【摘要】：藝術(shù)來源于生活，是社會意識的反應(yīng)。隨著社會的不斷進步，人們生活水平的不斷提高，藝術(shù)也在不斷的向前發(fā)展。藝術(shù)作為一門學(xué)科來發(fā)展，必定要與社會活動密切相關(guān)。它在發(fā)展過程中始終與社會的政治、經(jīng)濟、文化等相互關(guān)聯(lián)，相互作用。通過大量的社會實踐和活動，藝術(shù)變得更加具有個性，并且不斷體現(xiàn)著其自身特有的魅力。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù);社會;政治;經(jīng)濟;文化。

從哲學(xué)意義上來講，藝術(shù)即運用特定的物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造典型的藝術(shù)形象，反映社會生活，表達藝術(shù)家思想情感的一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類審美意識的表現(xiàn)。它通過各種形態(tài)的感性自覺創(chuàng)造，生動具體地表現(xiàn)了社會生活中的各種現(xiàn)象，因此極大地豐富和滿足了人們不斷發(fā)展的高層次的審美需要。“一切藝術(shù)都是一定的社會生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物”。社會生活是第一性的，屬于社會意識（觀念）形態(tài)的藝術(shù)是第二性的。藝術(shù)來源于社會生活，社會生活是藝術(shù)的唯一源泉，因此，作為社會意識形態(tài)的藝術(shù)具有一定的社會性，它作為一種特殊的社會意識形態(tài)，屬于一定社會的上層建筑。藝術(shù)受到社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定和制約，又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，與經(jīng)濟基礎(chǔ)聯(lián)系密切。同時，它又與政治關(guān)系直接，是藝術(shù)與經(jīng)濟關(guān)系的體現(xiàn)。藝術(shù)始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個歷史發(fā)展階段，高尚的藝術(shù)總是會對人類社會物質(zhì)文明起到積極的推進作用。

一、藝術(shù)與政治

藝術(shù)與政治有著密切的聯(lián)系，他們都是經(jīng)濟的反映，都是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，所處地位是相同的。它們承受著相同的作用，發(fā)生相同的反作用。藝術(shù)又與政治有所不同，高尚、積極的藝術(shù)能推動經(jīng)濟的發(fā)展，對精神文明建設(shè)和社會進步起著積極的作用。沒落、反動的藝術(shù)，則起著腐蝕人們思想，阻礙社會發(fā)展的消極作用。“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”，政治與經(jīng)濟的關(guān)系是最直接的，在全部上層建筑中政治處于主導(dǎo)的地位。而藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系卻是間接的，它必須通過某中中介，如政治、法律、道德等才能達到為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的目的。所以說，藝術(shù)與政治的關(guān)系，實質(zhì)上就是藝術(shù)與經(jīng)濟關(guān)系的體現(xiàn)。另外，藝術(shù)歸根結(jié)底是要表現(xiàn)人物思想感情的，而政治生活滲透到了人的各個生活領(lǐng)域，給人以重大的影響，并突出強烈地顯示出人的本質(zhì)和特征，這也就使藝術(shù)與政治發(fā)生了阻隔不斷的聯(lián)系。經(jīng)濟需要通過政治來決定藝術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展，藝術(shù)必須通過政治，為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，所以藝術(shù)與政治建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的大方向是相同的。資本主義政治必須與資本主義藝術(shù)相適應(yīng)，社會主義政治與社會主義藝術(shù)相適應(yīng)，它們都是朝著同一個經(jīng)濟基礎(chǔ)的目標發(fā)生作用，所以它們之間也是相互保護的。而產(chǎn)生于不同經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的藝術(shù)與政治，如社會主義藝術(shù)對資本主義政治，則會互相排斥甚至互相打擊，反之亦然。由于社會分工的不同，同一階級內(nèi)部發(fā)生矛盾沖突，這種激烈的矛盾斗爭反映到藝術(shù)上，就會出現(xiàn)同一階級內(nèi)部藝術(shù)與政治的矛盾。過去，我們曾提出過“藝術(shù)為政治服務(wù)”的口號，這個口號在歷史上起過積極的作用，但是，“藝術(shù)為政治服務(wù)”的口號曾被夸大并且將它絕對化，將“藝術(shù)”與“政治”等同起來，將藝術(shù)的其他社會功能忽略甚至取消了，這其實是一種簡單化的表現(xiàn)。根據(jù)形勢的新發(fā)展，現(xiàn)在不再提這個口號，但藝術(shù)必須沿著社會主義政治方向發(fā)展，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，這個政治大方向是不能偏離的。

二、藝術(shù)與經(jīng)濟

藝術(shù)屬于意識形態(tài)上層建筑，藝術(shù)發(fā)展的根本原因在于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾中。在經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑，因此，藝術(shù)發(fā)展的根本原因和動力是社會經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟對藝術(shù)發(fā)展的作用體現(xiàn)在以下幾個方面：1.作為上層建筑之一的藝術(shù)，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，藝術(shù)的內(nèi)容和形式，都要受一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更和發(fā)展，也必然導(dǎo)致藝術(shù)或遲或早地發(fā)生變革和發(fā)展。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系互相適應(yīng)會促使藝術(shù)的繁榮發(fā)展。藝術(shù)的繁榮發(fā)展常常是經(jīng)濟繁榮的結(jié)果。例如，我國唐代以杜甫、李白為代表的詩歌盛期以及音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)的繁榮，就是經(jīng)歷了一段經(jīng)濟繁榮后而帶來的文藝繁榮。3.當舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛了新的生產(chǎn)力，反映新興社會力量的進步就會為新的生產(chǎn)力制造輿論、吶喊助威，從而促進藝術(shù)的發(fā)展。4.雖然政治、宗教、哲學(xué)、道德等其它社會意識形態(tài)都對藝術(shù)發(fā)展有著總要的影響，但這些中間環(huán)節(jié)自身也受經(jīng)濟的制約和決定，它們影響藝術(shù)發(fā)展時，其背后還是經(jīng)濟因素在起決定性的作用。當然，經(jīng)濟發(fā)展決定藝術(shù)的發(fā)展也不是絕對的。在社會發(fā)展歷史的某些階段，藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的，有時藝術(shù)發(fā)展得快些，有時慢些，有時甚至與經(jīng)濟呈相反的方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的經(jīng)濟與藝術(shù)或物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。這種不平衡性的表現(xiàn)在三個方面：一是對歷史發(fā)展不同時代作縱向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。如現(xiàn)代的經(jīng)濟發(fā)展水平肯定高于古希臘的經(jīng)濟水平，但現(xiàn)代的藝術(shù)水平不一定高于古希臘藝術(shù)的水平。二是對同一時代不同地區(qū)、不同國家作橫向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性，例如，19世紀的俄國，經(jīng)濟上遠遠落后于西方資本主義各國，但藝術(shù)領(lǐng)域卻呈現(xiàn)出空前的繁榮局面。三是對藝術(shù)內(nèi)部不同的藝術(shù)種類作比較，藝術(shù)與經(jīng)濟的發(fā)展有不平衡性。也就是說，在同樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，有的藝術(shù)種類發(fā)展了，有的卻根本得不到發(fā)展。所以，那種認為“經(jīng)濟繁榮，藝術(shù)一定繁榮;經(jīng)濟衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。但是，這不能否定經(jīng)濟對藝術(shù)發(fā)展的決定作用。

三、藝術(shù)與文化

藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時起，藝術(shù)作為文化的獨特組成部分，就始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個歷史發(fā)展階段。作為文化的獨特組成部分，從另一方面來講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它只是整個文化的一個有機組成部分，是一種獨特的社會文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對于藝術(shù)來講，社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。人類文化大系統(tǒng)從文化結(jié)構(gòu)來看，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是中介，精神文化是核心，物質(zhì)文化和制度文化，決定和制約精神文化。所以，經(jīng)濟、政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的精神文化有著十分重要的作用。僅僅從精神文化內(nèi)部來看，藝術(shù)同哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)之間，也是相互關(guān)聯(lián)、彼此作用的。藝術(shù)與它們之間的這種相互關(guān)系表現(xiàn)在：一方面，藝術(shù)要受到哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其它精神文化的影響;另一方面，藝術(shù)也反過來影響著它們。

以上可以看出，藝術(shù)作為一門學(xué)科，其自身發(fā)展并不是孤立向前的，始終與社會的政治、經(jīng)濟和文化等相互關(guān)聯(lián)。在人類社會歷史發(fā)展進步的同時，藝術(shù)也在進行不斷的創(chuàng)新，大量的具有時代感的藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)出世人面前，人們的審美觀也發(fā)生了改變，開始追求現(xiàn)代創(chuàng)作的藝術(shù)作品。但無論藝術(shù)怎樣發(fā)展，都始終與社會活動相互作用，具有一定的社會性。