【摘要】：娛樂不是單一結(jié)構(gòu)，而是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的心理活動(dòng)，它在給予人們喜悅的同時(shí)，亦能給人以感動(dòng)，這種感動(dòng)是建立在真實(shí)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上的，無論是神話、科幻還是無厘頭搞笑，它都應(yīng)該是反映生活體驗(yàn)與憧憬的，因此，娛樂的基本品質(zhì)是藝術(shù)的。娛樂藝術(shù)問題的關(guān)鍵不在于娛樂性本體，而在藝術(shù)家的感悟、靈性、藝術(shù)個(gè)性、美學(xué)素質(zhì)和觀眾意識(shí)等等的優(yōu)劣與高下。僅僅局限于表層娛樂的影響是不夠的，還應(yīng)該體現(xiàn)深層娛樂影響，使觀者產(chǎn)生心靈共鳴并在精神上有所升華，這才是娛樂真正的感染力。

【關(guān)鍵詞】：娛樂;藝術(shù);雅俗;影視戲劇

娛樂是一種通過表現(xiàn)喜怒哀樂或某種手段技巧而給予承受者喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動(dòng)。娛樂同時(shí)也是一個(gè)設(shè)計(jì)來給予觀眾樂趣的項(xiàng)目、表演、或活動(dòng)。很顯然，這種定義是廣泛的，因此娛樂實(shí)際上包含了比賽、游戲、戲劇、音樂、舞蹈等活動(dòng)。

直到現(xiàn)在，去劇院看戲劇、音樂會(huì)、藝術(shù)片等仍舊被很多人們冠以文化人才能欣賞的高雅藝術(shù)，普通老百姓根本看不懂，也不覺得好看，所謂藝術(shù)都是給小部分文化人消費(fèi)的。因此，很多藝術(shù)性較強(qiáng)的作品由于缺乏認(rèn)同感，還未登場(chǎng)便已落幕，無法產(chǎn)生廣泛影響。宗白華在《常人欣賞文藝的形式》一文中寫道，文藝創(chuàng)作家往往看不起這些這些普通人，但他自己的作品之能傳布與保存還靠這無名的大眾。但即便是這樣，藝術(shù)家們也不愿把自己的腳扎進(jìn)“娛樂性”的泥潭去，似乎一說到某些戲劇作品有很強(qiáng)的的娛樂性就基本代表這樣的作品是好看的，但卻是低俗的，登不了大雅之堂。

以影視戲劇作品為例，近些年來，很多文藝創(chuàng)作者逐漸發(fā)現(xiàn)一部作品的藝術(shù)性與娛樂性似乎不是截然對(duì)立的，畢竟面對(duì)著觀眾的看不懂，看不下去，乃至呼呼大睡，即使再強(qiáng)的藝術(shù)性也失去了用武之地。因此，很多影視戲劇工作者就開始創(chuàng)作各種所謂喜劇，這時(shí)候，娛樂似乎就是單純的讓觀者發(fā)笑，高級(jí)一點(diǎn)的不過是在笑料中夾雜些許煽情，引下觀眾幾滴眼淚，這樣的一喜一悲似乎就是他們對(duì)于戲劇娛樂性的全部詮釋，可是在這之后觀者除了得到一種精神上的放松之外，有還剩下些什么呢？娛樂性不應(yīng)該只是單純的喜和悲，他應(yīng)該是一種感情與精神上的愉悅和滿足，是一種審美快感，喜和悲之后的思索才是一種更高層次的更持久的藝術(shù)和審美享受。宗白華寫道，一切所謂典型的文藝都下意識(shí)地有幾分適合于一般人，所謂“俗人”或“常人”的文藝欣賞的形式和要求……但這人間第一流的文藝縱然是同時(shí)通俗，構(gòu)成它們的普遍性和人間性，然而光是這個(gè)決不能使它們成為第一流;它們必同時(shí)含藏著一層最深的意義和境界，以待千古的真正的知己。

2012年我有幸觀看了話劇《喜劇的憂傷》，該劇被定位為喜劇，改編自日本編劇、導(dǎo)演三谷幸喜的作品《笑的大學(xué)》，該劇本曾在英國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)等世界各地上演，引起很大反響。英國(guó)《泰晤士報(bào)》劇評(píng)稱該劇為“當(dāng)今世界上最高級(jí)的喜劇”。北京人藝導(dǎo)演徐昂對(duì)劇本做了本土化的處理，將故事移植到上世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶。劇作家三谷幸喜刻意選擇7天來展示兩個(gè)人的內(nèi)心變化，暗合上帝創(chuàng)造人類世界的時(shí)間，也許這出戲的潛在的語匯即是：藝術(shù)擁有能夠創(chuàng)造出一個(gè)美麗新世界的神力。走出劇院，徹夜未眠，這是一部讓人心情復(fù)雜的戲劇，笑點(diǎn)不斷，但是內(nèi)心卻高興不起來，在喜與悲之間不停轉(zhuǎn)換，劇中7天時(shí)間，從無到有，從暗到明，從混沌到清晰，從虛空到充實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地，人性力量不斷發(fā)酵、成長(zhǎng)，沖破個(gè)人內(nèi)心的限制、逾越過時(shí)代的鴻溝，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代的幽暗中慢慢顯現(xiàn)出喜劇或者說戲劇藝術(shù)的光亮。

《喜劇的憂傷》前后一共演了50多場(chǎng)，票房1955萬，創(chuàng)下了近20年來中國(guó)話劇票房的一個(gè)奇跡。相比當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作市場(chǎng)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，比如影視作品過高追求票房和收視率，盲目取悅觀眾而將作品徹底娛樂化等等，《喜劇的憂傷》無疑為中國(guó)的戲劇工作者們做了一個(gè)好榜樣，藝術(shù)與娛樂并不矛盾。

娛樂性，簡(jiǎn)而言之，就是讓受者身心產(chǎn)生由內(nèi)而外的愉悅之情，娛樂在本質(zhì)上并無高低層次之分，其層次的高低取決于它所在作品的格調(diào)，一部作品無論是故事情節(jié)，還是表現(xiàn)方式都在展現(xiàn)著它的格調(diào)定位。以電影舉例，卓別林的喜劇影片是被大眾各個(gè)階層普遍認(rèn)可的高層藝術(shù)，經(jīng)久不衰。反而如今很多藝術(shù)創(chuàng)作者為了追求利益而將作品粗制濫造追求一時(shí)快感，高票房低口碑是現(xiàn)在已經(jīng)普遍存在的一種現(xiàn)象，創(chuàng)作者單純?yōu)榱擞洗蟊娤M(fèi)，使得電影市場(chǎng)逐漸趨于快餐模式，即使快餐不好吃，大家依然要去嘗嘗到底有多難吃，吃過吐槽一下便再無他，而創(chuàng)作者卻得到了預(yù)期效益，這是文化市場(chǎng)的一種病態(tài)表現(xiàn)。卓別林的作品之所以能有如此的成就，包括兩方面原因，一是通過雅俗共賞的大眾化喜劇手段，同情下層百姓，批判社會(huì)不公。二是能夠在娛樂之外給予觀者以啟發(fā)，作品隱喻性強(qiáng)，將滑稽、悲情和抒情高度融合。由此可見，那種認(rèn)為娛樂只能是低層次的意見，乃是一種誤解，問題的關(guān)鍵，在于對(duì)娛樂性的如何運(yùn)用。

再比如科幻電影導(dǎo)演斯皮爾伯格的作品，亦能夠很好的將娛樂與藝術(shù)完美的結(jié)合于一部作品中，由此獲得票房與口碑的雙豐收。以其作品《侏羅紀(jì)公園》為例，影片改編自著名科幻小說家邁克爾·克萊頓的同名小說作品。講述了約翰·哈蒙德博士在進(jìn)行恐龍研究過程中發(fā)現(xiàn)一只吸了恐龍血，被困在樹脂化石中的蚊子。他從蚊子體內(nèi)的恐龍血中提取出DNA，復(fù)制出真正的恐龍，并建成一個(gè)恐龍“侏羅紀(jì)公園”。沒想到的是，公園發(fā)生意外事故后又遭人破壞，恐龍出逃造成了災(zāi)難性局面。這部電影的成功，除了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)小說本身較好的藝術(shù)處理之外，更是因?yàn)樗谌A麗的娛樂表象下對(duì)人類科技發(fā)展帶來惡果的深刻反思。

隨著電腦科技日新月異的發(fā)展，帶給人們無窮的希望的同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作最核心的部分——?jiǎng)?chuàng)意，卻越顯頹勢(shì)。放眼望去，現(xiàn)在在熒幕上大行其道全是超人，蜘蛛俠，蝙蝠俠等漫畫英雄，如《西游記》的各種翻版，好像只要扔進(jìn)足夠的錢就可以贏得收視率，但即使有現(xiàn)代科技幫忙，卻依然無法給我們帶來86版《西游記》的癡迷。總而言之，娛樂不是單一結(jié)構(gòu)，而是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的心理活動(dòng)，它在給予人們喜悅的同時(shí)，亦能給人以感動(dòng)，這種感動(dòng)是建立在真實(shí)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上的，無論是神話、科幻還是無厘頭搞笑，它都應(yīng)該是反映生活體驗(yàn)與憧憬的，因此，娛樂的基本品質(zhì)是藝術(shù)的。如《侏羅紀(jì)公園》《摩登時(shí)代》等影片，亦被打上娛樂藝術(shù)的烙印，問題的關(guān)鍵不在于娛樂性本體，而在藝術(shù)家的感悟、靈性、藝術(shù)個(gè)性、美學(xué)素質(zhì)和觀眾意識(shí)等等的優(yōu)劣與高下。僅僅局限于表層娛樂的影響是不夠的，還應(yīng)該體現(xiàn)深層娛樂影響，使觀者產(chǎn)生心靈共鳴并在精神上有所升華，這才是娛樂真正的感染力。

《老子》中說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。” 以老子為代表的道家思想中隱含了一種對(duì)藝術(shù)的超功利主義的思想，他們以能夠完善人格、平衡身心為目的。在他們看來，樸素的、單純的、返璞歸真、歸于平淡的美才是有益的、真正的美。藝術(shù)作為一門人文科學(xué)，除了能賞心悅目，放松身心，還能在潛移默化中，引起道德、情操、理想、教養(yǎng)等的深刻變化，因此，怎樣適度的把握藝術(shù)的娛樂性是需要我們共同為之努力的。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華《宗白華中西美學(xué)論集》

[2]李澤厚《美學(xué)三書》