【摘要】：：金石學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)形態(tài)與精神內(nèi)質(zhì)浸潤于書畫之中，對金石畫派影響巨大，而金石畫派表現(xiàn)的特質(zhì)是能將書法或則金石碑學(xué)與繪畫互通。學(xué)習(xí)寫意畫鳥時(shí)，便覺吳昌碩、齊白石與潘天壽先生的畫很有韻味，既賞心悅目，又耐人尋味。自己去年十月北京看展時(shí)，在中國美術(shù)館里看到大量吳昌碩先生，齊白石先生的真跡，不論從筆力還是構(gòu)圖上，無不體現(xiàn)著畫者獨(dú)到的想法與深厚的功力。這種獨(dú)特的寫意花鳥畫法使我對其產(chǎn)生了濃厚興趣和深深的向往。由是，通過研究大量書籍來更加深入的了解了金石畫派這一中國繪畫歷史上極其重要的藝術(shù)流派。

【關(guān)鍵詞】：金石味;筆力;寫意;書法

正文：中國畫金石畫派以畫法寫意為主，兼具文人畫意或形式。筆者試圖從以下幾個(gè)方面來淺析金石畫派的發(fā)展。

一、金石畫派與海上畫派的關(guān)系

在中國流派歸派中，傳統(tǒng)歸派原則一般按照地域、傳承、或藝術(shù)風(fēng)格來歸派，而海上畫派雨金石畫派均無鮮明的共同點(diǎn)或者一直的創(chuàng)作目標(biāo)，來維系共同的核心。一些研究者從類型學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，把兩者的關(guān)系歸納成以下兩種：

1.\"海派”乃“派中有派”?！敖鹗嬇伞睉?yīng)當(dāng)屬于\"海上畫派”?！昂Ｅ傻膭澐衷瓌t不應(yīng)該單詞的按照地域、傳承或者風(fēng)格來分，它的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)當(dāng)多樣化，但都同時(shí)具有海派共同的文化特征;他的成員一不一定就要有師承關(guān)系，但互相都有一定的聯(lián)系，或則在藝術(shù)上都有一定的交往;又或者在畫法和創(chuàng)作宗旨上有共同之處。并非所有在上海活動的近代畫家都?xì)w于海派，但一些在上海寓居或者久留的畫家都對“海派”的發(fā)展有著直接重要的影響，所以金石畫派應(yīng)匯入海上畫派。李鑄晉先生在 《海派與金石派》 中指出： “‘金石派’ 源于晚明至清初年間崛起的對古代銅器及石刻所見銘文研究的文字學(xué)， 到清中葉后， 由于發(fā)現(xiàn)金石漸多， 一般對書法及篆刻愛好之士， 極力從事研究， 發(fā)展一種新的觀點(diǎn)及方法， 而構(gòu)成金石派。 到了晚清， 有幾位書法篆刻家，把這種新的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)用到繪畫上，因而有繪畫上的金石派， 早期以吳熙載及趙之謙為代表，上海開埠以后， 雖然他們兩人都很少到上海， 但他們的作品也流入了上海。 因此， ‘金石派’ 也成為上海畫派之一支?！?/p>

2.“海派”與“金石派”是并立的關(guān)系，兩者形成的時(shí)間不同，社會因素不同，歸派原則也不同，因而并不是派中有派的關(guān)系。時(shí)間上來講，雖然就“金石派”集大成者以清末吳昌碩先生為代表，但往上也可以追溯到董其昌、陳洪綬、金龍等人，所以，金石畫派的形成時(shí)間應(yīng)該師早于海上畫派的;從兩則形成的原因上來講，海上畫派并非創(chuàng)作條件一致的組合，而是由于政治背景下機(jī)緣際會形成的。金石畫派則是由于繪畫風(fēng)格為歸納原則形成的;兩者地域上不同，海上畫派近代在中國的上海地區(qū)發(fā)展最快，而金石畫派則在北京地區(qū)發(fā)展;兩者在繪畫表現(xiàn)性上差異也是很大的，海上畫派以市場因素為導(dǎo)向，創(chuàng)作較多的是以歷史故事和象征吉祥富貴的花鳥畫為題材，在上海地區(qū)大受歡迎。而金石畫派則是以金石書法入畫為原則來創(chuàng)作的，凸顯的是書法、繪畫甚至冶印等多方面的造詣。

二、金石畫派地興起與發(fā)展

金石畫派是在傳統(tǒng)繪畫衰敗至極和書法的碑學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下興起的。文人畫自宋朝興起以來，由于注重文化表現(xiàn)和筆墨技巧，花鳥和山水得以成為主要的繪畫題材。在理學(xué)、禪宗等思想的影響下，文人作者為了追求畫面的意境和個(gè)人的修養(yǎng)，著力于個(gè)人思想情懷的表達(dá)，而畫面上則多少帶有筆力孱弱，清凈消散的特點(diǎn)。到了明末清初，就已顯露出困境，正統(tǒng)的繪畫不論是從內(nèi)容還是形式上都只是簡單的總結(jié)前人而已。

與之相呼應(yīng)的書法，到了明清，也在館閣體書風(fēng)的籠罩下變得千篇一律，只是一味地在求工求正。

就在舊的藝術(shù)思潮和形式漸入困境的同時(shí)，碑學(xué)思潮悄然興起，最初本是發(fā)生在書法領(lǐng)域的新思潮，而后不斷擴(kuò)散開來，影響漸漸波及繪畫領(lǐng)域，從而使這一時(shí)期的繪畫往往以一種剛健生辣的面貌出現(xiàn)。這種在金石學(xué)的影響下，以金石筆法入畫的繪畫稱為金石派繪畫，金石派繪畫真正從實(shí)踐上做到了書畫同出一源。

三、金石畫派的筆法氣質(zhì)

該畫派最顯著的特點(diǎn)就是能夠以金石筆法入畫，具有濃郁的金石之氣。這種氣息來源于碑學(xué)推崇的先秦、兩漢以及北朝的碑刻，通過書法進(jìn)而拓展到繪畫領(lǐng)域，碑學(xué)書法和金石畫派最核心的關(guān)鍵所在乃是“金石氣”。因此所謂“金石畫派”，不必一定以是否寫書篆治印論，而當(dāng)以其筆法與筆意之金石意蘊(yùn)多寡論。

就筆法而言，由書法的用筆延伸為繪畫的線條;就畫風(fēng)而言，由原先細(xì)致的刻畫轉(zhuǎn)變?yōu)榇肢E的線條分割;在用墨與用色上，則由淡潤素雅轉(zhuǎn)向厚重恣肆。宋明以降，以金石書法名世并以金石入畫者，趙之謙吳昌碩齊白石為其中之大家。將碑學(xué)書法的筆法引入繪畫，不是一蹴而就，而是漸進(jìn)的過程，經(jīng)歷了無數(shù)的探索與創(chuàng)新。前期的金農(nóng)和趙之謙已經(jīng)開始有意識的將金石筆法融入繪畫之中，但書風(fēng)與畫風(fēng)尚沒有完全地融為一體。這種嘗試卻啟發(fā)了后來的吳昌碩與齊白石，他們書法、繪畫與篆刻俱佳，且打通了三者的關(guān)節(jié)，做到了印從書出，書從印入、以書入畫，三位一體。吳昌碩入手先秦石鼓文，遺貌取神，畫風(fēng)蒼茫酣暢;齊白石暗合漢祀三公三碑精神，表現(xiàn)為剛健生辣。潘天壽在借鑒吳昌碩的基礎(chǔ)上推陳出新，畫風(fēng)剛強(qiáng)霸悍，在新的歷史條件下堅(jiān)守中國畫的本位。在潘天壽之后，很少有人能夠在金石傳統(tǒng)中深入挖掘，出古入新。

四、金石畫派與繪畫理論的結(jié)合

金石畫派的藝術(shù)實(shí)踐將中國傳統(tǒng)的繪畫理論落實(shí)到了實(shí)處。“書畫同源”的理論早在唐朝就已經(jīng)提出，但最初只以較為空泛的理論形式存在，偶爾只在局部的畫面上做到了一致，而金石派繪畫的筆法卻全由書法得來，故而能夠做到書畫同出。書法的線條有了金石氣，那么相同的筆法運(yùn)用到繪畫中，畫面就會有金石氣，這正是石濤一畫論的具體體現(xiàn)。因此研究金石畫派的書畫關(guān)系，是對其畫論的有力佐證。黃賓虹提出的“道咸中興”也是關(guān)于中國畫入畫的重要觀點(diǎn)，他始終強(qiáng)調(diào)書畫同源和畫中具有書法意象和形態(tài)。

金石畫派通過對寫意畫的金石氣的表現(xiàn)，表達(dá)畫者對篆刻的理解與借鑒，其對金石畫派技法的繼承和取法可以改變用筆用墨的單調(diào)和呆板，增加了線條的內(nèi)涵，同時(shí)也增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。常說金石畫派的畫都有金石味，所謂金石味，最初是指古代人們澆鑄在金屬上或則鐫刻在石頭上的、被人們欣賞和感知的、或高古蒼茫、或渾樸靜穆的氣息，延伸到繪畫領(lǐng)域，則是對其藝術(shù)風(fēng)格的概括。

金石畫派（書畫）的興起并不是偶然，清人丁輔之在《金石家書畫集》序中說：“于是社友相謀，以謂金石之學(xué)，宋元以降，有清最盛，其所著錄，上窮周秦，遠(yuǎn)及東海，殫心汲古，發(fā)潛顯優(yōu)，金石家者負(fù)藝林眾望者久矣。閑情所寄，或書或畫，皆有奇氣，而其名有彰有不彰，寸縑尺素之所傳，致足珍惜。”金石畫派所取得的成就，在乾嘉的金石和書畫對應(yīng)發(fā)展中逐漸體現(xiàn)。從古到今，書畫都是從精神層面來滿足人們對藝術(shù)的追求，金石畫派為中國文化在書畫同源的追究上達(dá)到了新的高度開辟了道路。筆者在了解金石畫派的學(xué)習(xí)過程中，深深折服于傳統(tǒng)藝術(shù)的精湛，也為中國書畫的偉大而感到自豪！

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