【摘要】：翻譯研究的文化派代表勒菲弗爾提出了制約翻譯過(guò)程的三要素，其中意識(shí)形態(tài)是最重要的因素。本文從意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)翻譯取材影響的角度出發(fā)，通過(guò)中國(guó)翻譯家查良錚的典型個(gè)案分析，進(jìn)而驗(yàn)證：翻譯過(guò)程受到意識(shí)形態(tài)的操控，包括譯者所處社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和譯者個(gè)人意識(shí)形態(tài)兩部分。以期引發(fā)對(duì)意識(shí)形態(tài)操控論更進(jìn)一步的思考完善。

【關(guān)鍵詞】：意識(shí)形態(tài);翻譯取材;操控;查良錚

1. 引言

主流意識(shí)形態(tài)，往往是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，具有排斥異己體系的特征。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，意識(shí)形態(tài)可以引導(dǎo)人們?cè)谝欢ǖ囊庾R(shí)形態(tài)框架內(nèi)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之一的文學(xué)翻譯就受到意識(shí)形態(tài)的影響。

對(duì)于包括翻譯在內(nèi)的文學(xué)，勒菲弗爾采取文化研究的模式，認(rèn)為文學(xué)系統(tǒng)具備雙重操控因素，一個(gè)在系統(tǒng)外部起作用，是“通常對(duì)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)要比對(duì)文學(xué)的詩(shī)學(xué)更為感興趣”的“贊助人”?？梢哉f(shuō)，贊助人對(duì)譯者施加權(quán)威的影響，而譯者更重視詩(shī)學(xué)。贊助人是依靠譯者使文學(xué)系統(tǒng)納入自己的意識(shí)形態(tài)的。而組成贊助人的最主要因素即是意識(shí)形態(tài)。（1992b）

綜上，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和個(gè)人的意識(shí)形態(tài)都會(huì)影響譯者的翻譯。翻譯的過(guò)程既包括取材又包括后期的譯作。社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和個(gè)人意識(shí)形態(tài)都會(huì)在有形無(wú)形中影響到翻譯的取材。而政治因素作為意識(shí)形態(tài)最重要的因素，其對(duì)翻譯取材的操控更加明。

2. 查良錚的翻譯取材

查良錚，清朝學(xué)士查慎行后裔?！熬湃~詩(shī)人”之一。

他回國(guó)后的詩(shī)歌翻譯取材經(jīng)歷了兩個(gè)階段，從蘇俄革命文學(xué)向英美文學(xué)的轉(zhuǎn)變。

第一個(gè)階段，是20世紀(jì)50年代也及查良錚的中青年時(shí)期。

新中國(guó)成立初期，東西方之間的冷戰(zhàn)局面以及意識(shí)形態(tài)的對(duì)立狀態(tài)使外國(guó)文學(xué)翻譯與研究在世界范圍內(nèi)都普遍帶有濃厚的政治色彩。我們對(duì)資本主義國(guó)家的文學(xué)文化采取的是一種拒絕或改造心理。新中國(guó)認(rèn)為西方（主要是歐美）現(xiàn)代文學(xué)在政治上是反動(dòng)的，在思想上是頹廢的，在藝術(shù)上是形式主義的，因而在根本上是反現(xiàn)實(shí)主義的反動(dòng)文學(xué)（張曼，2001：21）。而“蘇聯(lián)文學(xué)是全世界各民族和各國(guó)文學(xué)中間最年輕的文學(xué)。同時(shí)它又是最有思想、最先進(jìn)和最革命的文學(xué)?！保ㄈ盏ぶZ夫，1959： 18），所以中國(guó)文化就順從地照著這樣光輝的方向建設(shè)下去。結(jié)果就是蘇俄文學(xué)在我國(guó)建國(guó)以后的翻譯活動(dòng)中獨(dú)占鰲頭?！拔膶W(xué)翻譯必須在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下由主管機(jī)關(guān)和各有關(guān)方面，統(tǒng)一擬定計(jì)劃，組織力量，有方法、有步驟的來(lái)進(jìn)行?！保_新璋，1984：508）

在這種形勢(shì)下，查良錚也自覺(jué)轉(zhuǎn)向了蘇俄文學(xué)。

從1953年到1958年是查良錚的俄語(yǔ)詩(shī)歌和文論翻譯階段。這一時(shí)期，查良錚集中翻譯了俄國(guó)詩(shī)歌作品，主要是普希金的詩(shī)歌和蘇聯(lián)文藝?yán)碚?。后者包括季摩菲耶夫的《文學(xué)概論》、《文學(xué)發(fā)展過(guò)程》以及《怎樣分析文學(xué)作品》。他的翻譯選材只能局限在許可的范圍內(nèi)。除了蘇聯(lián)文學(xué)，他還選譯了英國(guó)的雪萊、拜倫、濟(jì)慈、布萊克等人的詩(shī)歌，因?yàn)檫@些詩(shī)人的作品具有“進(jìn)步的、革命的、積極的”現(xiàn)實(shí)意義。具有這些意義是當(dāng)時(shí)翻譯選材的最高標(biāo)準(zhǔn)。翻譯成了各種社會(huì)力量用來(lái)操縱原文、建設(shè)所需文化的主要文學(xué)手段，因而被“看作是一種文化發(fā)展的策略”。（郭建中，1996：160）

這一階段很好的體現(xiàn)了個(gè)人意志對(duì)于時(shí)代話語(yǔ)的臣服，社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯取材的操控。

但是查良錚所接受的西方文化的影響，其個(gè)人獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和堅(jiān)強(qiáng)的意志都推動(dòng)著他去翻譯自己所喜歡所想要翻譯的作品。

這就是第二個(gè)階段，是文革前后也即查良錚的中晚年時(shí)期。

1958年，有人指出查良錚的一首詩(shī)作“流露出來(lái)的對(duì)黨的‘百家爭(zhēng)鳴、百花齊放’的方針和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的不信任和不滿”。1959年年初，查良錚正式被法院宣布為“歷史反革命分子”，管制三年。此后，他是被剝奪了寫(xiě)作和翻譯的權(quán)利。

1962年“解除管制”、降級(jí)留用于圖書(shū)館后，查良錚又回到了翻譯上來(lái)。在繁重的圖書(shū)整理工作之余，他選定翻譯拜倫的2萬(wàn)多行長(zhǎng)詩(shī)《唐璜》。眾所周知，拜倫的《唐磺》，與荷馬的《奧德賽》、歌德的《浮士德》、彌爾頓的《失樂(lè)園》等長(zhǎng)詩(shī)一樣，都是西方文學(xué)史上的鴻篇巨制。它是一部政治諷刺詩(shī)，借助一種新的諷刺模擬詩(shī)體，毫無(wú)拘束地表達(dá)自己的政治理想和社會(huì)觀察，實(shí)現(xiàn)政治諷喻的文學(xué)功能。以前翻譯出版的絕大多數(shù)外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品都作為“大毒草”而被書(shū)店和圖書(shū)館封存?！短畦愤@種翻譯作品更不可能出版。但查良錚絲毫沒(méi)有放棄。文革開(kāi)始后，他再次受到巨大沖擊，被批斗、抄家、下放勞改。1972年勞改結(jié)束回校后，他首先做的事便是整理、修改《唐璜》的譯稿。

在1976年寫(xiě)給早年朋友的信中，詩(shī)人看透文革間虛假的意識(shí)形態(tài)及假大空詩(shī)歌，希望通過(guò)翻譯帶來(lái)一些新鮮空氣。在他逝世前給好友的信中他明確說(shuō)：“國(guó)內(nèi)的詩(shī)，就是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、分行社論，與詩(shī)的距離遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)。……在這種情況下，把外國(guó)詩(shī)變?yōu)橹形脑?shī)就有點(diǎn)作用了。讀者會(huì)看到：原來(lái)詩(shī)可以如此寫(xiě)?！?/p>

因此，《英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》的翻譯有別于詩(shī)人五十年代對(duì)普希金和英國(guó)浪漫主義詩(shī)人的翻譯。他在為我們展現(xiàn)的，完全是他作為一個(gè)現(xiàn)代主義詩(shī)人和翻譯家的“本來(lái)面貌”。它不是“供批判使用”的，它也不是“客觀介紹”。（王家新，2006）

正如有的論者已指出的那樣，這是晚年的查良錚“堅(jiān)持自己的審美品味與詩(shī)學(xué)觀念，以詩(shī)歌翻譯的隱蔽方式對(duì)主流意識(shí)形態(tài)與主流詩(shī)學(xué)加以抵制”。（商瑞芹，第213頁(yè)）

在這一階段，查良錚的個(gè)人意識(shí)形態(tài)對(duì)其翻譯取材起著主要的影響作用。當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治因素導(dǎo)致他不能公開(kāi)翻譯出版英美資本主義作品，但他的個(gè)人價(jià)值取向還是促使著他“偷偷”翻譯這些作品。

3. 結(jié)語(yǔ)

本文試著探討意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)翻譯取材的操控。重點(diǎn)解析了社會(huì)意識(shí)形態(tài)和個(gè)人意識(shí)形態(tài)對(duì)著名翻譯家查良錚在20世紀(jì)50年代到70年代的翻譯作品取材傾向的影響操縱。意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)和文化的產(chǎn)物。人類在出現(xiàn)社會(huì)、產(chǎn)生文化的同時(shí)就產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)。翻譯作為一種跨語(yǔ)言和跨文化交際行為，從一開(kāi)始就不可避免地打上了意識(shí)形態(tài)的烙印。

從本文的分析中我們可以發(fā)現(xiàn)：一方面，譯者的翻譯行為受到其所處社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的操控。查良錚由于處在新中國(guó)成立初期這樣一個(gè)特定的社會(huì)主義意識(shí)打造時(shí)期，導(dǎo)致他在翻譯取材時(shí)轉(zhuǎn)向蘇俄文學(xué)。另一方面，譯者的翻譯行為受到其個(gè)人意識(shí)形態(tài)的操控，這種個(gè)人意識(shí)形態(tài)是由于譯者所處社會(huì)文化背景，所受教育等因素形成的。查良錚的西方留學(xué)經(jīng)歷和個(gè)人性格特質(zhì)促使他選擇翻譯自己偏愛(ài)的真實(shí)的英美詩(shī)歌。

然而勒菲弗爾的理論并沒(méi)有具體指出，在操控譯者的翻譯取材時(shí)，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)與個(gè)人的意識(shí)形態(tài)這兩者的影響程度孰輕孰重？查良錚在這幾十年里的取材，前期受社會(huì)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)，后期受個(gè)人意識(shí)形態(tài)影響，這兩者關(guān)系是否有規(guī)律可尋？既然人類是社會(huì)性動(dòng)物，翻譯不能在真空的環(huán)境里進(jìn)行，那如何發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性，跳出社會(huì)意識(shí)形態(tài)和個(gè)人意識(shí)形態(tài)，將這兩者的操控化為所用，更好的為翻譯事業(yè)所服務(wù)呢？

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