【摘要】：西方文論是文學(xué)所有學(xué)科里公認(rèn)涉及的理論知識最龐雜、最晦澀的一個類別，想要學(xué)生把這門課程的內(nèi)容理解透徹，教師必須做一些課程改革的創(chuàng)新，找到一個合理的方法，讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)消化掉這些艱澀的知識點。本課題主要探討筆者在兩年的教學(xué)工作中，關(guān)于這門課程進行的創(chuàng)新講授，展示了課堂成果，分析了創(chuàng)新的優(yōu)勢，希望找到一個更好的出路，讓這門傳統(tǒng)的課程更好地傳承下去。

【關(guān)鍵詞】：西方文論;外國文學(xué);影視文學(xué);課堂探討;教學(xué)創(chuàng)新

文學(xué)理論是大學(xué)中文系必修的專業(yè)課程，它的內(nèi)容涉及到文學(xué)的本質(zhì)、特征以及發(fā)展規(guī)律，是文藝學(xué)的一個門類，主要對文學(xué)作邏輯的研究。作為中文系的學(xué)生，想要把文學(xué)作品、文學(xué)作家、文學(xué)現(xiàn)象研究透徹，就需要相對深厚的文學(xué)理論的功底。作為大學(xué)本科生，他們的文學(xué)功底相對薄弱，特別是涉及到一些理論觀點的時候，吸收這一部分的內(nèi)容比較吃力，中文系教師作為一個引導(dǎo)力量，必須想辦法把艱深的理論轉(zhuǎn)化為便于他們理解的概念體系。因此，在授課的時候做到深入淺出、旁征博引是教授文藝?yán)碚撜n程的老師必備素質(zhì)。

文學(xué)理論以文學(xué)為研究對象，它要求把歷史的、現(xiàn)實的文學(xué)理論與文學(xué)史和邏輯的研究結(jié)合起來。西方文論是文學(xué)理論的一個分支。它主要指歐洲地區(qū)國家和美國的文論。從時間上講，西方文論上自古希臘（公元前427年的柏拉圖），下到十世紀(jì)中期的龐德、艾略锝和榮格等人，文論時間跨度大約二千年，這一時空內(nèi)的西方文論，流派林立，主義紛呈，這一時期所涉及到的文論家很多，內(nèi)容相當(dāng)豐富，要在一個相對較短的時間內(nèi)學(xué)好這門課程，就要求學(xué)中文的同學(xué)一定要掌握這門功課的要點。什么是“要點”呢？它就是西方文論課程所講授的文學(xué)理論體系的大綱，也就是從古希臘開始一直到現(xiàn)代，每一個時期不同的文論流派和思潮以及所涉及的理論家他們的理論體系。已經(jīng)執(zhí)教這門課程兩年，在這兩年的教學(xué)經(jīng)驗中，收獲了不少，同時也認(rèn)識到作為一名年輕教師自身存在的不足。在教學(xué)過程中，筆者努力將理論知識與具體的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象結(jié)合起來，做到深入淺出，讓學(xué)生們通過對文學(xué)作品的理解來接受相關(guān)的理論知識。在兩年的教學(xué)工作中，我做了一下改革：

1.理論聯(lián)系經(jīng)典文學(xué)作品

在西方文論的教材中會含有一些文學(xué)作品的節(jié)選，這些文學(xué)作品對于學(xué)生們理解相關(guān)的文論觀點來說是不容忽視的，教師要在認(rèn)真品味、深層次理解的基礎(chǔ)上，能夠很好地駕馭和使用這些文學(xué)作品，用來幫助他們建構(gòu)的文學(xué)意識的同時，教會他們把文學(xué)作品體現(xiàn)出的思想價值溶解在抽象的文論中，本來枯燥晦澀的理論知識會變得立體具象。

例如：在講象征主義這一章節(jié)時，筆者向?qū)W生們推薦葉芝的詩歌作品。葉芝的詩歌風(fēng)格非常明顯：韻律感強烈、充滿柔美、神秘的夢幻色彩;他喜歡在自己的詩中描寫愛爾蘭神話與傳說中的英雄、智者、詩人以及魔術(shù)師等，這些人物往往也承載了相應(yīng)象征功能。對于葉芝而言，詩就是夢，夢能保護俗世中的詩人，而他從孩童時就沉浸于其中的愛爾蘭神話與民間故事則是他尋夢的遙遠去處。他詩歌的主題大多為回憶和夢想，他的頂峰之作是《茵尼斯弗里島》，于是在課堂上，學(xué)生們聲情并茂地朗誦了這首詩。此詩是葉芝白日夢的杰作，實際上反映的是詩人對故鄉(xiāng)愛爾蘭的一種思戀情緒。一方面，學(xué)生們通過這首詩體會了葉芝的詩歌語言風(fēng)格;另一方面，他們也感悟到了什么是徹底的象征主義。葉芝的象征主義理論本身就是和他的詩歌批評緊密結(jié)合在一起的。關(guān)于象征的內(nèi)涵，葉芝說過：“全部聲音，全部顏色，全部形式，或者是因為它們的固有的力量，或者是由于深遠流長的聯(lián)想，會喚起一些難以用語言說明，然而卻又是很精確的感情?！弊x他的詩歌作品，可以感受到理性與感性的辯證統(tǒng)一是象征主義的精髓。

在講直覺主義這一章節(jié)時，筆者向?qū)W生們推薦了愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的經(jīng)典意識流小說《尤利西斯》。筆者選擇了《尤利西斯》的部分經(jīng)典片段，鼓勵學(xué)生們在課堂上靜下心閱讀。《尤利西斯》是文學(xué)界公認(rèn)的“天書”，這部小說的寫作正當(dāng)歐洲心理分析方興未艾之時，作品吸收了傳統(tǒng)小說中已有的作者退出、內(nèi)心獨白等藝術(shù)手法，使意識流小說趨于成熟。意識流小說代表了直覺主義的創(chuàng)作手法，讀了《尤利西斯》的原著，有利于學(xué)生們對直覺主義有一個初步的見解。

2.理論聯(lián)系相關(guān)文學(xué)作品改編的電影

在講弗洛伊德的“精神分析法”時，在把弗洛伊德關(guān)于精神分析法的貢獻梳理完成之后，為了讓學(xué)生們很好的理解心理學(xué)及精神分析學(xué)的核心價值，筆者向?qū)W生們推薦了關(guān)于這一理論的經(jīng)典影片《盜夢空間》，并且組織學(xué)生們在課堂上觀看了這部當(dāng)時非常熱門的經(jīng)典影片。整部電影受到弗洛伊德精神分析法的影響：片中一共有六層世界。如果我們把現(xiàn)實世界作為參照物的話，按照做夢依次向上分別是：現(xiàn)實世界，第一層夢境，第二層夢境，第三層夢境，第四層夢境，迷失域。正常人活動在現(xiàn)實世界，做夢的時候在第一層夢境。如果要進入第二層夢境，也就是夢里的夢，必須要服用一般性藥物。如果要進入第三層夢境，也就是夢里的夢里的夢，一般性藥物就無效了，必須要加強型藥物。這部電影能夠幫助學(xué)生們了解弗洛伊德的“釋夢”，當(dāng)時觀看完電影后，學(xué)生們反映強烈，把理論知識的理解溶解到具體作品的分析中無疑是幫助他們吃透理論的好辦法。

3.就某一理論結(jié)合具體的作品進行討論

例如：在講女權(quán)主義這一理論的時候，筆者在課堂上要求學(xué)生就經(jīng)典童話《灰姑娘》里面涉及到的女性意識進行討論。《灰姑娘》看似營造出一個浪漫美好的童話：家境清貧的灰姑娘在一次舞會上變身，獲得了英俊帥氣的王子的親睞，灰姑娘午夜12點落下一只水晶鞋從舞會上消失后，王子盡力艱辛找到了她，從此兩人過上了美好幸福的生活?！痘夜媚铩纷鳛橐徊拷?jīng)典童話作品，流傳至今，深受廣大女性的喜愛，筆者要求學(xué)生們就女性喜愛這部作品的成因進行討論。課堂的爭論環(huán)節(jié)：學(xué)生們分為兩派，一派是對灰姑娘賢良淑德的品質(zhì)進行肯定，通過灰姑娘的故事他們了解到了優(yōu)秀的男性需要的女性伴侶的類型，并且希望自己能成為這一類女性或選擇這一類女性作為理想伴侶;另一派學(xué)生對《灰姑娘》這部作品持批判態(tài)度，在男權(quán)語境下，女性是作為男性審視和占有的對象，在男性的目光下，她們跟灰姑娘一樣，已經(jīng)被物化了。兩派學(xué)生就這個問題進行辯論，在辯論過程中，他們對于女性地位和兩性關(guān)系進行了深刻反思，意識到女性應(yīng)該怎樣掌控自己的命運，同時也很好地理解了女權(quán)主義的內(nèi)在核心價值。

通過兩年的教學(xué)實踐，筆者積累了相關(guān)的經(jīng)驗。沖破傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的二元對立模式，教師的功能由講授變?yōu)橐龑?dǎo)，師生關(guān)系從二元對立變成共同探討，相互學(xué)習(xí)，可以將本來枯燥艱澀的課程變得相對生動。

參考文獻：

[1]朱立元，當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫K]，上海：華東師范大學(xué)出版社，2005

[2]王一川，文學(xué)理論[K]，北京：北京大學(xué)出版社，2011