【摘要】：弗萊作為20世紀(jì)最偉大的形式主義美學(xué)家之一，他打破了傳統(tǒng)，改變了人們的審美趣味。他為后印象派兩次的辯護(hù)中，支持現(xiàn)代主義藝術(shù)，反對再現(xiàn)模仿藝術(shù)，并提出“古典精神”，不僅古典藝術(shù)作品里含有，而且現(xiàn)代藝術(shù)作品里也含有這種精神。通過具體解釋古典精神含義，藝術(shù)來自想像生活等這兩個(gè)方面，來進(jìn)一步理解現(xiàn)代藝術(shù)作品。在藝術(shù)形式的把握上，他認(rèn)為塞尚的作品最符合他的心意，不能走上為形式而形式的道路。他的藝術(shù)理論對當(dāng)時(shí)和后來人都的產(chǎn)生了很大影響，他的理論和當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合，鼓舞了思想先進(jìn)的年輕人，為抽象藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】：羅杰·弗萊形式主義;后印象派

引言

弗萊是英國歷史上最偉大的美學(xué)家和藝術(shù)史家之一，也是20世紀(jì)最著名的藝術(shù)批評家。他影響了當(dāng)時(shí)人們審美趣味。倫敦柯陶德美術(shù)館館長說“弗萊是1910年前后英國現(xiàn)代主義事實(shí)上的創(chuàng)始人，以及他對20世紀(jì)上半葉公眾觀看和理解藝術(shù)的方式所產(chǎn)生的巨大影響力，使其成為那個(gè)世紀(jì)精神領(lǐng)袖之一。”[1]著名藝術(shù)史家肯尼斯·克拉克說“弗萊是自拉斯金以來影響趣味的第一人。

他出生在一個(gè)富有的中產(chǎn)階級的家庭里，早先研究意大利古典繪畫，是當(dāng)時(shí)最著名的15世紀(jì)意大利藝術(shù)鑒賞家，他研究貝利尼、喬托等等藝術(shù)家，成為當(dāng)時(shí)古典藝術(shù)的權(quán)威。直到1906年他看到了塞尚、高更等人的繪畫，并為之嘆服，從此，轉(zhuǎn)向了對現(xiàn)代藝術(shù)的研究。在1911年11月到1912年1月，弗萊舉辦了為期三個(gè)月名為“馬奈與后印象派”畫展，第一次用“后印象派”這個(gè)名詞來命名塞尚、凡·高等畫家的風(fēng)格流派。當(dāng)時(shí)的公眾還未能接受現(xiàn)代藝術(shù)，認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)是一種粗制濫造，是屠夫式地扼殺藝術(shù)，指責(zé)弗萊是騙子、詐騙犯?！盵2]而他自己也曾在自己的文章中寫到“自從策展后印象派畫展之后，那些曾歡迎我解釋文藝復(fù)興作品的文化階層，現(xiàn)在都認(rèn)為我是無理取鬧。”[3]但是弗萊并沒有就此放棄現(xiàn)代藝術(shù)，反而為現(xiàn)代藝術(shù)積極奔走，宣傳。在隨后的幾年里，這些作品陸續(xù)進(jìn)入國家美術(shù)館。后印象派繪畫風(fēng)靡世界和弗萊的努力是分不開的。

一、弗萊的藝術(shù)觀點(diǎn)

羅杰·弗萊作為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)批評家是如何為后印象派畫展辯解的，他的藝術(shù)觀點(diǎn)又是怎樣的。

1.1、反對再現(xiàn)模仿自然

“繪畫是以顏料為工具在一個(gè)平面上模仿立體物象的藝術(shù)?！盵4]這里人們看到的是模仿理論?！鞍乩瓐D早就對藝術(shù)作過十分相似的闡述，他自己提出了問題——那么藝術(shù)有價(jià)值嗎？.....他得出結(jié)論：藝術(shù)是沒有價(jià)值的，并力求將藝術(shù)家從他的理想國里驅(qū)逐出去。不管怎樣，世界還是堅(jiān)持認(rèn)為繪畫是有價(jià)值的，雖然繪畫藝術(shù)對世界的貢獻(xiàn)有多大，一直不甚了了，但世界仍賦予畫家以榮譽(yù)?！盵5]既然藝術(shù)模仿不是藝術(shù)的價(jià)值和目的，那么藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)在那里呢，弗萊曾說“藝術(shù)是一種交流情感的手段，而情感則被認(rèn)為是目的本身?！盵6]藝術(shù)家應(yīng)表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。

弗萊在他的演講中多次表達(dá)了對印象派的不滿，他認(rèn)為“印象主義過于專注于事物的外表......—個(gè)人的態(tài)度和情感的表現(xiàn)都沒有了。線條、體量、色彩都糾結(jié)在一起，消失在表象的流變中，沒有任何可理解的信息。”后印象主義雖發(fā)端與印象派，但是后印象派畫家卻不太注重對自然表象的瞬間變化的描繪，而更加注重情感的流露和精神價(jià)值的體現(xiàn)。梵高就是一位典型?！缎强铡肥撬碜?，為了表達(dá)自己的痛苦，悲傷，絕望，孤獨(dú)糾纏在一起情感，他把夜晚中的星星和云表現(xiàn)成螺旋狀。星空下是寂靜的村莊，但是寂靜的村莊并沒有和星空纏繞在一起，好像村莊的平靜與快樂并沒有驅(qū)趕走心中的痛苦。

1.2、現(xiàn)代藝術(shù)中具有的古典精神

1.21、古典精神的含義

在1912年10月，后印象派在倫敦舉辦了第二次畫展。在這次畫展上弗萊說“我提醒大家注意在這兒所見到的法國藝術(shù)有一個(gè)顯著特征，即，在他們的作品中存在著突出的古典精神?！盵8]“我所說的古典不是指遲鈍、迂腐、傳統(tǒng)和冷漠，或這個(gè)詞通常所指的那些相似含義......我的意思是他們并不為了效果而信賴于聯(lián)想的觀念，”[9]弗萊指的古典精神應(yīng)是指“從法國12世紀(jì)以來的優(yōu)秀作品中最常見的，”[10]沒有依賴現(xiàn)實(shí)而聯(lián)想產(chǎn)生的效果，傳達(dá)出積極無功利性的情感，與浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義中的古典藝術(shù)精神相對立。

1.22、雙重生活：現(xiàn)實(shí)生活和想象生活

在《論美感》中弗萊論述藝術(shù)是想象生活的產(chǎn)物?！叭司哂袃芍厣畹目赡苄裕环N是現(xiàn)實(shí)生活，另一種是想像生活。兩種生活之間有很大的差別，自然選擇的過程帶來本能反應(yīng)?！盵11]弗萊舉了從危險(xiǎn)中逃跑的例子，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們遇到危險(xiǎn)會把所有的注意力集中在危險(xiǎn)上并采取行動對付它。而在想象生活中人們則不會采取行動去對付這種危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兊囊庾R停留在我們所感知的感情上。弗萊論述說藝術(shù)的產(chǎn)生主要出自與想象生活并舉了兒童畫畫的例子，他說兒童是不會模仿現(xiàn)實(shí)中的的場景，他只會按照自己想象中的能給自己帶來快樂的形象。

藝術(shù)中沒有依賴現(xiàn)實(shí)聯(lián)想的而產(chǎn)生的結(jié)果。而“所有的藝術(shù)都依靠脫離日常生活中感覺的實(shí)際反應(yīng)，而建立起一種純粹的、仿佛脫離現(xiàn)實(shí)的精神功能。但如果藝術(shù)家依賴于描繪的東西引發(fā)的聯(lián)想，其作品就不是完全的自由和純粹，因?yàn)槔寺穆?lián)想至少包含了一種想象的行為。[12]這種聯(lián)想觀念藝術(shù)的不足之處，在于其效果真的依賴于我們的固有認(rèn)識，完全沒有為我們的經(jīng)驗(yàn)增加新的成分。造成的結(jié)果是：當(dāng)最初的驚喜或愉悅消失后.作品對人產(chǎn)生的影晌只能不斷減弱.”[13]我們來舉一個(gè)例子來解釋一下，比如我們看到一副描繪圣經(jīng)故事的繪畫，其故事情節(jié)非常具有戲劇性，當(dāng)觀眾看到這幅畫立即被它的情節(jié)性所吸引，一旦觀眾了解這幅畫的情節(jié)，便會對這幅畫的失去興趣。

1.3、藝術(shù)中形式的把握

而弗萊在《后印象派畫家》文章中講“古典精神也具有相應(yīng)的形式表現(xiàn)：不再對自然形式的模仿，他們不再去追求反映那些蒼白的現(xiàn)實(shí)表象，而是喚起一種新的、關(guān)于真實(shí)的信念......我意指，他們希望通過邏輯的清晰結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的嚴(yán)密統(tǒng)一所創(chuàng)造的形象，引起我們對同樣生動的某些事物無利害感的和觀照的想像........他們的實(shí)際目標(biāo)不在幻覺而在真實(shí)?！盵14]弗萊認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)機(jī)械的描繪現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵是藝術(shù)作品應(yīng)該表現(xiàn)事物內(nèi)在的真實(shí)。而克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中也繼承了弗萊的觀點(diǎn)提出了有意味的形式，說“每一件藝術(shù)品，線條和色彩以不同的方式組合而成，特定的形式以及這些形式之間的特定關(guān)系，是讓我們產(chǎn)生審美感動的形式，我們稱之為“有深意的形式”。”[15]藝術(shù)品具有傳達(dá)審美感情的特性，它是在具備“有意味的形式”的功能中實(shí)現(xiàn)這種特性的。但他還宣布自然的再現(xiàn)與這種特性完全沒有關(guān)系。一幅畫絕對可能是非再現(xiàn)的?！柏悹栠€宣布自然的再現(xiàn)于這種特定的關(guān)系沒有任何關(guān)系，一幅畫絕對可能是非再現(xiàn)的。”[16]“抽象的藝術(shù)是藝術(shù)，他能激起觀者的審美情感。”[17]貝爾將再現(xiàn)藝術(shù)給完全否定了。弗萊認(rèn)為貝爾的藝術(shù)觀點(diǎn)走了太遠(yuǎn)了。弗萊對于抽象藝術(shù)從沒有表示太多的贊同，他所認(rèn)為的現(xiàn)代藝術(shù)品是可以包涵再現(xiàn)成分出現(xiàn)的，但必須有“有意味的形式”，不能走向?yàn)樾问蕉问?。塞尚就是最符合他心意的畫家?/p>

塞尚在學(xué)習(xí)印象派繪畫之后，而又放棄印象派對光色的表現(xiàn)，而又追逐印象派所丟失的物體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。他自己也曾說過，他要用圓柱體、圓錐體、球體等幾何來表現(xiàn)自然，因此他的作品總是堅(jiān)硬的，結(jié)實(shí)的呆在那里。塞尚也反對去機(jī)械的模仿現(xiàn)實(shí)，他總在畫面中尋找形（下接第頁）

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式結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。也正是從他開始人們開始關(guān)注畫面中的形式問題。

塞尚的《靜物》就是他的代表作品之一。這張畫的每一個(gè)物體都在一個(gè)大的結(jié)構(gòu)里，每一處物體都不能任意改動，否則，整個(gè)畫面將失去平衡。這里沒有象征，只有他的真實(shí)的自然屬性。在弗萊看來，塞尚的革命之處，也是成就之處，藝術(shù)不是單純的再現(xiàn)，應(yīng)該是表現(xiàn)。塞尚既區(qū)別了再現(xiàn)藝術(shù)又包涵“有意味的形式”，且也沒有走向單純的形式主義或抽象主義。

二、對后代的影響

羅杰·弗萊是英國歷史上最偉大的美學(xué)家和藝術(shù)史家之一，也是20世紀(jì)最著名的藝術(shù)批評家。他敢于打破傳統(tǒng)，使當(dāng)時(shí)的人們接受現(xiàn)代藝術(shù)，改變了人們的審美趣味;為抽象藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ);也鼓舞了一大批思想先進(jìn)的年輕人。

弗萊作為布魯斯伯里團(tuán)體美術(shù)方面的領(lǐng)袖，他的身邊聚集了很多年輕人，其中包括畫家鄧肯·格蘭特、瓦奈特·貝爾等。在弗萊理論的影響下，突破了傳統(tǒng)題材開始畫自然風(fēng)景畫。在20世紀(jì)20年代，弗萊和鄧肯·格蘭特、瓦奈特·貝爾等離開城市城市，來到法國的一個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū)，開始進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在這里自由的描繪自然，隨心所動，創(chuàng)作了很多與傳統(tǒng)不同畫風(fēng)的藝術(shù)。例如：貝爾的《塔斯德沙灘》。在沒有受到弗萊影響之前，他們繪畫還是繼承傳統(tǒng)，題材單一，一般是肖像畫和靜物畫，而現(xiàn)在他們的繪畫題材多種多種多樣，慢慢走向了后印象派的道路。格蘭特在受到弗萊德影響之后，繪畫更加注重結(jié)構(gòu)，線條，色彩。例如他的作品《沐浴》，這幅畫的女人體在畫的左邊，畫面的中右邊是一個(gè)浴盆，由于人體占據(jù)的空間巨大畫面應(yīng)該是極其不平衡的，但是在他運(yùn)用線條、色彩等形式，使整個(gè)畫面非常統(tǒng)一。

克萊夫·貝爾的“有意味的形式”有很多方面都是繼承弗萊的觀點(diǎn)。在貝爾有意味的形式在發(fā)表之前，他就寫書評稱，形式成為審美的開端必須和某種物質(zhì)相結(jié)合。但是弗萊過分的強(qiáng)調(diào)形式結(jié)構(gòu)，忽略了藝術(shù)的社會價(jià)值，忽略藝術(shù)內(nèi)容，破壞形式和內(nèi)容的關(guān)系。而后，有許多的藝術(shù)家、藝術(shù)理論家、藝術(shù)批評家在他的啟發(fā)下，越走越遠(yuǎn)，直到把抽象主義把形式發(fā)展到極致，出現(xiàn)了一些藝術(shù)作品內(nèi)容空洞，單純追求畫面純形式，以致出現(xiàn)了很多毫無價(jià)值的作品。格林伯格等人在弗萊的啟發(fā)下發(fā)展了抽象主義藝術(shù)，使形式主義發(fā)展到極致。到格林伯格之后人們發(fā)現(xiàn)形式主義走的太遠(yuǎn)了，人們開始懷疑現(xiàn)代主義藝術(shù)。在任何時(shí)候，形式和內(nèi)容都是同等重要，不能忽視任何一方。

結(jié)語

弗萊作為最偉大的藝術(shù)批評家之一，敢于打破傳統(tǒng)，反對幾百年的再現(xiàn)藝術(shù)，使當(dāng)時(shí)的人們接受現(xiàn)代藝術(shù)，改變了人們的審美趣味，并善于為后印象派辯護(hù)，他用“古典精神”為后印象派開脫，確立了后印象派在藝術(shù)史中的地位。他重視形式，為抽象藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ);也鼓舞了一大批思想先進(jìn)的年輕人。弗萊的形式主義對現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，他的形式主義被后人繼承和發(fā)展。弗萊敢于否定傳統(tǒng)，并勇于創(chuàng)新，接受新觀念。他的藝術(shù)理論高于那個(gè)時(shí)代，讓我們?yōu)橹宸?。他藝術(shù)理論中的創(chuàng)新性，包含了他對藝術(shù)對生活的執(zhí)著追求，他的這種精神值得我們每一個(gè)藝術(shù)愛好者所學(xué)習(xí)。

注釋

[1][1]Roger Fry’s Vision of Art.London：Courtauld Gallery.1999.P5

[2][2]現(xiàn)代藝術(shù)批評的黃金時(shí)代：從羅杰·弗萊到格林伯格，沈語冰2009-09-16 10：31：28來源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)

[3][3]—[14][16]（英）羅杰·弗萊著.易英譯：《視覺與設(shè)計(jì)》.南京：江蘇教育出版社.2005.04.分別在P190、P11、P11、P77、P178、P178、P179、P12、p178～179、p179、P154、P193

[4][[15][17]Thomas E.Wartenberg編著.李奉棲、張?jiān)频茸g.《什么是藝術(shù)》.重慶：重慶大學(xué)出版社.2011.02.分別在P120、P118