【摘要】新疆地理地處亞歐大陸中心，與八個(gè)國(guó)家接壤，四周環(huán)山、遠(yuǎn)離海洋、疆域遼闊，現(xiàn)主要有塔塔爾、塔吉克、維吾爾、哈薩克等13長(zhǎng)期居住的民族，在古代絲綢之路上匯聚了中國(guó)、印度、波斯、希臘這些文明古國(guó)的不同民族文化和宗教文化影響下，新疆音樂(lè)風(fēng)格不同程度的體現(xiàn)出波斯——阿拉伯、歐洲、中國(guó)三大音樂(lè)體的音樂(lè)特點(diǎn)，本文將對(duì)新疆較有代表性的維吾爾、哈薩克、塔塔爾、塔吉克和柯爾克孜族傳統(tǒng)聲樂(lè)作品類型從不同的角度予以梳理，以便于更系統(tǒng)和直觀的對(duì)研究新疆風(fēng)格傳統(tǒng)聲樂(lè)作品類型進(jìn)行深入細(xì)致的研究。

【關(guān)鍵詞】新疆風(fēng)格；傳統(tǒng)聲樂(lè)

一、維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)作品

維吾爾族聲樂(lè)作品，內(nèi)容豐富、題材廣泛、涉及面廣，反映出維吾爾族人民生活的各個(gè)層面，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)特色。維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)作品分為無(wú)伴奏的“徒歌”和有伴奏的“相和歌”兩大類。徒歌分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩種形式，由愛(ài)情歌曲、風(fēng)俗歌曲，勞動(dòng)歌曲組成的，長(zhǎng)調(diào)是廣闊自由的慢板，抒情而寬廣，例如勞動(dòng)歌《情人》。徒歌短調(diào)以獨(dú)唱為主，體現(xiàn)了生活和勞動(dòng)中的喜、怒、哀、樂(lè)，例如《睡吧，孩子》?！跋嗪透琛狈譃橛泄潭ü?jié)奏和沒(méi)有固定節(jié)奏兩種形式。有固定的節(jié)奏的作品節(jié)奏規(guī)整，節(jié)拍明快，情緒飽滿，具有強(qiáng)烈的舞蹈性，代表作品《諾言》。沒(méi)有固定節(jié)奏的作品，節(jié)奏較自由，節(jié)拍時(shí)有變換，例如： 1/4，2/4，3/4，4/4拍，5/8， 7/8之類的混合復(fù)拍子也被經(jīng)常采用使用，很少使用 3/8拍。例如：喀什民歌《達(dá)代》是7/8拍，《積雪的山峰在哪里》是7/8拍等，還常用變換拍子，例如《米贊古麗》由2/4，3/4，4/4、三種節(jié)拍構(gòu)成，《黑眼睛的姑娘》由3/8，2/8、3/4三種節(jié)拍構(gòu)成。

二、哈薩克傳統(tǒng)聲樂(lè)作品

千百年來(lái)，哈薩克人一直過(guò)著游牧生活，哪里有肥美的草地、清澈干凈的水源就在哪里放牧，那里就是哈薩克人的家。在哈薩克優(yōu)秀的聲樂(lè)作品中，時(shí)常描寫出駿馬奔馳、雄鷹展翅等自然和生活內(nèi)容，仿佛已然置身牧場(chǎng)，游走在廣闊的草原，仰望著游走在天空的云朵。以質(zhì)樸、清新、自然風(fēng)格，體現(xiàn)出哈薩克族人對(duì)生活和未來(lái)，無(wú)限熱愛(ài)和美好憧憬。歌聲和馬是哈薩克人的生活中必不可少的，猶如哈薩克人的一對(duì)翅膀，少了一任何一只都無(wú)法自由飛翔，哈薩克人一年四季離不開馬，從生到死離不開歌，像熱愛(ài)自己的生命般熱愛(ài)著音樂(lè)。

哈薩克傳統(tǒng)聲樂(lè)作品以題材可以分為“月令”和“安”和“吉爾”三類?！霸铝睢笔枪_克語(yǔ)的諧音，翻譯成漢語(yǔ)是“詩(shī)歌的意思，“月令”類聲樂(lè)作品特點(diǎn)是：1.無(wú)固定歌詞、曲名；2.由歌手即興編唱；3.曲式?jīng)]有“安”完整；4.節(jié)奏比較復(fù)雜，5.語(yǔ)言音調(diào)結(jié)合密切，風(fēng)格近漢語(yǔ)中說(shuō)唱音樂(lè)或西洋歌劇中的宣敘調(diào)。6.演唱形式為單人彈唱。例如：《哈爾哈什》?！鞍病笔枪_克語(yǔ)諧音，漢語(yǔ)翻譯為“旋律”，“安”這類作品特點(diǎn)是：1.大多有固定歌詞和曲名；2.旋律優(yōu)美、音樂(lè)寬廣；3.大多數(shù)為單樂(lè)段反復(fù)加副歌的單二邵曲式；4.以二拍子和三拍子最常。例如：《瑪依拉》《燕子》等。

三、塔吉克傳統(tǒng)聲樂(lè)作品

塔吉克是一個(gè)勤勞勇敢的民族，富有智慧、能歌善舞。我們國(guó)家的塔吉克族全部都生活在新疆帕米爾高原的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，總?cè)丝诖蠹s44680人，96%居住在塔什庫(kù)爾干縣，其余的分散在塔什庫(kù)爾干縣鄰近的葉城、澤普、皮山、莎車等縣境內(nèi)。因帕米爾高原高寒、高海拔的自然環(huán)境因素，生活在帕米爾高原的塔吉克族形成了半游牧式的生活方式，因?yàn)榕撩谞柛咴吆?，放牧?xí)r間和農(nóng)業(yè)種植時(shí)間較短，勤勞的塔吉克族就在有限的時(shí)間內(nèi)，在山間有牧場(chǎng)的地方放牧，在平地上種植可生長(zhǎng)的農(nóng)作物。關(guān)于塔吉克族聲樂(lè)作品，迄今為止最早出現(xiàn)于公元前6一4世紀(jì)，成書《阿維斯陀》[1]的《伽泰》[2]中。

塔吉克音樂(lè)文化主要受中原、塔里木盆地各民族文化、中南亞、伊朗音樂(lè)的影響。傳統(tǒng)聲樂(lè)作品以題材和內(nèi)容為依據(jù)，可分為勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、風(fēng)俗歌、宗教歌、敘事歌、法拉克和艾爾卡提路歌謠。在世世代代辛勤勞作中，塔吉克人創(chuàng)作了很多與塔吉克先民社會(huì)生產(chǎn)狀況相適應(yīng)反映勞動(dòng)生活的歌曲，勞動(dòng)歌曲表現(xiàn)了塔吉克人從事狩獵、游牧或是農(nóng)耕，時(shí)的辛勤勞作，但因歷史原因流傳至今的己很少，例如：《擠奶歌》《牧人之歌》和《打場(chǎng)歌》等。塔吉聲樂(lè)作品中愛(ài)情為主題的作品很多，既反映出塔吉克人崇尚自由、向往愛(ài)情的精神需求，又間接體現(xiàn)出封建婚姻制度下，塔吉克人兩性關(guān)系中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。例如：《巴納馬克》《古麗塔利》《萊露》等，以《古麗畢泰》傳唱最為廣泛。本文中“風(fēng)俗歌”就是在喪葬、婚禮、集會(huì)、宴會(huì)等特定場(chǎng)合演唱具有儀禮、性質(zhì)的歌曲 。例如：婚假時(shí)《肖莫巴讓克保特》、宗教集會(huì)演唱的《凱蘇伊德》等。塔吉克宗教歌曲主要伴奏樂(lè)器為塔吉克民族樂(lè)器巴朗孜闊姆，宗教信仰由佛教改為伊斯蘭教后，教宗教儀式歌曲逐漸減少，加上文革時(shí)期對(duì)塔吉克族的宗教作品的破壞，因此保留下來(lái)的少之又少。塔吉克敘事歌題材豐富，大多來(lái)源于本民族歷史、傳說(shuō)和詩(shī)歌，是對(duì)于沒(méi)有本民族文字的塔吉克族悠久歷史和文化的記載和見(jiàn)證，是傳承塔吉克民族文化的重要手段。敘事歌曲大多都是以上下句結(jié)構(gòu)的分節(jié)歌形式，雖然篇幅短小，但是故事情節(jié)經(jīng)多次旋律和唱詞的反復(fù)后很完整，和大量歌詞段落構(gòu)成，一般為。例如《臺(tái)恩》《英雄贊》《巴圖爾》《雄鷹》《龍吉格之歌》等，以《臺(tái)恩》《龍吉格之歌》最具有代表性。法拉克和艾爾卡提路歌謠是浸透了塔吉克人民舊社會(huì)血淚和對(duì)光明的向往近現(xiàn)代時(shí)期重要的創(chuàng)作形式，歌詞形式較自由，有雙行詩(shī)、四行一節(jié)的，甚至多行詩(shī)聯(lián)綴成篇，有固定曲調(diào)，沒(méi)有固定歌名，便于吟唱，當(dāng)時(shí)流行十分廣泛，有很多流傳至今。新民歌作品是表現(xiàn)塔吉克人擺脫建地主剝削和壓迫后，歌頌新時(shí)代的作品，例如：歌頌黨祖國(guó)的《黨的光輝照亮我們的心田》《美麗的祖國(guó)》，歌唱家鄉(xiāng)的作品《我的帕米爾》《家鄉(xiāng)頌》《雅迪努西》《塔什庫(kù)爾干之歌》，贊揚(yáng)母親的作品《我的母親》等。

四、柯爾克孜傳統(tǒng)聲樂(lè)作品

我國(guó)柯爾克孜族從古至今稱謂一直在演變，漢代叫作“商昆”、唐代叫作“堅(jiān)昆”、元、明代叫作“吉里吉斯”、“乞兒吉速惕”、清代叫作“布魯特”、現(xiàn)在叫作“柯爾克孜”?？聽柨俗巫宕蟛糠衷谛陆俗卫仗K柯爾克孜自治州區(qū)域內(nèi)，還有較少的人散居在黑龍江富?？h區(qū)域。

柯爾克孜傳統(tǒng)聲樂(lè)作品根據(jù)內(nèi)容可分為：勞動(dòng)歌曲、抒情歌曲、習(xí)俗歌曲三種類型?？聽柨俗巫逡?yàn)闅v史的民族文化等原因，一直生活在山林、牧場(chǎng)，生活，沿襲著男主外女主內(nèi)的生活習(xí)慣，所以勞動(dòng)歌曲一般也是表現(xiàn)此類的生活內(nèi)容和習(xí)慣的歌曲例如：《打毛歌》《牧羊歌》《沙青馬》等。抒情歌曲分為對(duì)自然地?zé)釔?ài)之情、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情、對(duì)生活和愛(ài)情的熱愛(ài)和贊美三種。例如：《黨的恩情比山高》《草原清泉不斷的流》《天山》《綠色的草原》等。抒發(fā)對(duì)生活和愛(ài)情的熱愛(ài)的作品如：《我的小寶寶》《相愛(ài)》等等?？聽柨俗瘟?xí)俗歌曲內(nèi)容與宗教都息息相關(guān)，可分為生活習(xí)俗與宗教習(xí)俗兩類作品，例如迎接賓朋時(shí)的《迎賓歌》、 諾魯孜節(jié)唱的《諾魯孜歌》這一類型的作品。

五、塔塔爾傳統(tǒng)聲樂(lè)作品

新疆13個(gè)世居少數(shù)民族中人數(shù)最少的民族?！癟atar”、“達(dá)旦”、“韃靼”都是不同時(shí)期‘塔塔爾’的不同音譯。

塔塔爾族傳統(tǒng)聲樂(lè)作品按題材有：勞動(dòng)歌、抒情歌和農(nóng)耕歌。抒情作品中又分為獨(dú)唱和對(duì)唱兩大類，一般使用塔塔爾民族樂(lè)器 庫(kù)涅、 科比斯、 曼陀林和風(fēng)琴伴奏。例如作品《拉瑪依》《別爾達(dá)吾孜凱》等。勞動(dòng)歌曲可分為生息環(huán)境之曲、牧歌詠嘆之調(diào)農(nóng)耕歌三類。農(nóng)耕歌節(jié)是同位拍重音與節(jié)奏重音，強(qiáng)弱分明、音高起伏不大、句逗清楚以強(qiáng)有力的節(jié)奏貫穿全作品。例如：《打草歌》《收割之歌》等。牧歌詠嘆類的作品，節(jié)奏自由、無(wú)固定規(guī)則，自由抒發(fā)情感，風(fēng)格類似蒙古長(zhǎng)調(diào)，體現(xiàn)了放牧勞動(dòng)中自由的狀態(tài)，可無(wú)拘無(wú)束的呼喊宣泄內(nèi)心情感的一種狀態(tài)。例如《黑森林》《駿馬和馬嚼子》《天鵝的翅膀》等。

“民歌是為社會(huì)發(fā)展的鏡子，是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史”傳統(tǒng)民歌是勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐（物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)）中和社會(huì)交往中口頭即興創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，隨著社會(huì)的發(fā)展，有不斷變異的特點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)民歌以極其豐富的內(nèi)容和多種多樣的形式，在世界音樂(lè)藝術(shù)殿堂占有重要一席。聲樂(lè)藝術(shù)作品源于生活又高于生活，代表著一個(gè)民族的精神、文化向往和現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)生活狀態(tài)，是不同時(shí)代勞動(dòng)人民物質(zhì)和文化生活的縮影。

參考文獻(xiàn)

[1]《阿維斯陀》是古伊朗宗教鎖羅亞斯德教的主要經(jīng)典.《阿維斯陀》（Avesta）意思為“知識(shí)”、“諭令”或“經(jīng)典”，通稱《波斯古經(jīng)》，它是可據(jù)以對(duì)古伊朗宗教進(jìn)行探討的主要文獻(xiàn)，是關(guān)于瑣羅亞斯德教最為完備、最為豐富的宗教圣典，主要記述的是瑣羅亞斯德的生平及其教義.

[2]《阿維斯陀》圣典一共有六部分，《伽泰》是第一部分，“伽泰”意為“圣歌”，是祭司向神貢獻(xiàn)祭品時(shí)所唱的贊詩(shī)和禱詞.