【摘要】：鄭板橋不僅是清代畫家、文學(xué)家，還是一位官員、藝術(shù)家。由于他個(gè)人的獨(dú)特性，其受收到很多人的關(guān)注與研究。鄭板橋是清初畫壇上著名的“揚(yáng)州八怪”之一，他積極倡導(dǎo)書畫印的綜合藝術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國的文人畫，為中國繪畫史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，其“三絕詩書畫”的名聲，響徹畫壇。本文主要在鄭板橋的繪畫藝術(shù)成就及其藝術(shù)特色進(jìn)行簡要賞析。

【關(guān)鍵詞】：鄭板橋;繪畫藝術(shù)

一、鄭板橋的繪畫藝術(shù)地位

徐悲鴻稱鄭板橋是“中國近三百年來最卓絕的人物之一。其思想奇，詩文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見其高志，而其寓仁慈于奇妙，尤為故今天才之難得也者”。

鄭板橋的繪畫，常以蘭、竹、石、松、菊、梅等為描繪對(duì)象，而尤工蘭竹。擅長水墨，極少設(shè)色。他在《署中示舍弟墨》中說：“予為蘭竹，家數(shù)小小，亦有苦心，三十年探討?！痹谇《辏?758）所作《竹石圖軸》題詩道：

四十年來回竹枝.日間揮寫夜間恩;

冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。

可見，他幾十年如一日，深思熟慮，不斷實(shí)踐，到了六十六歲時(shí)，其墨竹藝術(shù)已經(jīng)非常精煉概括，達(dá)到“熟中求生”、爐火純青的地步。他的竹子團(tuán)得清瘦、挺拔。用簡練的筆鋒生動(dòng)地表現(xiàn)出竹枝的彈性和葉子的生機(jī);墨色淋漓，濃淡干濕并兼，圓出竹子的滋潤青華感。蘭葉用焦墨揮毫，以草書之中豎長撇法畫之，所謂“板橋?qū)懱m加作字，秀葉疏花見姿致?！庇捎谒朴趯ⅰ皶P(guān)鈕透入于畫”使精湛的書法用筆與畫蘭竹的技巧融為一體，隨意揮灑，筆趣橫生。多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。具有蕭散、堅(jiān)實(shí)、豪邁、爽朗的風(fēng)格。

二、鄭板橋繪畫作品的藝術(shù)特色

畫與詩，雖然說是不同的文學(xué)形式，但藝術(shù)相通，鄭板橋很好的將其融合在一起。題畫內(nèi)容豐富，詩詞飽含韻味。鄭板橋的題畫詩文，在歷史上具有極愛為顯著的地位，可以說是承前啟后的。他開辟了一個(gè)新的天地，在題畫的內(nèi)容與形式上都有新的創(chuàng)造。通過閱讀他的詩畫，我們可以發(fā)現(xiàn)形式是多種多樣的，不必拘泥于已成的格式。可以嫻雅，可以激烈，也可以鋒利。鄭板橋很好的將詩與畫融合在一起，為清代沉悶的文壇，增添了濃濃的一筆。

（一）畫詩結(jié)合

鄭板橋一生有著無數(shù)精彩的作品，他的畫作除了其精湛的繪畫藝術(shù)技巧之外，還有著另一藝術(shù)構(gòu)成，那就是他的畫中題詩。在鄭板橋的畫作之中，所題之詩與所作之畫往往渾然天成，創(chuàng)造出了一種新的藝術(shù)風(fēng)格。鄭板橋題畫時(shí)，有詩有文。將詩詞融于畫中，給人一種愜意舒適的感覺。詩有詩情，畫有意蘊(yùn)，畫法尤為美妙。一般來說，“畫表意”、“詩言志”，鄭板橋是有史以來，將詩畫結(jié)合最好的畫家之一。詩與畫的關(guān)系往往表現(xiàn)為詩境與畫境的關(guān)系，二者統(tǒng)一于藝術(shù)思想的追求。鄭板橋很好的將二者融合在一起，其獨(dú)特的風(fēng)格頗受人推崇。

鄭板橋?qū)㈩}畫詩或長題于側(cè)，或短題于上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續(xù)續(xù)地題，觀其形態(tài)，參差錯(cuò)落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現(xiàn)，也是將書畫相映成趣的綜合藝術(shù)，書題與畫面有機(jī)地交融在一起，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受。鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫詩發(fā)揮，寓意對(duì)各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆，題畫詩云：“蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑?！庇商m花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香，不浮不躁，不爭艷。咫尺畫幅，拓展無限之大，意境深邃。板橋匠心獨(dú)運(yùn)，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達(dá)了遇有小人，虛懷若谷、和睦共處，“歷經(jīng)磨練，方成英雄”的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺?？v觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細(xì)品題畫詩，我們不難看出，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所云：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，而“為四美也”?！坝刑m有竹有石，有節(jié)有香有骨”。在他眼中，蘭竹石，能代表人堅(jiān)貞不屈，正直無私，堅(jiān)韌不拔，心地光明，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠(yuǎn)。

（二）師法自然“胸?zé)o成竹”

生活是之術(shù)創(chuàng)作的源泉。鄭板橋的繪畫藝術(shù)，無不從生活中來。他說：“古之善畫者，大都以造物為師，天之所生.即吾之所畫?！薄皫孜岙嬛?，…多得于紙窗粉壁日光月影中耳”在少年時(shí)代，讀書于真州毛家橋的時(shí)候，他就喜歡“日在竹中閑步”。迷戀其“風(fēng)晴日午千林竹，野水穿林入林腹： "約無波浪自生紋，時(shí)有輕鰷戲相”的秀麗景色。為了深入揣摩竹子的特點(diǎn)，他自家的家門口種了許多竹子。夏天，在竹林中放了一張小蹋，臥看新箋初放，體會(huì)綠蔭照人的涼適之感;秋冬之際，用竹竿做成窗欞，糊上勻薄潔白的紙，于風(fēng)和日暖時(shí)，仔細(xì)觀察映在窗紙上一片竹影零亂的天然圖畫。他愛竹成癖，風(fēng)中雨中傾聽它的聲音， 日中月中觀看它的影了，詩中酒中對(duì)它抒發(fā)感情，閑中悶中以它作為伴侶。他自己說; "“非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也?！?"（《鄭板橋集·題畫》）。由于他熟悉、了解不同季節(jié)、時(shí)辰竹的生長規(guī)律和各種形態(tài)，積累了大量的素材，發(fā)現(xiàn)與捕捉到竹子千姿百態(tài)的美的形象.為其藝術(shù)創(chuàng)作打下了扎實(shí)雄厚的生活基礎(chǔ)。因此，他畫竹時(shí)，能夠“我有胸中十萬竿，一時(shí)飛作淋漓墨。

生活并不等于藝術(shù)。板橋是如何將生活中的竹的自然形象變成藝術(shù)形象的呢？他在一幅《墨竹圖》中題道：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣、皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并個(gè)是眼中之竹也。因而磨墨展紙，筆落脩作變相。手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉。眼中之竹一胸中之竹一手中之竹，形象地說明了藝術(shù)與生活的關(guān)系和繪畫創(chuàng)作的全過程。

（三）畫面內(nèi)容簡練而富有哲理

鄭板橋的手筆，簡短犀利。在他所處的生活，看到百姓生活疾苦，由此產(chǎn)生同情百姓的情懷，油然而生。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感作品中蘊(yùn)藏著的深刻的思想、濃濃的情意?！吨袷瘓D》中題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在亂巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！苯柚褡邮惆l(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫，“采菊東籬下，悠然見南山”的情感。至此，我們可以看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)勁，表達(dá)出“寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣慨，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥畫之處，不同于前人之處。

總而言之，鄭板橋的繪畫構(gòu)圖奇險(xiǎn)，不拘一格，無論是他畫的蘭竹還是石頭都有著自己感情意志的表達(dá)和對(duì)人民的關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示。它的畫面不僅有著完美的藝術(shù)形式而且有豐富的思想內(nèi)容。讓人們觀之震撼品味無窮。在繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的歷史長河中，鄭板橋起著承前啟后的作用。今天我們用正確的眼光來認(rèn)識(shí)這位杰出的藝術(shù)家的繪畫藝術(shù)是很有必要的。

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