摘 要：林庚是20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代詩人”中十分活躍的歌者，他早期熱衷于創(chuàng)作自由詩，其中，《滬之雨夜》這首詩詩味濃厚、思想深刻，在現(xiàn)代派詩歌中獨(dú)樹一幟，被廢名稱為“神品”。此詩充滿暗示和言外之意，表達(dá)深刻的思想內(nèi)涵。一是面對“現(xiàn)代”世界，詩人內(nèi)心產(chǎn)生的一種無法排遣的孤獨(dú)沉思與悠遠(yuǎn)寂寞之悲哀感。二是深刻的自我審視、自我批判，反映出“五四”覺醒的一代現(xiàn)代知識分子的自省意識。

關(guān)鍵詞：《滬之雨夜》；暗示；反諷；內(nèi)心情感

一、客居的寂寞愁苦

《滬之雨夜》從詩的題目上看，字字充滿言外之意?！皽笔巧虾５暮喎Q，雖為地名，但顯然不是單純的地理概念，而是暗示了詩人并非上海人，由此表明了自己客居他鄉(xiāng)的身份，這使我們自然聯(lián)想到一個“愁“字。客愁是中國從古到今的詩人多愛表現(xiàn)的一種情感，在古典詩詞中有大量表示客愁的詩句，如孟浩然的“移舟泊煙渚，日暮客愁新?！标懹蔚摹膀T馬出門無所詣，端居正爾客愁侵?！庇纱丝梢姡娬w形成一個“愁”的感情基調(diào)。再看“雨”字，從唐詩至宋詞，“雨”這一意象被賦予了一個特殊的含義即“愁苦”。如杜牧的《題宣州開元寺水閣》：“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。”蕭蕭秋雨總是和離情別緒聯(lián)系在一起，動人心扉，帶給人無限的悲涼。[1]《滬之雨夜》這首詩的題目中，“雨”也是詩人心境的象征，進(jìn)一步突出詩題“愁”的意味。再看“夜”字是一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和精神處境的象征，在羈旅中，越到夜晚就越感到寂寞?！耙埂?、“滬”、“雨”三字相互呼應(yīng)，從而更體現(xiàn)客居的寂寞愁苦。

《滬之雨夜》一詩分兩節(jié)，第一節(jié)詩的第二句“聽街上汽車逝過”，“聽”字是“只好聽著”的意思，暗含客居的旅人因寂寞只能聽汽車的聲音打發(fā)時間之意，為后文做鋪墊。第三句“檐間的雨漏乃如高山流水”，這句詩運(yùn)用了“高山流水”這一古代典故?！案呱搅魉敝赣岵篮顽娮悠诘挠亚椋@一典故既比喻知音，又比喻音樂優(yōu)美。在《滬之雨夜》這首詩中，“高山流水”同樣具有兩層意義：一是比喻雨滴水漏的聲音如優(yōu)美的樂曲，二是表現(xiàn)“雨”是詩人唯一的知音。其實(shí)雨滴水漏的聲音并不悅耳，因此這顯然是一種反諷式的寫法，這句詩的深意是：和汽車的聲音相比，雨滴水漏之音能稱得上是美妙的音樂了。而把“雨”視為自己唯一的知音顯然是詩人孤獨(dú)寂寞、愁苦難耐心境的真實(shí)寫照。

詩的末句“打著柄杭州的油傘出去吧”，“杭州”暗示了作者在杭州應(yīng)該也有客居經(jīng)驗(yàn)，西湖美景總能使抑郁的心情得到一些平復(fù)，但上海沒有西湖，盡管如此詩人還是勸慰自己出去走走?！坝蛡恪睍谷寺?lián)想到戴望舒的《雨巷》：“撐著油紙傘，彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的姑娘?！痹谠娙肆指臐撛谙胂罄?，他也有一種對美好的期待，他也希望出門能逢到一個丁香一般的姑娘。句末的語氣詞“吧”字生動地傳達(dá)了詩人的無奈和自我勸藉。

二、自省之音

詩的第二節(jié)所包含的情感發(fā)生了很大的逆轉(zhuǎn)。第一、二句“雨濕了一柏油路，巷中有人拉南胡。”失意人偏逢失意事，詩人出門走走本來是想安慰自己，沒能遇到夢中的“丁香姑娘”，反倒被這蒼涼的胡琴之音弄得心情越加抑郁，體現(xiàn)了詩人的無奈。第三句“是一曲似不關(guān)心的幽怨。”這里精巧的運(yùn)用了反諷式的寫法，拉南胡的人是不經(jīng)意地拉著幽怨的曲子，只是詩人的心弦被撥動了，因此而更加苦悶。

詩的結(jié)尾“孟姜女尋夫到長城”是全詩最奇艷的一句，在雨夜尋夢的老式情境中，突然地（同時也是“反諷”地）來了一種北國的鏗鏘，全篇隨之發(fā)生逆轉(zhuǎn)，詩的空間出乎意料地開闊了，“它由南到北，由今到古，由雨聲連成一片的現(xiàn)代都市之夜到赤裸暴烈的歷史中伸展的北方山巒?！敝匾氖?，這“神來之筆”不僅拓開了空間，使尋夢的詩人駐步、調(diào)頭，而且似乎在不經(jīng)意間，一下子觸到了那美麗中的哀音、歷史中的隱痛，觸到了那“更悠遠(yuǎn)、更古老的寂寞了”（孫玉石語）。[2]“孟姜女哭長城”這一悠遠(yuǎn)傳說的經(jīng)典化用，增強(qiáng)了情感世界現(xiàn)實(shí)性與歷史感相交匯的文化內(nèi)涵。同時也是詩人的反諷與自嘲，體現(xiàn)詩人旅途的孤獨(dú)寂寞，失落、懊惱和孟姜女尋夫到長城的苦難相比實(shí)在是太微不足道了。

通過分析，可以總結(jié)出詩人林庚獨(dú)特的思想情感：在異常繁鬧的現(xiàn)代大都市里，如沙漠來客一樣分外孤獨(dú)寂寞的詩人，感到“檐間的雨漏”就是自己唯一“知音”。本想撐把油傘出去排遣內(nèi)心寂寞，但卻聽到“孟姜女尋夫到長城”這樣一曲更為沉哀悠遠(yuǎn)充滿千古“幽怨”的南胡琴聲。這里所蘊(yùn)涵的是面對“現(xiàn)代”世界詩人內(nèi)心產(chǎn)生的一種無法排遣的孤獨(dú)沉思與悠遠(yuǎn)寂寞之悲哀感。[3]這種詩情超越了古典浪漫式的感傷，具有鮮明的現(xiàn)代意識，表現(xiàn)被都市文明社會環(huán)境異化的現(xiàn)代人的孤獨(dú)感。同時對自己進(jìn)行反諷、自嘲，認(rèn)為自己的孤獨(dú)寂寞、失落懊惱和孟姜女尋夫到長城的苦難相比實(shí)在是微不足道，這深刻的自我審視、批判反映了“五四”覺醒的一代現(xiàn)代知識分子的自省意識。

《滬之雨夜》這首詩所體現(xiàn)的詩人情感，直到今天仍具有普遍的精神價值，它不僅是現(xiàn)代人苦悶心境的詩意寫照，也提醒著人們不要無限放大自己的痛苦，而要關(guān)懷人類的苦難，這樣才能超脫孤獨(dú)、苦悶的個人情調(diào)，具有開闊的胸懷。這也是這首詩的真諦所在吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉倩.唐詩中雨意象的情感模式[J].語文學(xué)刊，2011年第21期.

[2]王家新.一份“現(xiàn)代性的美麗”[J].詩探索，2000年第1一2輯.

[3]孫玉石.他的詩“更新，而且更是中國的了”—林庚詩學(xué)探尋與中國古典詩歌藝術(shù)之聯(lián)系[J].北京大學(xué)學(xué)報，2010年第4期.

作者簡介：張群（1989.5—），女，天津人，滿族，就讀于伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院。