【摘要】隨著我國教育改革的進(jìn)程，聲樂教學(xué)按演唱內(nèi)容和演唱方法把唱法劃分為了美聲、民族和通俗三種形式。而美聲唱法和民族唱法關(guān)系尤為密切，兩者之間互相借鑒、互相融合，豐富了聲樂教學(xué)內(nèi)容，從而推動(dòng)了聲樂教育的發(fā)展，展現(xiàn)了聲樂藝術(shù)的魅力。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué)；美聲唱法；民族唱法

在我國聲樂教學(xué)中，美聲唱法和民族唱法是其重要的組成部分。美聲唱法來源于17世紀(jì)的意大利，它以其音色優(yōu)美、唱法多變而盛行；其聲部劃分嚴(yán)格，注重音區(qū)的統(tǒng)一；發(fā)聲方法專業(yè)，音量可塑性較強(qiáng)。而民族唱法是我國悠久歷史的文化遺產(chǎn)，其承載著我國獨(dú)特的唱法優(yōu)勢，以情帶聲，塑造了一個(gè)美好的舞臺效果，表達(dá)了社會(huì)人民對精神文化的強(qiáng)烈追求。

一、民族唱法與美聲唱法的異同點(diǎn)

（一）兩種唱法的相同點(diǎn)

無論是民族聲樂還是西洋聲樂，都是由語言和曲調(diào)組成了兩大聲樂體系，其中語言至關(guān)重要。我國民族聲樂著重強(qiáng)調(diào)歌曲的語言要形象生動(dòng)，富有感染力。民族語言支撐著民族聲樂的發(fā)展，如果缺少了民族語言，那么民族聲樂藝術(shù)也將黯淡無光。在西洋聲樂中，歌詞是音樂的主調(diào)，節(jié)奏與聲音為次，在演唱的時(shí)候，要保證字正腔圓、醇厚有力；民族唱法，主要將丹田分為上、中、下丹田，而美聲唱法則強(qiáng)調(diào)胸腹式呼吸、整體混合式共鳴相結(jié)合。

（二）兩種唱法的不同點(diǎn)

漢字是民族唱法的主要基礎(chǔ)。漢字分為四聲，發(fā)音時(shí)主要由唇、齒、舌等器官與之配合，這樣，使得吐字咬字更為清晰純正。而美聲唱法主要是以元音發(fā)音為基礎(chǔ)，形式比較簡單，發(fā)音風(fēng)格講究規(guī)律連貫；民族唱法在演唱的時(shí)候不僅注重演唱過程的表演，而且強(qiáng)調(diào)表演和演唱要完美融合。民族唱法的表演形式豐富多彩，進(jìn)而使得演唱者的表演能夠深深地打動(dòng)觀眾。但是美聲唱法的觀點(diǎn)卻不同，他們認(rèn)為在演唱過程中的表演是多余的。因此在美聲唱法中，演唱者只是進(jìn)行單一地演唱來感染觀眾。

二、美聲唱法和民族唱法相互借鑒、相互融合

（一）真假聲混合

山歌是我國民歌的體裁之一，流傳于丘陵、山區(qū)、高原等地區(qū)，山歌的旋律起伏較大，節(jié)奏自由，是個(gè)體勞動(dòng)人民為了表達(dá)心中感情的一種抒情歌曲。如《娘汝看來君看去》《風(fēng)仔吹來味清香》《十八小妹學(xué)插田》《山歌好比春江水》等。這些不同特點(diǎn)、不同地域的山歌，由于歌手音色不同，演出風(fēng)格各異，在演唱形式上除了潤腔的多樣化以外，發(fā)聲習(xí)慣也存在差別。在聲樂教學(xué)中，如果教學(xué)方法應(yīng)用不當(dāng)，會(huì)使學(xué)生在歌唱中出現(xiàn)聲音顫抖、氣息不穩(wěn)、僵硬等情況，但是，如果在民族唱法中加入美聲唱法的發(fā)聲方法，借鑒美聲唱法的真假聲混合，運(yùn)用胸腹式呼吸，有助于調(diào)節(jié)整體混合共鳴、增強(qiáng)嗓音發(fā)聲勢能，從而達(dá)到聲區(qū)高、中、低的位置統(tǒng)一。蘭塔爾蒂曾說：“演唱者只有運(yùn)用胸腹式呼吸，才能使氣管維持充分的彈性和自然的狀態(tài)?！币虼?，在聲樂教學(xué)中，運(yùn)用真假聲混合，有助于學(xué)生的音色、音高、音量的提高。

（二）吐字咬字

小調(diào)是流行于城鎮(zhèn)集市的民間小曲，具有結(jié)構(gòu)均衡，感情委婉細(xì)膩，節(jié)奏規(guī)整等特點(diǎn)。如《月兒彎彎照九州》《探清水河》《剪靛花》《十二月觀燈》等。在聲樂教學(xué)中，要注重小調(diào)的歌唱特點(diǎn)。傳統(tǒng)的小調(diào)在演唱時(shí)，吐字咬字的口形比較扁，一般是向兩邊拉開，牙關(guān)打開較小，嘴巴呈扁圓狀，在演唱時(shí)口前會(huì)形成共鳴，這樣的吐字咬字方式，使演唱者的聲音單薄，尤其在高音演唱時(shí)聲音又細(xì)又尖，聲音過度緊繃。因此，融合美聲唱法吐字咬字的方法，可以改變民族唱法的缺陷。美聲唱法源自于意大利，以意大利的五個(gè)元音（a、e、i、o、u）為發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，在聲樂訓(xùn)練中，把五個(gè)元音放在咽喉部位，加大口腔和咽喉的共鳴。比如著名演唱家譚晶、宋祖英，她們在歌唱民歌時(shí)注意咬字吐字的口形，始終呈橢圓形。這樣不僅有利于面部表情的控制，而且也有益于發(fā)聲，使聲音更加優(yōu)美、圓潤。

（三）融合表演

演唱者在演唱歌曲時(shí)，離不開表演。表演是指演唱者的肢體動(dòng)作以及表情。一段優(yōu)美的形體表演能襯托出演唱者的歌唱，也能影響演唱者的情緒，形體表演從側(cè)面也表現(xiàn)了歌曲的情景，抒發(fā)了歌曲情感。我國的民族音樂是從戲曲、民歌等傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上演變而來的，在戲曲領(lǐng)域里，戲曲演唱者尤其注重形體表演和演唱的結(jié)合，唱必動(dòng)，動(dòng)必演，組成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的表演體系，此外，演唱者對演唱內(nèi)容的分析、理解決定了演唱者面部表情的控制和肢體動(dòng)作的質(zhì)量。例如：歌唱家李谷一，她的面部表情豐富，肢體動(dòng)作靈活，很會(huì)傳情達(dá)意。她在演唱《絨花》時(shí)運(yùn)用了美聲唱法里的氣聲發(fā)音，曲調(diào)與歌詞都表達(dá)了那個(gè)時(shí)期情感生活的淳樸，愈加感人肺腑、情感縈懷。而當(dāng)她用意大利語演唱《媽媽》的時(shí)候，聲音里充滿了西方人所喜歡的集中、寬厚、富有感染力的特點(diǎn)，并且她運(yùn)用了真實(shí)、充滿愛意的表演動(dòng)作，以及結(jié)合了和藹、慈祥的面部表情，營造了一個(gè)感人的演唱環(huán)境。

三、結(jié)語

作為一個(gè)合格的聲樂教師，在支持改革民族聲樂教學(xué)的同時(shí)，還要完善自身專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)聲樂教學(xué)中美聲唱法和民族唱法的融合，創(chuàng)造具有民族特色和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的民族唱法，促進(jìn)我國民族聲樂的可持續(xù)發(fā)展，讓美聲唱法和民族唱法兩大體系共同進(jìn)步、共同開放。

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作者簡介：李文靜（1985—），女，陜西人，碩士，助理講師，陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聲樂教師，研究方向：美聲唱法與民族唱法。