【摘要】近年來我國的教育事業(yè)不斷地完善和發(fā)展，教育成了當(dāng)下人們最為關(guān)注的話題，民族聲樂是我國幾千年前流傳至今的優(yōu)秀的文化，民族的優(yōu)秀文化應(yīng)該大力的弘揚(yáng)。民族聲樂是我們的優(yōu)秀的文化，越越來越多的人了解和喜歡，也被越來越多的人所學(xué)習(xí)和追捧，其教學(xué)方式和理念也要與時(shí)俱進(jìn)，在民族聲樂的教學(xué)中有機(jī)的將理論與實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，提高民族聲樂教學(xué)質(zhì)量。通過對于現(xiàn)在高校民族聲樂教學(xué)現(xiàn)況的深入分析，發(fā)現(xiàn)了教學(xué)的弊端，忽略了實(shí)踐和理論的結(jié)合教學(xué)，所以針對民族聲樂的教學(xué)做出了反思，并找到了解決對策。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂教學(xué)；有機(jī)結(jié)合；理論和實(shí)踐

一、民族聲樂教學(xué)中的弊端

（一）民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容過于單一

民族聲樂課程的教學(xué)內(nèi)容大都是以課本中的知識為主，雖然課本中的內(nèi)容是以民族聲樂的基礎(chǔ)知識為主，但是內(nèi)容過于單一，學(xué)生即便是掌握了理論知識，卻不去實(shí)際聯(lián)系，那么自身的水平也就無法提高。教師的教學(xué)不應(yīng)局限于課本中的內(nèi)容，課本中所包含的知識太少，學(xué)生只能學(xué)習(xí)到理論知識，實(shí)際應(yīng)用的技巧在課本中是學(xué)習(xí)不到的，而且理論知識的學(xué)習(xí)是比較單調(diào)的，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不積極，學(xué)習(xí)的效果就不會(huì)提高。

（二）忽視了實(shí)踐教學(xué)的主導(dǎo)地位

與國外聲樂教學(xué)相比，中國的教學(xué)更偏重于理論知識的講解，而國外的教學(xué)是以實(shí)踐為主要的教學(xué)內(nèi)容，通過實(shí)際的訓(xùn)練提高自身的實(shí)力，實(shí)踐是是理論知識的升華和體現(xiàn)，而中國正是沒有意識到實(shí)踐在民族聲樂教學(xué)中的重要性，導(dǎo)致學(xué)生的能力和水平得不到提高。教師覺得讓學(xué)生掌握民族聲樂的基礎(chǔ)知識，學(xué)生就可以自己很好的應(yīng)用，但事實(shí)是有很多的學(xué)生即便理論知識學(xué)習(xí)的很好，但是到了實(shí)際演唱的時(shí)候卻不會(huì)正確的應(yīng)用，雖然老師教給學(xué)生演唱的技巧，但是聽懂不代表就會(huì)用，學(xué)生的能力得不到鍛煉和提高。

（三）教學(xué)過程中沒有體現(xiàn)民族性

民族聲樂區(qū)別與聲樂是中國傳統(tǒng)的特色的音樂藝術(shù)，不同的民族有著不同的唱法和風(fēng)格，每一種都有其獨(dú)特的魅力，是中國眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，它是中國人們幾千年來代代傳承下來的寶貴藝術(shù)。雖然是我國的文化瑰寶，但是時(shí)至今日它已經(jīng)漸漸失去了原本的味道，其主要原因就是在高校的民族聲樂教學(xué)生缺少了民族性，所謂‘民族聲樂’其核心就是民族，中國分為很多的民族，每一個(gè)民族都有自己的民族語言，每個(gè)民族都有著不同的文化，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格，由于其種類過多，教師不能一一傳授也是情有可原的，但是不能因?yàn)檫@樣就忽視了聲樂的民族性，失去了民族聲樂教學(xué)的意義。

二、民族聲樂教學(xué)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

（一）豐富民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容

以往民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容都是以課本中的理論知識為主，但是在教育不斷發(fā)展的今天，民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容也要不斷豐富，提高教學(xué)的質(zhì)量。僅僅是以課本內(nèi)容作為教學(xué)的重點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生覺得民族聲樂的學(xué)習(xí)過于枯燥，也未免過于單調(diào)，也不能拓寬學(xué)生的知識面，實(shí)際應(yīng)用起來也比較困難。教師還要傳授給學(xué)生演唱的技巧，可以以課本中的一首民歌為題材，例如，在學(xué)‘我愛你，塞北的雪’的時(shí)候，教師可以為學(xué)生親自示例技巧的運(yùn)用進(jìn)行演唱，再讓學(xué)生進(jìn)行模仿，活躍了課堂沉悶的學(xué)習(xí)氣氛，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)感，讓學(xué)生直接的感受，同時(shí)也加深了使學(xué)生的記憶，或者在課外資料上看到好的民歌，也可以教學(xué)生唱，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技巧的同時(shí)也學(xué)會(huì)了應(yīng)用。

（二）將理論與實(shí)踐相結(jié)合

只懂得理論知識卻不會(huì)實(shí)際運(yùn)用，那么就是紙上談兵而已，所以要將理論知識與實(shí)踐相結(jié)合。在民族聲樂的教學(xué)上應(yīng)該以實(shí)踐為主，理論知識為輔，在時(shí)間的過程中也就加深了理論知識的掌握，既鞏固了知識，也提高了實(shí)際能力，一舉兩得。在練習(xí)發(fā)聲的時(shí)候，可以讓學(xué)生們逐一進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)，讓所有的學(xué)生和老師一起聽，聽他同學(xué)的發(fā)聲的同時(shí)鍛煉自己的的聽覺，向發(fā)音對的同學(xué)學(xué)習(xí)，自己聽到自己發(fā)音的時(shí)候才知道自己的錯(cuò)誤在哪，才能更好的改正，反復(fù)練習(xí)下來，可以有效的提高自己發(fā)音的正確率。 還可以將學(xué)生按小組劃分，進(jìn)行歌唱比賽，讓學(xué)生積極地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，有目標(biāo)才有動(dòng)力，提高學(xué)生的競爭力，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的演唱實(shí)力。教師可以課堂上可以教學(xué)生唱一些傳唱度較高的民歌，例如，宋祖英的茉莉花、好日子、辣妹子等人人都會(huì)唱的民歌，由于學(xué)生對歌曲有一定的了解，在學(xué)習(xí)起來也比較容易，學(xué)生也比較感興趣，在學(xué)習(xí)的過程中鍛煉了自己的唱歌能力。

三、總結(jié)

民族聲樂的教學(xué)理念和方式比較陳舊，要更新、完善教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生實(shí)踐的過程中加深理論知識的記憶，提高學(xué)生的實(shí)際能力。民族聲樂是我國的寶貴的藝術(shù)文化，需要我們將它傳承下來，學(xué)校要重視民族聲樂的教學(xué)過程，再通過我們堅(jiān)持不懈的努力、學(xué)習(xí)，把民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]高長天.科學(xué)的發(fā)聲在民族演唱中的重要作用和意義[J].北方音樂，2015（04）.

[2]張黎黎.辨析聲樂演唱中的“規(guī)范性”問題[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（10）.

[3]羅珍.淺談女高音如何唱好高音[J].西藏藝術(shù)研究，2013（02）.

[4]央金卓嘎.試論西藏民族聲樂藝術(shù)的特性[J].西藏藝術(shù)研究，2012（04）.

[5]周潔群.略論黃梅戲的科學(xué)發(fā)聲法和安慶方言技巧的有機(jī)融入[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（08）.

作者簡介：張曼（1971—），女，遼寧營口人，畢業(yè)于沈陽音樂學(xué)院，碩士研究生，現(xiàn)任職于沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院，講師，研究方向：民族聲樂演唱。