興民俗合體字。

以紅紙斗方書寫的傳統(tǒng)民俗合體字，是民宅納吉、商鋪迎財(cái)常用的民俗風(fēng)物。民宅為納吉，在大門上、墻壁上張貼或刻寫“開門見喜”、“五福臨門”等字樣，營(yíng)造“吉宅”的氛圍。新春佳節(jié)之際，民宅以“吉祥如意”、“出入平安”等裝點(diǎn)門戶、祈求來(lái)年順?biāo)彀部?。商鋪則選擇張貼“黃金萬(wàn)兩”、“招財(cái)進(jìn)寶”一類的民俗合體字，祈求生意興隆、財(cái)源滾滾。

新興民俗合體字，突破了以單張菱形紅色斗方、民間剪紙為主的形式，開始出現(xiàn)在各類材質(zhì)、各種樣式的物品上。它在保留歲時(shí)納吉迎財(cái)?shù)葌鹘y(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)，增加了很多新的元素。形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，使得新興的民俗合體字不再僅僅使用于傳統(tǒng)的民俗場(chǎng)合。如“中國(guó)夢(mèng)”這一新興的民俗合體字，它整體上看與“夢(mèng)”字的字形結(jié)構(gòu)基本一致，只是草字頭被“中、國(guó)”二字巧妙替換?！爸袊?guó)夢(mèng)”聯(lián)系當(dāng)下的政治生活熱點(diǎn)，表達(dá)了民眾對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的追求。

如今，有不少對(duì)合體字感興趣的人和書法愛好者，效仿傳統(tǒng)的、已定型的民俗合體字，聯(lián)系當(dāng)下生活實(shí)際，創(chuàng)制出一些新的合體字。網(wǎng)絡(luò)上，有人將自己的名字設(shè)計(jì)成民俗合體字的樣式，以求美觀大方、與眾不同。被譽(yù)為2015開年第一詞的“duang”，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，意思是加特效。詞典中并未收錄讀作這個(gè)音的漢字，網(wǎng)友對(duì)“成、龍”二字或“特、效”二字進(jìn)行組合，形成了十幾個(gè)合體字。

這些設(shè)計(jì)自由的合體字，無(wú)正誤之分，卻有優(yōu)劣之別。合體字雖有一定的隨意性，但也不是完全沒(méi)有規(guī)則。對(duì)漢字進(jìn)行組合時(shí)，應(yīng)遵循漢字的造字原則；力求結(jié)構(gòu)的巧妙，避免簡(jiǎn)單的漢字堆砌；姿態(tài)優(yōu)美符合單個(gè)漢字的形態(tài)；追求合理的偏旁搭借、筆畫穿插。

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