【摘要】：五音戲是山東的地方戲曲，全國獨有的劇種，發(fā)源于山東章丘、歷城，曾流行于濟南、淄博、濱州等地，現(xiàn)繼承于淄博。淄博五音戲劇院，是當前唯一的一支五音專業(yè)團體。五音戲的發(fā)展由表演者清唱發(fā)展絲竹管弦與打擊樂器共同伴奏的形式，至今有二三百年的歷史。五音戲的領軍人物是其繼承人鄧洪山，目前的傳承人是霍俊萍、呂鳳琴等。

【關鍵詞】：傳承;發(fā)展現(xiàn)狀;劇院;創(chuàng)新

一、山東淄博五音戲概況

五音戲也叫肘鼓子（周姑子），有“北方越劇”之稱，是山東的方言戲曲，是在民間秧歌、花鼓及肘鼓子調(diào)的基礎上發(fā)展起來的。其地方特色濃郁，有優(yōu)美婉轉的唱腔，生動風趣的語言，樸實細膩的表演。五音戲是全國獨有的戲種，至今已有近三百年的歷史，起源地是山東的章丘、歷城一帶，其發(fā)展經(jīng)歷了秧歌劇、五人班、五音戲三個階段。五音戲曾經(jīng)在山東濟南、濰坊、淄博及周邊地區(qū)廣泛流傳，在文革之后建立了如今的淄博市五音戲劇院，這是當前唯一的一支專業(yè)五音戲曲團體。主要流行于山東淄博的五音戲在著名表演藝術家鄧洪山（藝名鮮櫻桃）老先生及他的傳人霍俊萍的努力下得到了快速發(fā)展，既時常演出《姊妹易嫁》、《墻頭記》、《胭脂》、《換魂記》等傳統(tǒng)劇目，也不斷改編新的劇目。06年6月五音戲被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五音戲?qū)儆谥夤淖勇暻幌到y(tǒng)，由于受到曾在魯西南流行的“姑娘腔”或“肘鼓子調(diào)”的影響，因此其聲腔也加入了“肘鼓子系統(tǒng)聲腔”?！拔逡魬蜃畛跏怯杀硌菡咔宄?，是無伴奏的地方戲曲，后來逐漸增加了鑼鼓伴奏，到20世紀50年代形成絲竹管弦與打擊樂器共同伴奏的形式?！盵]五音戲多以民間生活為題材，說唱相間，在唱腔上最具代表性的是“悠板”唱腔，在唱腔結束時通常以“甩腔句”表現(xiàn)五音戲的特征。其演唱一般先吐字后行腔，曲調(diào)口語化。

二、山東淄博五音戲的生存現(xiàn)狀分析

（一）淄博五音戲劇院的發(fā)展狀況

劇院對于戲曲的發(fā)展功不可沒。淄博五音戲劇院成立于1998年，其前身是1956年鄧洪山先生（“鮮櫻桃”）根據(jù)政府任命創(chuàng)建的淄博市五音劇團，是當前唯一一支專業(yè)五音戲曲團體，對五音戲的繼承和發(fā)展起很大作用。劇院堅持“出人、出戲、出效益”的宗旨，本著“傳承在農(nóng)村，發(fā)展在城市”的理念，采取多種形式送戲到農(nóng)村、社區(qū)、學校、工礦企業(yè)等，豐富了群眾的文化活動，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作。

五音戲在其發(fā)展過程中由于種種原因，幾乎面臨失傳的危機，其傳唱人數(shù)漸漸變少。五音戲劇院的建立使五音人得以攜著這個民間劇種進入發(fā)展的新時代。劇院有著較為豐厚的人才儲備，演唱了不少優(yōu)秀作品，在編劇、導演、舞臺、舞蹈等方面有了取得榮譽。現(xiàn)代戲《臘八姐》在2000年11月獲得第八屆“中國人口文化獎”一等獎;2006年，劇院根據(jù)聊齋編制的《云翠仙》在上海國際藝術節(jié)演出，使五音戲這個地方小劇種在國際舞臺大放異彩，獲得國家五個一工程獎。

淄博五音劇院屬于差額事業(yè)單位，由政府為其撥一部分資金，是國有劇團。以往的國有劇團都有等、靠、要的通病，五音劇院成立之初也不例外，演員創(chuàng)作演出的積極性不高，更加迎合不了觀眾的審美需求，劇院外出演出少，市文化局也沒有相應的激勵制度，更加打消了演員的積極性?？萍忌鐣倪M步使群眾與傳統(tǒng)五音戲的距離越來越遙遠，社會對五音戲的沖擊力越來越嚴重。隨著危機的不斷加深，從內(nèi)部改革管理制度，改革管理機制，找到適合劇院特色，為劇院量身定做的發(fā)展之路。改革發(fā)展重點在于是否有創(chuàng)新。

淄博五音戲劇院也建立了自己的主題網(wǎng)站，動態(tài)的網(wǎng)站制作，清晰條理化的欄目，不斷更新的最新五音動態(tài)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關政策，藝術化的圖片制作等現(xiàn)代化的宣傳交流方式都使五音戲這個老劇種逐漸適應現(xiàn)代發(fā)展，更有利于愛好者對五音戲的掌握。

（二）五音戲主要演員與戲曲傳唱狀況

演員是戲曲發(fā)展的傳承橋梁，其唱腔功底，文化素養(yǎng)，表演韻味都對戲曲發(fā)展產(chǎn)生重要影響。據(jù)多方信息記載，劇院現(xiàn)擁有國家一級技術職稱演員11人，二級技術職稱演員17人，三級技術職稱演員17人。鄧洪山（“鮮櫻桃”）是五音戲的旗幟者，為劇院培養(yǎng)了不少五音人才，現(xiàn)在著名的國家演員呂鳳琴、霍俊萍等都是其徒弟，都對五音戲有很大貢獻。

先來介紹一下淄博五音戲劇院名譽院長——“五音皇后”霍俊萍?；艨∑际菄业囊患壯輪T，山東省戲劇家協(xié)會主席，是鄧洪山老先生的親傳弟子，是繼鮮櫻桃先生后的五音戲的第二個代表人物。她的表演生動惟妙惟肖、栩栩如生，感情豐滿真摯，讓人看了拍案叫絕。其作品《豆花飄香》《石臼泉》《竇女》等都曾進京演出，獲得好評。

再來看看紅梅之星——呂鳳琴。呂鳳琴是國家的一級演員，首屆中國戲曲大賽梅花獎的得主，肩負非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的重任，應工青衣花旦。代表作品有《王小趕腳》《姊妹易嫁》《云翠仙》《王二姐思夫》《換魂記》《拐磨子》等。曾獲得首屆中國戲曲演唱大賽“紅梅之星”的稱號、第十七屆上海白玉蘭戲劇表演獎等。

（三）政府開展五音戲工作的現(xiàn)狀

五音戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他地方的小劇種一樣，發(fā)展面臨很大困境，小劇種的發(fā)展與繁榮需要地方政府的大力支持。

首先，資金支持是一方面。五音戲要想發(fā)展，除了繼承傳統(tǒng)的方法外，更重要的是要與時俱進，創(chuàng)作出與時代接軌的新作品。創(chuàng)作新作品需要優(yōu)秀的創(chuàng)作人員和創(chuàng)作資金的支持。拿資金來說五音戲劇院是差額撥款事業(yè)單位，其經(jīng)費由政府為其撥一部分款，這在經(jīng)濟上促進五音戲的發(fā)展。

其次，政府要繼續(xù)大力增加公益文化項目的開展。“從2004年起，淄博市連續(xù)兩年舉辦了全市公益文化項目推介會，整合各類文化資源，集中向社會推介了一批文化產(chǎn)業(yè)和公益項目，吸引了企業(yè)、個人及社會團體的廣泛參與。

三、山東淄博五音戲的傳承與保護

（一）五音戲現(xiàn)有傳承方式分析

傳承是中國戲曲存在和發(fā)展所經(jīng)歷的過程。根據(jù)對五音戲的發(fā)展現(xiàn)狀的分析，筆者認為五音戲現(xiàn)有的傳承方式主要是師徒傳承，其次還有學校教育傳承與自然傳承。

1.師徒傳承

師徒傳承顧名思義，就是采用師傅教，徒弟學的傳承方式，另一方面來說也就是“口傳心授”，這也是中國戲曲傳承的必然方式。

2.學校傳承與自然傳承

依據(jù)五音戲現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀，“放長線”式的發(fā)展思路至關重要，因此觀眾的培養(yǎng)是關鍵。學校培養(yǎng)的都是年輕人，劇院為了抓住現(xiàn)代年輕人這條發(fā)展路子，開始去校園傳播五音戲。曾與淄博張店科苑小學聯(lián)合開展的“五音戲進校園”活動得到很多院校的積極響應。

（二）構建完善的五音戲傳承體系

五音戲?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的動態(tài)表演藝術，保護傳承五音戲需要構建完善的動態(tài)傳承體系。從整體上來說可以分為三個方面。

1.構建正確的保護傳承理念

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們要深刻認識其傳承與保護的重要性，要從音樂本體上全面認識并形成正確的保護理念。

2.制定并落實保護傳承措施

實踐是最終形成結果的途徑。如果政府出臺一系列保護機制而沒有具體的措施，那傳承就無從說起。所以，政府和劇院要以身作則，對其進行生產(chǎn)性保護，積極保護五音戲，引導群眾加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來。

參考文獻：

[1]劉洪早：《五音戲音樂研究》[J]，《齊魯藝苑》，1982（02）。

[2]袁明：《蒲松齡俚曲與淄博五音戲》[J]，《蒲松齡研究》，1992（02）。

[3]鄧洪山、馬光舜：《鮮櫻桃與五音戲》[J]，《春秋》，1997（02）。