【摘要】：中西文化的差異在文學藝術(shù)上表現(xiàn)得極為突出。《紅樓夢》里的王熙鳳與《飄》中的郝思嘉都是極其標致的女人，兩人都精明能干，思維敏捷，堅強執(zhí)著;但兩人的潛在品質(zhì)是不同的：王熙鳳“面善心惡”，郝思嘉“面惡心善”。由于她們所處的時代特征、文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境的影響，使她們最終的命運趨同于悲?。骸爸塾⑿邸甭斆饕皇绤s短命于哭向金陵的途中，“亂世佳人”雖生逢其時，在廢墟上建立了新生活，卻喪失了其精神家園。

【關(guān)鍵詞】：王熙鳳; 郝思嘉; 悲劇 ;傳統(tǒng)文化

現(xiàn)實生活中，完美的人是不存在的。有位哲人說過，真正的完美在文藝作品中可以尋找到，也許這只是一種美好的向往。海德格爾說“只要存在的，都是合理的”。對此，我沒有爭議，但要看主體歸屬于誰、相對于誰而言。王熙鳳與郝思嘉都是她們那個年代中生活的強者，女性中的另類，同時又具有復雜的性格，演繹了屬于她們自己的不平凡的人生。

外在的美麗 內(nèi)在的強勢

《紅樓夢》中的王熙鳳與《飄》里的郝思嘉都具有高貴的出身好良好的教養(yǎng)，為此，形成了她們外在的迷人的魅力，同時也培養(yǎng)了她們內(nèi)在的強勢心態(tài)，不肯輸于別人。

《紅樓夢》里的美女如云，而王熙鳳作為美女中的美女與其他美女有著質(zhì)的不同：“標致的相貌，爽利的言談，深細的心機，對待一萬個男人是綽綽有余?！?“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”、“粉面含春威不露，丹?未啟笑先聞”、“恍若神妃仙子”;[1]《飄》中的郝思嘉更是天生麗質(zhì)，她“那雙淡綠色的眼睛純凈得沒有一絲褐色，配上烏黑的睫毛和翹起的眼角，顯得韻味十足”。[2]她臉上顯示出兩種美女的特征：母親的嬌柔與父親的粗狂，矛盾的統(tǒng)一體，顯得“莊嚴的單純與靜穆的偉大”。

如果魅力只是停留在外在的美麗，那么她們充其量只是個花瓶而已。其實而不然，她們還擁有非凡的才干，具有內(nèi)在的強勢。鳳姐是封建時代一個女流之輩，卻掌握著整個榮國府，甚至還有心插手“協(xié)理寧國府”，一開始就指出寧國府的五大弊端：人口混雜，遺失東西;事無專管，臨期推諉;需用過費，濫支冒領;任無大小，苦樂不均;家人豪縱，有臉者不能服矝束，無臉者不能上進。這是多么全面而又聰慧的認知！于是她對癥下藥，加以整頓：首先分班管事，職責分明;其次是精細考核，不容混冒;第三是賞罰嚴明，樹立威信。效果十分明顯：“寧府中人才知鳳姐厲害，自此各人兢兢業(yè)業(yè)，不敢偷安”。[3]相比之下，郝思嘉顯得不太善于處理人際關(guān)系，常常將自己陷入眾矢之的的境地，但她頑強的生命力和在經(jīng)濟上的精明卻只有過之而無不及：她可以從一個只關(guān)心跳舞和引誘男人的奴隸主的千金小姐，一轉(zhuǎn)而成為獨立的成功的女企業(yè)家;她在戰(zhàn)爭期間在沒有男人的幫組下把破敗的陶樂莊園維持下來，養(yǎng)活了全家人;她在第二任丈夫臥病在床的時候代為管理他的雜貨店，查賬、催繳欠款，比他在的時候還要賺錢。“想到自己跟男人一樣能干，她突然產(chǎn)生一種自豪感和一種想要證明這種自豪感是有道理的熱切心情：她要像一個男人一樣自己掙錢。這將使她自己的錢，不著向人去討，也用不著向任何男人去報賬?！盵4]這樣一種獨立的意識和果敢執(zhí)著的行為在今天看來仍然是值得敬佩的，何況那個時代的女人依靠丈夫生活是天經(jīng)地義的，沒有一個上等的女人會拋頭露面的。

近似的文化背景：資本主義經(jīng)濟萌芽

王熙鳳與郝思嘉雖然所屬國家不同，時間相差了上百年，但兩人所處的時代背景卻極其相似。《紅樓夢》成書于清代中葉，封建制度正走向終點，城鎮(zhèn)工商經(jīng)濟所代表的資本主義萌芽在明末清初遭到重創(chuàng)后又得到了恢復和進一步發(fā)展?！讹h》則是以19世紀60年代美國南北戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后重建時期為背景，正是一部美國南部奴隸主經(jīng)濟由興盛到崩潰終為資本主義經(jīng)濟所取代的歷史。兩個人都是生活在社會變革的動蕩時期，此時新興的資本主義正不斷上升，帶來了嶄新的經(jīng)濟模式與價值觀。她們雖然都是出身于舊的統(tǒng)治階層，但在新的歷史條件下卻都有著不同程度的背棄和反叛，身上都帶有新興的資產(chǎn)階級性質(zhì)：對金錢狂熱的追求，為積累財富不擇手段。

王熙鳳出身于一個專與外國人打交道并做外貿(mào)生意的家庭里，她自詡“我爺爺單管各國進貢朝賀的事，凡有外國人來，都是我們家養(yǎng)活，粵、閩、滇、浙所有洋船洋貨都是我們家的。”

很顯然，這是跟資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展繁榮相聯(lián)系的，正是由于這種特殊的家庭條件，給王熙鳳帶來了巨大的影響，一方面她對洋貨的欣慕心理十分嚴重，另一方面就是受生意人家銅臭味的熏陶養(yǎng)成了她對金錢有強烈追求的欲望，以及“專會打細算盤分斤撥兩”的習性和本領。

假如沒有戰(zhàn)爭，郝思嘉也許還是一個活潑任性的貴族女性，只關(guān)心自己身材是否苗條迷人，是否是舞會的中心人物，白瑞德說她“連塊錢換多少分幣都不知道。”然而，美好無憂的的日子卻讓戰(zhàn)爭改變了：莊園被毀，財物被洗劫一空，母親“走”了，父親瘋了，黑奴跑了。她的生活由小康墜入困頓，重建的危機讓她愈加明白了金錢的意義，她變得唯利是圖。她誘騙妹妹的情人跟自己結(jié)婚;顧丈夫的反對自己經(jīng)營木材廠;謀取更多利潤，她不顧世俗流言蜚語，開始低價雇傭犯人，并且用殘忍的監(jiān)工管教他們;與白瑞德結(jié)合，不是為了享受富貴和體面，而是考慮如何才能從白瑞德那里弄到些錢財以擴大木材廠的規(guī)模，來獲取更大的利益。為此，郝思嘉的這種苦苦追求金錢、不擇手段奪取財富的做法，正是奴隸制經(jīng)濟崩潰資本主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。

二者性格的最大特征：爭強好勝

爭強好勝是王熙鳳與郝思嘉兩個人性格的最大特征，她們的美貌與內(nèi)在強勢為她們提供了必要條件。她們的爭強好勝具有復雜性，內(nèi)容是多方面的。王熙鳳主要表現(xiàn)在兩個方面：專權(quán)和獨夫。首先，小說描寫王熙鳳主持家政，殺伐決斷，指斥揮霍，大權(quán)獨攬，意氣自若。她把趙姨娘踩在腳底下，可以使邢夫人無所逞其伎倆，那些被稱為“底下字號奶奶們”的管家執(zhí)事媳婦誰敢有意和她為難，她會打折她們的腿，即使是自己的丈夫，她也處心積慮地與之爭奪權(quán)力，逼其退讓一射之地。而鳳姐在“行權(quán)”的時候有兩個突出表現(xiàn)，一是“協(xié)理寧國府”時是“用權(quán)”，是權(quán)在威隨，威重令行，“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。如今可要依著我行，錯我半點兒，管得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例清白處置?！盵5]這種不講情面，不避鋒芒的凌厲之風還得到了寧府多數(shù)人的認可。另一方面，“弄權(quán)鐵欄寺”里寫王熙鳳為了三千兩銀子，插手干涉張金哥的婚姻，對老尼直言不諱地說：“你是素日知道我的，從來不信什么陰司地獄報應的，憑是什么事，我說要行就行”。這顯然是玩弄權(quán)術(shù)于股掌之上，假權(quán)營私。

其次，看其獨夫的思維，在封建社會里，丈夫三妻四妾是合情合法的，何況鳳姐僅生一女，所謂“不孝有三，無后為大”，丈夫納妾更有了冠冕堂皇的理由;但鳳姐偏偏就容不得，表面上不得不屈服，迎娶尤二姐后又“弄小巧借劍殺人”，抓住尤二姐的弱點，憑借衙門的法、家族的禮，使尤二姐最終走向了絕路。由此可見，王熙鳳是為達目的不擇手段，這個目的其實還是為了一個利。獨夫也是怕別的女人威脅到自己的地位和經(jīng)濟利益。

再看一百多年后的郝思嘉，她一直追求的只有兩樣東西，一是衛(wèi)希禮，二是錢。當她聽到自己的意中人衛(wèi)希禮跟媚蘭訂婚的消息，感到不可思議。她放下貴族小姐的矜持，主動找機會向他袒露心跡，遭拒后立刻答應媚蘭哥哥查理的求婚。但她不愛查理，這樣做事為了報復，同時也可借此更加接近衛(wèi)希禮。郝思嘉對衛(wèi)希禮的迷戀一直持續(xù)到小說的最后，她的執(zhí)著的愛既荒唐可笑又真摯感人。這是郝思嘉不同王熙鳳的地方，郝思嘉更容易得到讀者的喜愛和同情，（其實這也是思佳的個性使然，她的要強讓她不能及早的看清現(xiàn)實。）而王熙鳳則讓讀者為她的心很毒辣感到心寒。

郝思嘉對金錢的瘋狂追求是和王熙鳳更為相似的，她打死北佬、誘騙妹妹的未婚夫與自己結(jié)婚都是為了錢，替丈夫代管雜貨店，借錢盤下木材廠并親自經(jīng)營，與白瑞德結(jié)合是為了爭取資金擴大木材廠的生產(chǎn)規(guī)模，新的資產(chǎn)階級價值觀念已經(jīng)徹底征服了她。

兩種悲?。浩鄳K的離世與虛無的存活

王熙鳳的結(jié)局是不幸的?！皺C關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命”，在“千紅一哭，萬艷同悲”的人間悲劇里，鳳姐的下場是最悲慘的。這一切都與她生前的胡作非為有著直接的關(guān)系，賈府失勢被抄家后，王熙鳳以前所做的事情紹然若揭，逼死尤二姐、放高利貸等一樁樁有違天理的齷齪事情都讓她平日里在賈府中苦心經(jīng)營的權(quán)威喪失殆盡，就連丈夫賈璉也對她不聞不問。她在唯利是圖的過程中，不單是造成了他者的悲劇，同時也為自己的毀滅打下了基礎。有紅學家分析：到了賈府抄家，賈母死亡，王熙鳳壞事做盡，維權(quán)失盡，賈璉也先對她冷淡疏遠，以后又休了他送回去南京，最后結(jié)束其性命。如果是這樣，那么王熙鳳之覆敗與死亡，是被社會變遷即“人的法則”所決定的。[6]而高鄂寫王熙鳳的罪惡暴露、心勞日絀、失去靠山、呼應不靈等大體上是符合的，可是寫到人物之最后結(jié)束，卻是由于眾鬼索命而亡，這似乎是“神的法則”來決定的，無論是人的法則還是神的法則，都不可否認，這樣的悲慘結(jié)局是王熙鳳的性格本身的發(fā)展趨勢。

無論是人的法則還是神的法則，都不可否認，這樣的悲慘結(jié)局是王熙鳳的性格本身的發(fā)展趨勢。王熙鳳在充分展示了自己高超的管理才能的同時，也導致了她的權(quán)勢欲望的無限擴張。她肆無忌憚地以權(quán)謀私、行賄受賄、盤剝眾人，在賈府上下積怨極深，毫無人緣。她樹敵太多，累累血債更是罪孽深重。她知道自己是處在怎樣一個危險的境地，曾對平兒說，自己得罪的人太多了，但是因為權(quán)利高、責任重，“騎上虎背，雖然看破些，一時也難放寬”。因此，她只能本著“寧叫我負人，不叫人負我”、“日暮途窮，則倒行而逆施之”的理論，硬干下去。自己病越加重，精力越不夠，越要勉強支撐，越要緊緊地握住支配權(quán)到自己死亡之日為止。及至賈母去世，娘家也敗落，兩座靠山倒了，樹倒猢猻散，本來就沒有什么人緣可言的她馬上就陷入了“權(quán)威性不足”的泥潭困境。在給賈母理喪時她既調(diào)不動人，也調(diào)不動錢，只得哀求眾人：“大娘嬸子們可憐我吧！我上頭挨了好些說，為的是你們不齊截，叫人笑話。明兒你們豁出些辛苦來罷！”盡管如此，仍然玩不轉(zhuǎn)，被氣得“眼淚直流，只覺得眼前一黑，嗓子一甜，便噴鮮紅的血來，身子站不住，就栽倒在地”。[7]

而郝思嘉似乎要比王熙鳳幸運的多。首先她還活著，其次，她在金錢的追求上是成功的。這是由于她們當時所處的社會制度與文化背景造成的。同時，性格決定命運，郝思嘉的家庭環(huán)境就決定了她的性格，她的性格造就了她的命運。她是家里的掌上明珠，是父親最寵愛的孩子，兩個妹妹也不敢違拗她的意志，這樣就造成了郝思嘉囂張跋扈、任性叛逆、以自我為中心的自私自利的性格，但她對未來充滿希望，從不認輸，倔強的特征也是有體現(xiàn)。當她感到衛(wèi)希禮不是自己的真愛，而那個名聲不好的投機商人白瑞德才是自己的真愛時，她決定去挽回白瑞德那顆被自己傷透的心，即使不能確定白瑞德會不會回到她的身邊，她也確信自己會得到幸福的。在《飄》里，是北佬所代表資本主義勢力戰(zhàn)勝了南方舊的奴隸制。而在《紅樓夢》里，則是封建舊制度對新興資本主義萌芽的全面扼殺。郝思嘉雖然活著，僅是一個軀殼，她沒能及時認清自己真正的需求，從小所受的淑女教育使她的腦子里充滿了不切實際的幻想，把奴隸主貴族對名聲與榮譽的追求也看作了自己的追求，她在經(jīng)濟上已成功轉(zhuǎn)型，但在思想認知上卻一直不能擺脫舊的價值觀念的束縛與干擾，是一位不合時拍的精神殘疾人，只有虛無的存活著。

參考文獻：

[1]參見《紅樓夢》第四回

[2]參見《飄》第一章第一段

[3][5]參見《紅樓夢》第十四回

[4]聶珍釗.外國文學史[M].武漢：華中科技大學出版社，2007

[6]周汝昌.紅樓夢新證[M].北京：中華書局，2012

[7]參見《紅樓夢》第56回