【摘要】在藝術(shù)自由創(chuàng)作的空間下，在藝術(shù)創(chuàng)新思維的推動(dòng)下，“藝術(shù)混搭風(fēng)”逐漸成為了一種新潮現(xiàn)象。本文試以裘繼戎“五藝齊登堂”《越人歌》為例，以其新穎的表演模式為研究對(duì)象，對(duì)藝術(shù)混搭現(xiàn)象的魅力所在進(jìn)行研究分析，以鼓勵(lì)和推崇混搭藝術(shù)新模式的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)混搭風(fēng)；裘繼戎“五藝齊登堂”；越人歌

近年來，在各個(gè)領(lǐng)域里都出現(xiàn)了混搭風(fēng)，如服裝混搭設(shè)計(jì)、建筑混搭設(shè)計(jì)、家居混搭設(shè)計(jì)、社會(huì)性混搭軟件、中英混搭詞，特別是藝術(shù)混搭之趨勢(shì)更為猛烈。這種搭配新風(fēng)尚的出現(xiàn)，將各自領(lǐng)域的文化精華完美結(jié)合起來，使不同的知識(shí)亮點(diǎn)碰撞創(chuàng)新，不管在視覺上還是聽覺上，都帶給人們獨(dú)特新穎的審美沖擊。裘繼戎在中國好舞蹈的舞臺(tái)上表演的《越人歌》就是藝術(shù)混搭的完美呈現(xiàn)。他的“五藝齊登堂”讓我們領(lǐng)略到藝術(shù)混搭之精彩魅力。裘繼戎的“五藝”指的是文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、武術(shù)。

一、看傳統(tǒng)與現(xiàn)代混搭——論藝術(shù)的傳承與發(fā)展

裘繼戎出身于京劇世家，本是一名京劇演員，而他在《越人歌》的表演中，做了新穎又大膽的突破和嘗試。他將傳統(tǒng)的國粹京劇融入了武術(shù)、太極、吟唱、世界音樂、流行舞、現(xiàn)代舞的元素，背景音樂將楚辭小調(diào)融入了京劇的念白，舞蹈部分將流行舞和京劇的唱、念、做、打做了很恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，將藝術(shù)中的文武雙全淋漓盡致地演繹了出來，呈現(xiàn)出的是一種多元藝術(shù)風(fēng)格的表演創(chuàng)新模式。從裘繼戎的身上，看到了藝術(shù)的相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性和超越性。他在傳承了經(jīng)典文化的同時(shí)，發(fā)展并且超越了現(xiàn)代藝術(shù)，富于藝術(shù)之鮮明的時(shí)代精神。

“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是黨的十八大提出的偉大任務(wù)。對(duì)于每一個(gè)炎黃子孫來說，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。所以，傳統(tǒng)的藝術(shù)文化也是我們必須引起重視的傳承對(duì)象。

藝術(shù)包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。優(yōu)秀的藝術(shù)文化傳承應(yīng)該在我們的努力下齊頭并進(jìn)，但是現(xiàn)如今新時(shí)代下的一些藝術(shù)形式已經(jīng)趨于衰落甚至失傳。比如，傳統(tǒng)戲劇的未來令人堪憂，正在面臨衰落的危機(jī)。另外，在信息化的時(shí)代下，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴心越來越重，幾乎不會(huì)重視書法的學(xué)習(xí)和傳承，等等。幸運(yùn)的是，音樂、舞蹈、電影等藝術(shù)文化的發(fā)展依然蒸蒸日上。

在藝術(shù)的傳承與發(fā)展上，藝術(shù)的混搭與融合是一個(gè)很好的方式與途徑。裘繼戎《越人歌》的表演中，把受大眾愛戴的流行舞、流行音樂和略為生疏的京劇、武術(shù)、太極拳元素融合了起來，很巧妙地將傳統(tǒng)京劇做了傳承，將現(xiàn)代流行舞做了創(chuàng)新，將藝術(shù)表演形式做了發(fā)展。把相對(duì)獨(dú)立的每一門藝術(shù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤?，混搭出來的必將?huì)是一加一大于二的效果。

二、看詩詞與歌舞混搭——論對(duì)藝術(shù)的審美鑒賞能力

審美鑒賞能力，也稱審美能力。是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。

審美是一個(gè)觀賞美、享受美、鑒賞美、發(fā)展美的過程。在觀賞藝術(shù)表演和享受藝術(shù)帶來的美的同時(shí)，不忘記對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行更深層次的鑒賞。藝術(shù)的鑒賞能力是文化知識(shí)面的綜合體現(xiàn)，文化知識(shí)面又是藝術(shù)鑒賞能力的基礎(chǔ)保障。

欣賞藝術(shù)作品有助于拓寬我們的文化知識(shí)面，尤其是像“混搭藝術(shù)”這樣的藝術(shù)表演，包含的知識(shí)層面則更為廣泛、表現(xiàn)內(nèi)容更是豐富。

裘繼戎《越人歌》的表演中，背景音樂歌曲將楚辭的源頭《越人歌》和古典音樂加以融合，使整個(gè)表演更富有詩意和新意?！对饺烁琛敷w現(xiàn)了不同民族人民和諧共處的狀況，表達(dá)了對(duì)跨越階級(jí)的愛情的抒發(fā)。裘繼戎以“五藝齊登堂”的混搭表演模式，將春秋時(shí)期創(chuàng)作的這一首不為大家熟識(shí)的民歌展現(xiàn)在人們面前，讓生拗難懂的古文學(xué)變得生動(dòng)起來，讓更多的人更有機(jī)會(huì)、更愿意去了解當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品。舞蹈方面，他將儒雅的太極拳與富有活力的機(jī)械舞混搭起來，讓更多的人對(duì)太極拳帶來的中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)理念的核心思想產(chǎn)生興趣。這樣的表演看起來似乎有點(diǎn)不倫不類，但正是因?yàn)檫@種恰到好處的混搭藝術(shù)模式，才使得我們以更輕松的方式了解和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，豐富了我們的文化素養(yǎng)。

“混搭藝術(shù)”對(duì)文化知識(shí)面的拓寬有著舉足輕重的作用，進(jìn)而文化知識(shí)面的拓寬相應(yīng)的也擴(kuò)展了我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞面，豐富了我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞視角，提高了我們對(duì)藝術(shù)的審美鑒賞能力。

了解了《越人歌》的文化背景和太極拳的核心思想理念后，再回頭欣賞裘繼戎《越人歌》“混搭藝術(shù)”的表演，此時(shí)它不再單是表面上的舞臺(tái)表演，而是一種更深層次、更豐滿、更全面的藝術(shù)表達(dá)。

三、看“五藝”混搭——論藝術(shù)的發(fā)展前景

現(xiàn)如今，由于國家重視對(duì)文藝教育與傳播方面的建設(shè)，人們的藝術(shù)修養(yǎng)在不斷提高，藝術(shù)欣賞能力也在不斷增強(qiáng)，所以，單一的藝術(shù)表演形式已經(jīng)無法滿足人們的精神需求。藝術(shù)應(yīng)該朝更有創(chuàng)造力、更有吸引力的方向發(fā)展，讓藝術(shù)再一次生機(jī)勃勃，百花爭(zhēng)艷起來。

裘繼戎的《越人歌》將文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、武術(shù)恰當(dāng)?shù)娜诤显诹艘黄穑晒Φ膶⒍喾N藝術(shù)的融合變成了現(xiàn)實(shí)。它的表演形式新穎、內(nèi)容豐富，使得這場(chǎng)演出引起了比較大、比較好的社會(huì)反響。由此可見，“混搭藝術(shù)模式”將會(huì)是藝術(shù)發(fā)展新征程的一項(xiàng)可行路徑。如音樂藝術(shù)中的聲樂表演藝術(shù)發(fā)展前景。一首聲樂作品的演繹能夠?qū)⒚缆暢?、民族唱法、通俗唱法混搭起來，全方位的照顧到所有觀眾的欣賞喜好，將高雅、特色、流行集于一身，使創(chuàng)作跨界，演唱混搭，表演全新，效果獨(dú)特，讓更多傳統(tǒng)的優(yōu)秀聲樂作品煥然一新，使人們賞心悅目。

在混搭藝術(shù)創(chuàng)新風(fēng)潮中，也出現(xiàn)了很浮躁的藝術(shù)混搭現(xiàn)象。比如濫用或者曲解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使我們看到了很多不倫不類、亂七八糟的混搭藝術(shù)。成功的藝術(shù)混搭，應(yīng)該是在健康、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤嵯?，把握好混搭的度，基本特征在混搭中保持各門藝術(shù)的獨(dú)特美，在創(chuàng)新中保持各門藝術(shù)的傳統(tǒng)美。

藝術(shù)混搭模式的出現(xiàn)，為更多追求藝術(shù)夢(mèng)想、追求創(chuàng)新的藝術(shù)家提供創(chuàng)作混搭藝術(shù)的靈感和動(dòng)力，使同步各門藝術(shù)的發(fā)展步伐成為可能，使藝術(shù)表演模式更加多樣化和全面化，使藝術(shù)發(fā)展的未來更加光明、更加燦爛。

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指導(dǎo)教師：劉子殷。