【摘要】：愛國主義教育歷年來都是世界各國在道德層面教育永恒的話題。愛國主義是中華民族最為深厚的歷史情感，崇高的愛國主義精神，是中華民族精神的核心、靈魂。愛國主義是一個國家的人民對自己的祖國深厚的熱愛之情，以及在此基礎(chǔ)上的愛國言行。愛國主義的產(chǎn)生可以追溯到國家產(chǎn)生以前的原始社會，并隨著國家和民族的產(chǎn)生而逐漸形成。在愛國主義從產(chǎn)生到消亡的漫長歷史過程中，由于社會和歷史發(fā)展階段不同，以及由此產(chǎn)生的國家的社會制度不同，因而在歷史上也就出現(xiàn)了各種不同的愛國主義，他們具有不同的內(nèi)容和特點。

【關(guān)鍵詞】：愛國主義內(nèi)涵;歷史上;反思

習(xí)近平主席在2013年五四講話中指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。”因此，現(xiàn)階段在我國加強(qiáng)對高校青年學(xué)生的愛國主義教育已成為刻不容緩的重要課題。要解決這一問題，首先就要弄清愛國主義的真正內(nèi)涵。

一、愛國主義是中華民族最為深厚的歷史情感

愛國主義的產(chǎn)生可以追溯到國家產(chǎn)生以前的原始社會，并隨著國家和民族的產(chǎn)生而逐漸形成。人類進(jìn)入文明社會以來，愛國主義就是一個世界性主題。同時，愛國主義也是一個歷史范疇，作為人們對自己祖國無限熱愛的一種深厚情感，正如列寧所指出的：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！?/p>

（一）崇高的愛國主義精神，是中華民族精神的核心、靈魂。

中國偉大的思想家教育家孔子出生在春秋時期的魯國，當(dāng)他離開魯國的時候，戀戀不舍地表示：“遲遲吾行也，去父母國之道也?！睎|漢史學(xué)家班固說：“愛國如饑渴”。古人云，報國之道有四：一曰貢賢，二曰獻(xiàn)猷，三曰立功，四曰興利。在我國弘揚中中華民做偉大精神中“公而忘私，國而忘家”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“國家興亡，匹夫有責(zé)”人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的愛國主義精神，在中華民族的歷史長河中無不閃耀著燦爛的光輝，激勵著中華兒女的愛國之情，由此可見，愛國主義是一種歷史的積累和沉淀。

黨的十六報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！秉h的十八報告指出：“我們成功舉辦北京奧運會、殘奧會和上海世博會，奪取抗擊汶川特大地震等嚴(yán)重自然災(zāi)害和災(zāi)后恢復(fù)重建重大勝利，妥善處置一系列重大突發(fā)事件。在十分復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，黨和人民經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗，鞏固和發(fā)展了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大局，提高了我國國際地位，彰顯了中國特色社會主義的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)了中國人民和中華民族的自豪感和凝聚力?！?/p>

（二）愛國主義的豐富內(nèi)涵。

愛國主義是一個國家的人民對自己的祖國深厚的熱愛之情，以及在此基礎(chǔ)上的愛國言行。愛國主義的基本內(nèi)容包括：熱愛祖國的土地，河山和一切資源;熱愛祖國的歷史、文化和優(yōu)良傳統(tǒng);熱愛同一片土地上的各族人民;維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一;保衛(wèi)國家主權(quán)、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán);關(guān)心祖國建設(shè)，努力為國家做貢獻(xiàn)。

愛國主義是愛國情感、心理、思想和行為的理性升華，是一種關(guān)于個人與祖國關(guān)系的理性認(rèn)識系統(tǒng)，體現(xiàn)出濃厚的愛國之情、堅定的報國之志和高尚效國之行的有機(jī)統(tǒng)一。做為政治原則的愛國主義，與其所依附的社會制度緊密相關(guān)，它強(qiáng)調(diào)公民具有愛國和保衛(wèi)祖國的基本政治責(zé)任和義務(wù)，它要求人們把愛國報國、興國救國、強(qiáng)國看作道德體系中的崇高美德，把賣國、侮國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和民族的不道德的精神。

由此可見，愛國主義應(yīng)為多數(shù)的社會成員所認(rèn)同、信守的思想品價值取向和道德觀念，是民族的心理特征、思想情感和精神氣質(zhì)的綜合反映。

二、世界歷史上不同時期的愛國主義反思

愛國主義作為對自己祖國的最深厚的感情，深深植根于全世界各民族的民族意識、民族性格和民族文化的沃土之中。任何一個民族都非常重視和發(fā)揚熱愛祖國的愛國主義精神，因為它是一面光輝的旗幟，是一個民族自強(qiáng)不息、戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己理想的無往不勝的精神力量。

在愛國主義從產(chǎn)生到消亡的漫長歷史過程中，由于社會和歷史發(fā)展階段不同，以及由此產(chǎn)生的國家的社會制度不同，因而在歷史上也就出現(xiàn)了各種不同的愛國主義，他們具有不同的內(nèi)容和特點。正如毛澤東指出的：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史之條件下來決定。”只有歷史地分析愛國主義，才能對各種愛國主義作出具體的科學(xué)的評價。早在遠(yuǎn)古時期，隨著人類由游牧而走向定居生活，由于生活環(huán)境的相對固定和血緣關(guān)系，人們逐漸形成了對親人和部落共同體的依賴和眷戀，萌發(fā)出一種熱愛鄉(xiāng)土的感情。隨著民族和國家的形成，這種情感逐漸擴(kuò)展對本國疆土、山林、川澤、人民、生活條件和思想文化的熱愛，形成愈益明確的民族意識和對祖國的熱愛。任何一個人總屬于一定的民族和國家，祖國的存在和發(fā)展是一切人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，祖國的前途和命運與個人的前途和命運息息相關(guān)，正因為這樣，這種情感發(fā)展為一種維護(hù)民族和國家尊嚴(yán)與利益的自覺意識。

從14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興和宗教改革運動，把人們從宗教的束縛中解放出來，重視人的價值，崇尚人性。在對人性解放的追求中，人們發(fā)現(xiàn)自身價值存在于民族國家之中，激發(fā)了民族意識的覺醒。從17世紀(jì)起，西歐的民族意識開始于國家政體融合，通過資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的推翻封建王權(quán)的資產(chǎn)階級革命建立起近代的資產(chǎn)階級的民族國家，在資產(chǎn)階級民族國家形成中產(chǎn)生了近代愛國主義。近代愛國主義是與資產(chǎn)階級革命相聯(lián)的。列寧曾經(jīng)指出：“愛國主義思想早在18世紀(jì)的大革命時期就已經(jīng)產(chǎn)生。”資產(chǎn)階級革命勝利之后，資產(chǎn)階級作為剝削階級的貪婪本性就暴露出來了。從18世紀(jì)末葉到19世紀(jì)上半期，歐美主要資本主義國家相繼完成產(chǎn)業(yè)革命，發(fā)展成為世界上強(qiáng)大的資本主義國家。它們?yōu)榱藷o限制地擴(kuò)大資本，擴(kuò)張統(tǒng)治領(lǐng)土，以先進(jìn)的工業(yè)為基礎(chǔ)，瘋狂地在全球推行殖民擴(kuò)張。資產(chǎn)階級為了達(dá)到本階級的目的，打著“愛國主義”，“保衛(wèi)祖國”的旗號，極力煽動仇視其他民族的狹隘民族主義情緒，把人們樸素的愛國之情引上為它們牟取私利的軌道，去欺騙，毒害人民，他們所說的“祖國”并不是勞動人民的祖國，實際上只不過是剝削階級所控制的國家機(jī)器，他們所說的“愛國主義”也并非為了勞動人民的利益，而是為了保護(hù)和鞏固他們的統(tǒng)治地位，是剝削階級的階級利益和意志的體現(xiàn)。愛國主義在擴(kuò)張中走向了反面，演變?yōu)楣拇登致詳U(kuò)張的民族沙文主義，并在好戰(zhàn)、不寬容和非理性的道路上越陷越深。從而把國家和民族推入戰(zhàn)爭的深淵，導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。當(dāng)?shù)蹏髁x在“保衛(wèi)祖國”的幌子下進(jìn)行戰(zhàn)爭的時候，列寧就及時給予了譴責(zé)。他指出：“在這次（一戰(zhàn)）戰(zhàn)爭中，‘保衛(wèi)祖國’這個口號的真正意義，是保衛(wèi)‘本國’資產(chǎn)階級壓迫其他民族的‘權(quán)利’?！?/p>

可見，以民族主義思想為指導(dǎo)的愛國主義，作為地主、資產(chǎn)階級在處理民族、國家關(guān)系問題上的思想原則和政策，盡管在一定條件下有其歷史進(jìn)步意義，但是，由于其剝削階級的本質(zhì)所決定，他們往往以本階級的私利冒充民族和國家的利益，把本民族（實際是地主、資產(chǎn)階級）的利益看得高于一切。為了謀取這種利益，不惜犧牲其他民族的利益，對內(nèi)奉行民族歧視和民族壓迫，對外奉行民族擴(kuò)張和侵略。盡管他們經(jīng)常以愛國主義為旗號，但其實質(zhì)是一種民族利己主義。

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