摘 要：德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想，尤其是包豪斯主張的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)傳到中國時(shí)，中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)同樣出現(xiàn)了大的轉(zhuǎn)變，新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)帶有德國工業(yè)設(shè)計(jì)理念，并在中國漸漸地被認(rèn)同和認(rèn)可。新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)在不完全摒棄原有傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的同時(shí)，通過現(xiàn)代元素的相加和結(jié)合，在材料、工藝上都有了很大突破。

關(guān)鍵詞：德國工業(yè)設(shè)計(jì)；新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)；設(shè)計(jì)思想；藝術(shù)創(chuàng)新

新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)的到來是中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新篇章。中國傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)方式繁瑣、復(fù)雜、富麗，隨著時(shí)代的發(fā)展，早期的中國留學(xué)生把德國工業(yè)設(shè)計(jì)的思想理念帶到中國，產(chǎn)生新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)并漸漸地被人們所認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

一、德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想影響下的新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)

新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)是由一脈相承的中式風(fēng)格演化而來，無論是從建筑、繪畫、家具還是到園林景觀，都形成中國特有的風(fēng)格和形式。新中式與傳統(tǒng)中式的傳承方式似乎有很大的不同，它的語言、符號(hào)、造型等各方面在與傳統(tǒng)風(fēng)格對(duì)比下顯現(xiàn)出很大的不同，而這種不同是帶有群體性的、廣泛性的。并且新中式從出現(xiàn)就被公眾所接受。

新中式不能說是用中式元素的完全堆砌，它是在隨著時(shí)代的發(fā)展形成的屬于中國當(dāng)代文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它是將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化結(jié)合而形成，是由后生們根據(jù)自我需要有選擇的保留，并根據(jù)自己的喜好譜寫。

改革開放以來，人們從最初的有一定的物質(zhì)積累并對(duì)西方文化重新的站在平等的角度審視，完全接受下來，所有嘗試過后開始尋找最符合自己的審美內(nèi)涵。每個(gè)中國人內(nèi)心深入的文化印記經(jīng)過千年的沉淀積累必然的顯現(xiàn)出來。

二、德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想形成的基礎(chǔ)

工業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)涉及社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)與自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域的邊緣交叉型學(xué)科，設(shè)計(jì)思想的形成受到歷史、社會(huì)、人文、科技、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等因素的影響和制約，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、社會(huì)需要、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)習(xí)俗以及民族傳統(tǒng)、科學(xué)文化發(fā)展方向。

19世紀(jì)中后期，德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想的啟蒙時(shí)期。這一時(shí)期肯定機(jī)器生產(chǎn)；注重藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一；探索形式追隨功能；20世紀(jì)初期，德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想的探索時(shí)期。這一時(shí)期早期的功能主義和理性主義設(shè)計(jì)思想在德國工業(yè)設(shè)計(jì)中嶄露頭腳成為主流設(shè)計(jì)原則；20世紀(jì)20-30年代，德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想的形成時(shí)期。主要體現(xiàn)在包豪斯的工業(yè)設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，包豪斯強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系，探索普適性、功能性與邏輯性的設(shè)計(jì)法則；20世紀(jì)40-60年代，德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想的重建時(shí)期。主要體現(xiàn)在烏爾姆工業(yè)設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。在設(shè)計(jì)中奉行的功能主張更徹底、更務(wù)實(shí)，更具理性色彩，成為具有科學(xué)性和系統(tǒng)性的理性主義設(shè)計(jì)思想的開拓者；20世紀(jì)70年代以后，德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展時(shí)期。體現(xiàn)為永續(xù)的設(shè)計(jì)理念，深化了功能主義的內(nèi)涵。

德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想從德意志制造聯(lián)盟開始，經(jīng)過包豪斯、烏爾姆直到20世紀(jì)70年代的多元化發(fā)展，德國工業(yè)設(shè)計(jì)完成了一個(gè)合乎理性邏輯的發(fā)展過程，建立了符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)思想體系，在設(shè)計(jì)哲學(xué)與設(shè)計(jì)美學(xué)層面上回答了什么是工業(yè)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)為了誰，怎樣進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)我們對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)作更深層次的思考。

三、德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想影響新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響及意義

促進(jìn)新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)明確工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)目的。德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)與整個(gè)時(shí)代的文化精神密切相關(guān)，與追求社會(huì)和諧公正密切相關(guān)，提出設(shè)計(jì)師要按照求實(shí)的目的去完成設(shè)計(jì)，其核心理念所隱含的是客觀主義與實(shí)用主義在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的勃興。設(shè)計(jì)本身應(yīng)具有社會(huì)體系的因素，設(shè)計(jì)人的生活方式，改變未來社會(huì)的面貌。反觀新中式工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，我們對(duì)設(shè)計(jì)的研究評(píng)價(jià)大多局限在“形式法則”、“風(fēng)格元素”、“美學(xué)規(guī)律”之中，一些沒有必要的藝術(shù)性表現(xiàn)強(qiáng)加的在上面，從而失去了設(shè)計(jì)首先應(yīng)該是能夠被人使用的倫理底線，也失去了設(shè)計(jì)最原始、最本質(zhì)的目的。工業(yè)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，通過設(shè)計(jì)不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神的需要，不能脫離功能這一核心。

促進(jìn)新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)明確工業(yè)設(shè)計(jì)的主體受眾。德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想明確闡釋了其設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是廣泛的民眾，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的理性與功能性、邏輯性與技術(shù)性，使所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)圍繞著人展開。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)更多的是為了滿足消費(fèi)者無止境的欲望，刺激人的消費(fèi)行為，消費(fèi)水準(zhǔn)成為判斷設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。這種轉(zhuǎn)變使設(shè)計(jì)又一次的脫離了為大眾服務(wù)的起點(diǎn)，偏離了工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想在新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)中體現(xiàn)的意義。新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)與德國工業(yè)設(shè)計(jì)思想的核心理念上始終存在相同的基礎(chǔ)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)造物思想與民間藝術(shù)觀念三個(gè)方面體現(xiàn)。第一，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)的出現(xiàn)與中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)緊緊相關(guān)的。第二，在中國傳統(tǒng)文化中，倡導(dǎo)藝術(shù)的整體性，使用多種方式結(jié)合后產(chǎn)生一種新的藝術(shù)形式。第三，中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是人們手工勞作為主要的生產(chǎn)方式。由此得出，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中存在著科技與藝術(shù)相結(jié)合的觀念，進(jìn)而發(fā)展成新中式設(shè)計(jì)藝術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：徐洪璐（1990—），男，漢族，山東聊城人，現(xiàn)就讀于聊城大學(xué)2013級(jí)藝術(shù)學(xué)研究生。