【摘要】民歌作為一種獨特的文化形式，其是在文化發(fā)展的基礎(chǔ)上對于文化形態(tài)的一種外在的反應，必然會受到周圍文化因素的影響，民歌與文化的關(guān)系可以說是相輔相成也是互相促進的。陜北民歌作為我國西北民歌中一種傳承久遠、歷史文化積淀豐富的民歌形式，其發(fā)展過程也與陜北地區(qū)文化變遷有著很深的關(guān)系。本文從陜北民歌特點出發(fā)，詳細探析了在文化變遷的視野中對于陜北民歌的憧憬。

【關(guān)鍵詞】文化變遷；陜北文化；陜北民歌

文化的發(fā)展是隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展而來的，社會的不斷發(fā)展必然會導致社會文化也處在不斷的變遷當中，而社會文化的動態(tài)變革表現(xiàn)在在民歌上也就需要相應的變革。陜北民歌作為我國民歌文化中的瑰寶，是我國非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，了解陜北民歌特點，探析在文化變遷的視野中對于陜北民歌的憧憬，以促進陜北更好的發(fā)展就有了重要的現(xiàn)實意義。

一、陜北民歌特點

陜北民歌是我國民歌文化中傳承非常久遠、歷史積淀非常深厚的民歌文化形式，其相對與其他的民歌形式有著非常獨特的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）鮮明的地域性特點

陜北民歌產(chǎn)生于我國西北黃土高原地區(qū)，與這里對應的典型地理文化特征，主要表現(xiàn)為惡劣的生態(tài)環(huán)境，這就導致在陜北民歌的發(fā)展過程中強烈的表達了陜北人對于現(xiàn)實生活條件的不滿以及對于美好生活環(huán)境的向往，同時也表達了其與惡劣自然環(huán)境進行積極頑強抗爭的一種過程，這一表達情愫是陜北民歌一個非常主要的選材對象，因此在陜北民歌中常能感受到一種凄楚以及哀怨的內(nèi)心感受[1]。

（二）人文性特點

民歌其主要是反映著人們的對于生活的一種消極或者積極的情感體驗，這就導致在民歌中會有著比較強烈的對人的關(guān)懷的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)的陜北民歌中，其很大程度上直接反映了人們當時的社會生活以及生活習慣等狀態(tài)，并且對于陜北人耿直、為人誠懇以及勤快真摯等性格特點有著很好的表現(xiàn)。另外，陜北民歌其獨特的演唱方式也體現(xiàn)了陜北人的性格特點。

（三）獨特的民俗性特點

所謂民俗性是對物質(zhì)民俗、社會民俗以及精神民俗三類的統(tǒng)稱，主要表現(xiàn)為民俗事項。在陜北民歌中所涉及到民俗是非常豐富的，包括陜北的風土人情、勞動場景以及對美好生活愛情的向往之情，而從歌詞上又體現(xiàn)了陜北地區(qū)特有的衣著服飾風俗以及特有的飲食文化等。另外，由于受到社會文化的影響，這也導致陜北民歌出現(xiàn)了多種的表現(xiàn)形式，例如：有基于現(xiàn)實勞動活動并服務現(xiàn)實勞動活動的勞動號子；也有以奔放豪邁的形式表現(xiàn)自己情緒宣泄感情的信天游；還有呈現(xiàn)方式比較公證，條理性也比較強的小調(diào)等，這些都是根據(jù)各種文化形態(tài)產(chǎn)生的不同的民歌表現(xiàn)形式，是對陜北民俗等特定文化的一種體現(xiàn)和反映[2]。

二、在文化變遷的視野中對于陜北民歌的憧憬

基于上述陜北民歌所具有的各種特點，下面是筆者結(jié)合自身的實踐與研究提出的一些在文化變遷的視野下對于陜北民歌的憧憬，具體有以下幾個方面：

（一）處理好陜北民歌發(fā)展過程中的繼承與創(chuàng)新

陜北民歌是在特點歷史環(huán)境下對特定歷史文化背景的一種折射和反映，對于社會文化有著很大的繼承性，但是隨著時代的發(fā)展，以及文化環(huán)境背景的變化，社會文化本身也會存在著一種棄揚問題，這就必然會涉及到對于陜北民歌的繼承與發(fā)揚的創(chuàng)新的問題。例如，隨著陜北社會現(xiàn)實的不斷改變，陜北民歌在內(nèi)容選定上也需要隨著發(fā)生變化，如何采用完全的繼承而不加以創(chuàng)新，必然會導致這種藝術(shù)文化的停滯不前，因此，在陜北民歌進行革新的過程中就必須要就內(nèi)容革新能夠真實的反應社會文化發(fā)展的現(xiàn)實特征。

（二）陜北民歌發(fā)展的過程需要整個社會的協(xié)作

陜北民歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其保護和傳承并不是一個人或者一部分人的事情，其是關(guān)系到整個名族，甚至整個人類社會的大事，也需要整個社會可以有效的參與進去。例如，新聞媒體需要通過宣傳，構(gòu)建一種有利于陜北民歌發(fā)展和傳承的氛圍，只有形成了這種保護陜北民歌、傳承陜北民歌以及革新陜北民歌的社會文化氛圍，鼓勵更多的人到陜北民歌的學習以及創(chuàng)新中去，才能為陜北民歌的發(fā)展提供必要的有利條件。

（三）推陳出新，促進陜北民歌的繼承與發(fā)展

采用多種形式，加強對陜北民歌的推陳出新，這是促進陜北民歌可以有效的傳承與發(fā)揚的有效途徑。例如，采用比賽的方式，改變當前傳統(tǒng)陜北民歌與陜北文化之間想隔離的危險狀態(tài)，在適當加入具有陜北民歌發(fā)展特色以及符合陜北文化變遷的基礎(chǔ)上，促進陜北民歌的創(chuàng)新；另外，推動陜北民歌的創(chuàng)新征集活動，配合陜北民歌的各類比賽，在不放棄陜北民歌最基本要素的前提下融入更多的現(xiàn)代生活氣息[3]。

（四）努力打造陜北民歌文化品牌，促進陜北民歌文化的發(fā)展

近些年來，雖然陜北民歌也得到一定的發(fā)展，但是不可否認的是在其發(fā)展的過程中，對于陜北民歌的繼承和創(chuàng)新之間有著一種不平衡，具體表現(xiàn)為繼承有余而創(chuàng)新力不足，雖然因為人們對于陜北民歌的傳唱熱情也推動了其一定程度上的發(fā)展，然而，這種創(chuàng)新力的不足，必然也會導致陜北民歌其長遠發(fā)展能力不足，不利于陜北民歌的長遠持續(xù)發(fā)展。因此，打造陜北民歌的文化品牌，以激發(fā)陜北民歌的文化內(nèi)涵，促進其持續(xù)發(fā)展就有著非常重要的作用，這也是促進陜北民歌可以從系統(tǒng)上以及發(fā)展管理上得到優(yōu)化的重要途徑。另外，陜北民歌其不僅是陜北地區(qū)的民歌，其還是整個西北地區(qū)以及整個西部地區(qū)甚至是全國的陜北民歌，對其進行文化品牌的打造是這種民歌文化發(fā)展的必然趨勢也是必備需求。

三、結(jié)束語

綜上所述，陜北民歌作為我國傳統(tǒng)的一種民歌表現(xiàn)形式，其有著非常獨特的特點，基于這種特點在在文化變遷的視野中對于陜北民歌的發(fā)展和憧憬可以從處理好陜北民歌發(fā)展過程中的繼承與創(chuàng)新；陜北民歌發(fā)展的過程需要整個社會的協(xié)作；推陳出新，促進陜北民歌的繼承與發(fā)展；努力打造陜北民歌文化品牌，促進陜北民歌文化的發(fā)展這四個層面加以著手，以促進陜北民歌更好的發(fā)揚光大。

參考文獻

[1]常翠蓮.文化變遷視野中的陜北民歌展望[J].陜西師范大學學報，2013（06）.

[2]姬娜.論路遙《人生》和《平凡的世界》中的陜北地域文化內(nèi)涵[J].西北大學學報，2013（07）.

[3]李波，郝雅婷，劉玨.人文地理學視野中的陜北民歌與山西晉北民歌的對比研究[J].青年文學家，2011（02）.

作者簡介：胡晨婕（1992—），女，江西省進賢人，江西師范大學13級藝術(shù)碩士研究生，研究方向：音樂。