【摘要】：文廟又可稱孔廟，發(fā)端于公元前478年（孔子逝世第二年），最初是以祭祀中國古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑。在其兩千多年漫長的發(fā)展歷史中，伴隨著由孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說地位不斷提升這一過程，所設(shè)文廟越來越多;文廟所包含的內(nèi)涵不斷擴大。它凝聚了各個歷史時期上層統(tǒng)治者對于孔子思想及儒家學(xué)說的認(rèn)同、推崇和褒揚，同時又濃縮地體現(xiàn)了文廟發(fā)展之各個歷史時期的社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展?fàn)顩r，是物質(zhì)財富和精神財富的復(fù)合載體，體現(xiàn)了一種源遠(yuǎn)流長的人文傳統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】：文廟; 文化遺產(chǎn)

一、時代背景

文廟又稱孔廟，是用以祭祀中國古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑?！夺屆?釋宮室》曰“廟，貌也。先祖形貌所在地也?！薄墩f文解字》曰“廟，尊先祖貌也。”可見廟本義就是用于尊宗敬祖之處，后來則延伸為祭祀被尊崇者處。

咸陽文廟現(xiàn)為咸陽博物館，是咸陽城區(qū)目前保存較為完整的明、清古建筑群。文廟始建于明洪武四年，據(jù)明代萬歷《咸陽縣新志》載：“明洪武四年（1371）縣丞孔文郁主持修建。”經(jīng)過明天順三年、萬歷四十三年、清康熙二十年、嘉慶二十年、同治五年、光緒十四年多次重修，現(xiàn)存古建筑12棟，占地12.78畝。1962年辟為咸陽博物館?，F(xiàn)在咸陽博物館大門，為全木斗拱式結(jié)構(gòu)，木雕精細(xì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，四根紅漆木柱支撐琉璃瓦覆蓋的大屋頂，造型莊重深厚。一殿、三殿、小牌樓、偏院正殿為明洪武四年（1371）原咸陽周四王廟建筑，1963年遷建于此址?，F(xiàn)存大部分為明代建筑，座北面南，平面為曲尺形，共有四進院落。現(xiàn)存古建筑有牌樓、一殿（原戟門處）、東西兩廡、大成殿（二殿）、三殿（原明倫堂處）、小牌樓、偏院正殿。門前有清代石獅1對，院內(nèi)有明代石獅1對，清代與文廟相關(guān)的石碑2塊;建筑群結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，十分壯觀。

二、文廟里的展廳陳列

咸陽博物館位于古城咸陽市中心的中山街，咸陽博物館是秦王朝建都之地，又是漢陵集中所在，因而咸陽博物館所藏文物以秦漢兩代為主，其中以西漢三千彩繪兵馬俑最為出名; 屬于地域性綜合博物館，現(xiàn)有七個陳列室，其中秦咸陽歷史文物陳列室三個，西漢帝陵文物陳列室一個，西漢3000彩繪兵馬俑專題陳列室二個展出文物7000余件。2006年咸陽文廟被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位

第一陳列室主要介紹秦都咸陽至秦統(tǒng)一六國的歷史背景，以典型文物簡要說明秦人早期的歷史，突出商鞅變法、農(nóng)業(yè)發(fā)展、軍事實力、統(tǒng)一六國、統(tǒng)一度量衡。展品主要有：新石器時代的石斧、秦咸陽遺址出土的銅矛、戈、劍、戟等青銅兵器鳳鳥銘文銅鼎，鹿紋瓦當(dāng)，秦詔銘文鐵權(quán)等。

第二陳列室主要介紹秦咸陽一、二、三號宮殿遺址的建筑成就，重點介紹宮殿遺址的磚瓦建材、宮室壁畫、銅質(zhì)構(gòu)件及排水設(shè)施、冷藏設(shè)施、取暖設(shè)施等建筑成就。展品主要有：龍紋空心磚，鋪地磚，秦遺址瓦當(dāng)，駟馬拉車壁畫，漏斗及排水管道等。

第三陳列室主要展示秦咸陽宮殿遺址，手工業(yè)作坊遺址和秦人墓葬區(qū)出土的陶器、銅器、玉器、絲綢等手工業(yè)制品。展品主要有：印有陶文戳記的鬲、罐、鼎、釜一組，大鴨蛋壺，1966年塔爾坡銅器窖藏出土的銅器一組，宮殿遺址區(qū)、長陵作坊遺址、黃家溝墓葬區(qū)出土銅器一組，生活雜器有錯金銀帶鉤一組，銅鏡一組，玉器一組，以及目前發(fā)現(xiàn)時代最早的絲綢殘片一件。

第四陳列室是以玉器為主，石之美者為玉。咸陽博物館館藏玉器，幾乎涵蓋了從史前到明清時期的各個歷史時段，其中不乏具有代表性的經(jīng)典重器，通過這些藏品可以粗略勾劃出咸陽地區(qū)古代玉器的發(fā)展線索。各地域、各時代玉器獨具特色的琢磨工藝、雕飾藝術(shù)和所承載的不同的文化功能，使我們能夠從玉琢器物的獨特視角，對中華文明獲得文字?jǐn)⑹轮獾牧硪环N更形象、更直觀的解讀。

第五、六陳列室是享譽中外的西漢三千彩繪兵馬俑，氣勢磅礴，威武雄壯，充分反映了西漢強大的軍事力量;楊家灣兵馬俑中大量騎馬俑的出現(xiàn)，印證了在遙遠(yuǎn)的西漢初年，漢帝國發(fā)展騎兵隊匈奴而戰(zhàn)，騎兵成為對匈奴作戰(zhàn)的決勝性力量。埋藏兵馬俑的豎穴土洞式陪葬坑，7座一穴一洞，3座一穴二洞，形成13個方陣，東西相對，排成兩列。共清理出士兵俑1965件，騎馬俑583件，盾版模型410件，號稱“三千人馬”。兵馬俑給人的感受是古樸、渾厚、生動、雄偉，具有排山倒海的氣勢。兵馬俑是對曾為西漢帝國的建立與鞏固立下豐功偉績的軍隊的真實寫照，同時也體現(xiàn)出西漢政治安定、經(jīng)濟發(fā)展、對外開拓、積極進取的時代風(fēng)尚。在藝術(shù)上也是寫實的，它承襲了秦俑坑的遺制，只是在軍陣上以騎兵為主，戰(zhàn)車已不見，人俑個體小于秦俑，手中所持已非秦俑所持的真正實用兵器，而多為象征性的兵器。在造型手法上，人俑顯得頭大，也缺乏細(xì)部與性格的刻畫，這是難與秦俑相媲美的。但楊家灣漢俑面寬唇厚，多蓄胡須，刻劃單純洗練，神態(tài)威武，與秦俑健壯強勁的特征相一致。楊家灣俑的彩繪保存較好，這在漢俑中也是非常罕見的。兵俑、陶馬周身彩繪，有紅、白、黑、綠、黃等多種顏色。立式俑罩衣上多繪有甲片，袖口、領(lǐng)口、帽、靴等處也有彩繪。陶馬形象昂首翹尾、胸體寬闊、額寬腰短，尤為挺拔神駿，威風(fēng)凜凜，再配以磅礴的陣勢，顯示出漢初國力的強盛。

第七陳列室展示了全國最大的明代銅佛座像和部分宗教文物，獨具特色，釋迦牟尼、彌勒佛、觀音菩薩等一尊尊造像，令人肅穆虔誠，主潔志高;這些造像是傳承文化的重要載體，宗教文化博大精深，其思想、觀念已滲透到人類文化的許多領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)文化儒釋道“三位一體”，相互影響，文物流傳既多且精，對傳承、保護中國古代文化起了重大作用。

咸陽碑石陳列主要展示上至北周下迄明清的碑石、墓志，其中有被于右任譽為三大名碑之一的《竇廬恩碑》以及《張琮碑》、《順順殘碑》、《王重陽仙跡記碑》等近百塊書法藝術(shù)名碑，被游人譽為“石質(zhì)書屋”。

這些展廳的陳列文物突出體現(xiàn)了咸陽文廟的文化地域特色，以及秦漢文化的歷史文化價值。

三、咸陽文廟的文化遺產(chǎn)價值

文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)的突出價值的人類文化遺存。包括古遺址、古葬墓、古建筑、古窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡。咸陽文廟獨具民族、地區(qū)特色的文化資源具有鮮明的個性特征和突出的代表性。將文廟納入文化遺產(chǎn)的視野進行考察可以得知，文廟在整體上屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。

咸陽文廟具有珍貴的文化遺產(chǎn)價值，通過對其文化遺產(chǎn)價值進行考察，文廟的歷史研究價值、審美和藝術(shù)價值、科學(xué)研究價值、文化傳承和文化認(rèn)同價值及現(xiàn)實的文化教育價值共同構(gòu)成了文廟的文化遺產(chǎn)價值體系。同時應(yīng)當(dāng)看到，影響文廟文化遺產(chǎn)價值體系的各組成部分的因素是多種多樣的，有些因素往往作用于這個體系內(nèi)的多個組成部分，如文廟內(nèi)的各種建筑，即是構(gòu)成文廟審美和藝術(shù)價值的重要因素，又是構(gòu)成文廟科學(xué)研究價值的重要因素?？梢钥闯?，文廟是一個承載著珍貴文化遺產(chǎn)價值的有機整體，因而文廟文化遺產(chǎn)價值構(gòu)成的各個部分并不是相互獨立的，而是以相互影響、相互融合的狀態(tài)存在于整個價值體系中。世事滄桑，咸陽城早已湮沒在歷史的長河中，但出土的每一件遺物依然向我們昭示著咸陽故城昔日的輝煌，留下豐富的歷史文化考證。