【摘要】：在“婚姻”這一概念下，現(xiàn)實生活竟萌生出“假結(jié)婚”這一荒唐的名詞。假結(jié)婚的當(dāng)事人或出于自己的私利，或為了共同的婚姻利益，利用法律的漏洞，進行規(guī)避法律的行為。通過對假結(jié)婚現(xiàn)象的法理分析對假結(jié)婚的規(guī)制提出一些建議，以期對立法和司法實踐提出自己的意見。

【關(guān)鍵詞】：假結(jié)婚;法理分析;規(guī)制

假結(jié)婚，是指雙方當(dāng)事人沒有真正結(jié)婚的意思，但形式上已向婚姻登記機關(guān)辦理了結(jié)婚登記的行為以及基于真正結(jié)婚的目的而偽造虛假證件材料并辦理了結(jié)婚登記的行為。無論他們的初衷是優(yōu)是劣，也無論結(jié)果是好是壞，其行為無疑是對現(xiàn)行法律的無視與挑戰(zhàn)。

一、假結(jié)婚現(xiàn)象的法理分析

婚姻家庭是社會關(guān)系的特定形式，同時也是一種協(xié)調(diào)個體利益和社會利益的有效基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。英國新分析實證主義法學(xué)家拉茲提出，一切社會的法的作用都可以有規(guī)范作用和社會作用之分。其中，法的規(guī)范作用是指法作為行為規(guī)范對人的行為所起到的保障和約束作用?；貧w到婚姻家庭法上來，《婚姻法》的制定，無疑是為了保障婚姻當(dāng)事人的權(quán)利，將夫妻關(guān)系置于法律的保護之下，而假結(jié)婚的情形恰恰是為自己之利益，鉆法律之空子。倘若不加以規(guī)制，法律的保障作用何以發(fā)揮，法律到底是保護善人還是縱容惡人！

自然，在私法的光環(huán)下，可依意思自治原則進行民事活動，但首先要明確的是，不得觸犯社會的最低底線，不得違反公序良俗原則，更不得濫用自己的權(quán)利，所以才有了誠實信用原則、防止權(quán)力濫用原則，那么假結(jié)婚的當(dāng)事人很明顯地違背了民法的這一帝王條款——誠實信用原則。既然違反了禁止性義務(wù)在先，等發(fā)生糾紛了又抓起法律的武器來要求保障自己的權(quán)利，這哪里體現(xiàn)了權(quán)利義務(wù)對等的原則！

“無規(guī)矩不成方圓”“自由是戴著鐐銬在跳舞”，這里的規(guī)矩與鐐銬，代表的就是一種制度的限制與約束。法的重要價值之一是秩序，何為秩序，秩序是指在一定的時間和空間范圍內(nèi)，事物之間以及事物內(nèi)部要素之間相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。良好的社會秩序是社會進步的基礎(chǔ)，再反觀假結(jié)婚的現(xiàn)象，它極大地破壞了正常健康的婚姻家庭秩序，甚至還會給社會帶來負面的指向效應(yīng)，讓人們有一種錯覺，那就是可以利用法律的漏洞來實現(xiàn)自己的私利，舍大家為小家。誠然，并不是所有的假結(jié)婚走向的都是婚姻的破滅，但要銘記的是“好事不出門，壞事傳千里”的道理，負面效應(yīng)遠比正面效應(yīng)的威力要大，因此即便婚后回到正規(guī)軌道上的人占多數(shù)，但只要有人從中成功獲利，周圍的人便同樣會抱著僥幸心理，嘗試重走這條錯誤的道路，但結(jié)果會不會同樣的“幸運”便未可知了。

家庭是社會的細胞，是聯(lián)系個人與社會的橋梁;婚姻是家庭的前提，家庭是婚姻成立的結(jié)果，同時也是婚姻的結(jié)構(gòu)載體。[1]因此，婚姻的成功與否，穩(wěn)定與否，與家庭的和諧穩(wěn)定息息相關(guān)。而充斥著虛假氣息的婚姻到底能在多大程度上構(gòu)建幸福美滿的家庭呢？婚姻本是男女雙方基于愛情、基于責(zé)任而合力促成的美好的結(jié)晶;迫于壓力、迫于現(xiàn)實而小心翼翼搭建起來的虛假婚姻早已背離了婚姻和家庭的初衷。

對于假結(jié)婚而言，印證了布魯斯的比喻“你激怒了婚姻，婚姻必然拋棄你”[2]。本身提供虛假證明材料就是一種違法行為，破壞了婚姻家庭理念與秩序，正常生活會受到“夫妻關(guān)系”權(quán)利義務(wù)的制約，對以后的家庭子女也會產(chǎn)生不良影響，本身的自由會受到限制，在牽扯到離婚糾紛時，又會產(chǎn)生一系列的財產(chǎn)糾紛，同時也不利于法律權(quán)威的構(gòu)建，對其他同等情況下的大多數(shù)人也顯示出不公。

二、假結(jié)婚現(xiàn)象的規(guī)制

可以看出，假結(jié)婚在不同情形下應(yīng)考慮各種因素，這也確實給司法實踐帶來難題，畢竟，假結(jié)婚本不是正當(dāng)合理婚姻的化身，它的存在總會存在一些隱患，因此為了減少不必要的爭端與糾紛，可以在糾紛產(chǎn)生之前以及爭議發(fā)生之后通過制度的設(shè)計來加以規(guī)制，以平衡各方當(dāng)事人的利益。

（一）完善結(jié)婚登記程序的審查

我國現(xiàn)行的婚姻法規(guī)定婚姻登記機關(guān)是形式審而非實質(zhì)審，即如果雙方當(dāng)事人攜帶了相關(guān)的資料來進行婚姻登記，登記機關(guān)會審查當(dāng)事人提交的證件、證明以及聲明材料是否齊全，是否符合法定形式要件，在審查期間可當(dāng)場進行書面審查，也可以直接進行口頭詢問，并依法確認。這無疑給當(dāng)事人提供虛假的材料以可乘之機。當(dāng)然，之所以在登記的當(dāng)時不去詳細詢問當(dāng)事人的動機，初衷也是為了貫徹意思自治以及結(jié)婚自由的原則。但是對于虛假的證明材料這方面，比如身份證、戶口簿、是否存在合法有效的婚姻關(guān)系等問題，是可以通過技術(shù)手段來加以確認的，這樣也可以在源頭上減少虛假婚姻的可能，因此建議登記機關(guān)完善婚姻全國聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，實現(xiàn)戶口簿、身份證讀卡器與婚姻登記數(shù)據(jù)自動錄入系統(tǒng)相連接，[3]降低重婚、騙婚、虛假婚姻的數(shù)量。

（二）涉他領(lǐng)域的政策變化

在不以共同生活為目的的假結(jié)婚情形中，存在著雙方當(dāng)事人的通謀行為。在這種情形下，當(dāng)事人會出于各種各樣的動機，歸結(jié)起來，有以下幾種：出于外地買房的限制、外地子女入學(xué)問題、戶口問題、出國移民、規(guī)避稅款、取得拆遷款等。之所以出現(xiàn)假結(jié)婚，在批判當(dāng)事人的錯誤認知的同時，也要反思有關(guān)的政策是否為民所需，是否保障了公民平等的權(quán)利，是否存在著區(qū)域不公、城鄉(xiāng)不公問題?；橐鲆皇?，不止單純涉及婚姻雙方，它更是一個社會問題，涉及到國家政策，關(guān)系到教育、住房、戶口、國籍等一系列問題，出現(xiàn)這種現(xiàn)象應(yīng)該從社會的角度去分析，不排除有些人利用婚姻作為手段來達到一些不道德的目的。因此對婚姻法的制定與施行必須慎之又慎，同時其他領(lǐng)域政策的制定和施行也到顧及并配合婚姻法領(lǐng)域，使社會的各個層面能有機和諧地結(jié)合起來。

（三）規(guī)定善意配偶條款

基于保護婦女、兒童權(quán)益和公平原則，許多國家法律均對善意配偶一方權(quán)益進行保護。對于“心中保留”類型的虛假婚姻，由于存在著惡意方與善意方，如果法律一律以“全有或全無”的原則來規(guī)定婚姻的效力，顯然不符合立法的原意。對此，在產(chǎn)生糾紛時，可以采“保護善意配偶”的規(guī)定，擬設(shè)置為“經(jīng)宣告無效或依法予以撤銷的婚姻，對善意配偶及其子女仍產(chǎn)生婚姻的效力”。[4]

（四）增加可撤銷婚姻的種類

目前婚姻法僅僅將“受脅迫”作為可撤銷婚姻的法定事由，其實受脅迫本身也是意思表示不真實的一種，因此可以將婚姻假中的有些情形劃歸到可撤銷婚姻的范圍，同時規(guī)定可撤銷的排除情形，比如婚姻假的情形下，婚后轉(zhuǎn)化為有夫妻之實、共同生活的情況以及心中保留的情形下，善意方知曉后默許或明確同意的情況。

三、結(jié)語

不管是出于何種目的的假結(jié)婚，在現(xiàn)實生活和司法實踐中都會產(chǎn)生或多或少的隱患。國家在婚姻立法方面為這種情況提供明確的法律依據(jù)，既要充分保障當(dāng)事人的婚姻自主權(quán)利，又要限制當(dāng)事人利用法律空白，舍社會之大利益以得個人之小利益的行為。另外，社會政策的制定要達到以善治為目的，真正符合公眾的內(nèi)心需求，規(guī)避國家政策固然是當(dāng)事人的過錯，但歸責(zé)之后，更重要的是反思政策制定的合理性以及當(dāng)事人背后的不得已。

參考文獻：

[1]曹詩權(quán)、孟令志、麻昌華：《婚姻家庭繼承法》[M]，北京大學(xué)出版社，2006年。

[2]郭悅：《為買房假結(jié)婚，當(dāng)心房被分》[N]，《法制晚報》2013年04月02日。

[3]解慶謙：《婚姻登記是形式審查還是實質(zhì)審查？》[J]，《中國民政》，第2011年12期。

[4]陳葦：《外國婚姻家庭法比較研究》[M]，群眾出版社，2006年。