摘要：藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)以人體為出發(fā)點(diǎn)，特別講究天地人和、人與自然和諧，辯證而科學(xué)地闡述了人體生命活動(dòng)和外界環(huán)境的相互關(guān)系，講述如何增進(jìn)健康，延長(zhǎng)壽命的健康養(yǎng)生知識(shí)。為人們保護(hù)身體，養(yǎng)生防病提供了科學(xué)獨(dú)到的理論基礎(chǔ)，對(duì)人們預(yù)防和治療疾病、促進(jìn)健康水平的提高有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：藏醫(yī)保??；日常起居；四時(shí)飲食；整體養(yǎng)生

藏醫(yī)養(yǎng)生保健具有如下特色：

1 提倡\"人與自然和諧\"的養(yǎng)生觀

人和環(huán)境，人和宇宙或周?chē)膭?dòng)物都是相互作用的，對(duì)此藏醫(yī)認(rèn)為，作為醫(yī)生要學(xué)天文歷算，掌握好季節(jié)，時(shí)辰星相的變化，因?yàn)樽匀唤绱合那锒淖兓鹪餄竦臍夂蛑苯佑绊懼说纳L(zhǎng)發(fā)育與健康，藏醫(yī)的著名典籍《晶珠本草》載\"十方宇宙聚毒精，滲入太陽(yáng)火輪中，毒氣化著各種病，危害有機(jī)體生命\"。這充分反映了藏醫(yī)先民對(duì)人體健康與氣候變化關(guān)系的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)思維和認(rèn)識(shí)。

藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：人的機(jī)體的生理，病理，生長(zhǎng)發(fā)育和衰老都與自然界的變化休戚相關(guān)。認(rèn)為人與自然界是自然的統(tǒng)一，人和環(huán)境，人與宇宙，人與周?chē)膭?dòng)植物都是相互作用的，自然界是萬(wàn)物生命的源泉。除了自然界的春夏秋冬的變化、寒署燥濕的氣候直接影響著人的生長(zhǎng)發(fā)育好健康外，還要提倡\"人與自然和諧\"的養(yǎng)生觀念。認(rèn)為疾病是人體內(nèi)環(huán)境及自然界的平衡打破所致。藏醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是生態(tài)醫(yī)學(xué)，研究人與自然的關(guān)系對(duì)人的生、老、病、死的影響。藏醫(yī)將人體與自然界看作是對(duì)立統(tǒng)一的整體，以\"天人和一\"的整體觀醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)藥實(shí)踐活動(dòng)。人生存在于自然界，依賴于自然界，自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律失調(diào)，就會(huì)影響人的生命活動(dòng)，引起生理的病理的變法，導(dǎo)致生心狀態(tài)異常或疾病。藏醫(yī)藥學(xué)尊重生命法則與生態(tài)規(guī)律，采用綠色食品、天然藥物、心理行為、傳統(tǒng)物理療法治療疾病、保養(yǎng)身體。

2 順應(yīng)\"四季\"變法，調(diào)節(jié)日常起居

藏醫(yī)認(rèn)為\"龍病\"多發(fā)生在夏天，\"赤巴病\"多發(fā)生在秋天，\"培根病\"多發(fā)生在春天。自然界是生命的源泉，人的機(jī)體的生理，病理，生長(zhǎng)，發(fā)育，衰老都與自然界的變化休戚相關(guān)，《四部醫(yī)典》中的\"時(shí)令之行\(zhòng)"講到；\"徹冬嚴(yán)寒使得毛孔閉，少食必將導(dǎo)致體質(zhì)減\"，飲食應(yīng)\"進(jìn)辣澀苦三味，芝麻油擦肉湯油食添\"。起居應(yīng)注意；常帶皮衣皮鞋避風(fēng)寒，取暖烤火日曬亦酌量。到了隆冬風(fēng)寒更凜冽，爾時(shí)起居比前更當(dāng)心。\"春三月，地上草木萌生，在天上為星宿翼宿，角宿司時(shí)，\"月光漸暖體熱衰，粘液類病易發(fā)生\"。夏三月，地上樹(shù)木枝葉茂盛，為降雨季節(jié)，在天為氏宿，心宿，箕宿司時(shí)，夏季驕陽(yáng)之火漸炎熱，這是因?yàn)樘?yáng)運(yùn)行的關(guān)系，他，他毀壞了地球的\"木瑪\"，體內(nèi)粗苦，斂瀉味東西力量很強(qiáng)，對(duì)人造成一定危害。秋三月，大地上谷物成熟，在天為牛宿，室宿婁宿，司時(shí)，氣候趨于涼爽，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，秋刺筋骨，氣內(nèi)散，易發(fā)生膽汁類病。藏醫(yī)的\"天人相應(yīng)\"闡明，只要順應(yīng)自然變法，調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，養(yǎng)精安神，益氣補(bǔ)血，平衡陰陽(yáng)，人體就健康。相反，人如果匍匐在大自然的威力下無(wú)所作為，就不能竟服大自然帶給人的作用。藏醫(yī)將一年分春季，熱季，夏季，秋季，冬季，嚴(yán)冬六季，認(rèn)為自然界的變化直接影響人的生理發(fā)育和健康，所以，藏醫(yī)提出養(yǎng)生就要順應(yīng)自然。

春季，寒去熱來(lái)，是百病叢生的季節(jié)，所以在起居，飲食和精神上做到\"陳年青稞旱地肉蜂蜜，開(kāi)水姜湯飲而粗食餐\"。另外，藏醫(yī)指出，春季養(yǎng)生要注意防寒，防暖，抵御各種傳染病對(duì)機(jī)體的侵襲，多食姜，蒜，蔥，辣椒等辛溫發(fā)散的食物，心情要舒暢，少在室內(nèi)悶坐，多到室外空氣清新的環(huán)境中活動(dòng)。春季消化之火逐漸變?nèi)酰喔惒∫装l(fā)生，人們應(yīng)食用陳青稞，干肉，蜂蜜和姜湯，多喝開(kāi)水，要常擦身，多在樹(shù)蔭下歇息。

熱季要食用牛肉，蜂蜜，大麥，注意遮陽(yáng)，常洗冷水澡，要喝淡酒，穿薄衣，住陰涼房屋，在樹(shù)下乘涼。

夏季養(yǎng)生十分重要，這是因?yàn)橄募咎鞖獗容^熱，人體的生理機(jī)能是外趨，相對(duì)內(nèi)臟機(jī)能下降，許多人飲食不振，加之由于大量出汗可引起體內(nèi)電解質(zhì)平衡失調(diào)，導(dǎo)致鈉離子大量丟失，會(huì)使人體四肢肌肉發(fā)抽搐和痙攣，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)血壓降低脈搏細(xì)弱，昏迷等癥狀。《四部醫(yī)典》中明確指出\"季夏驕陽(yáng)之光漸淡熱，只為耗力宜進(jìn)甜涼食，忌食咸辣酸物忌暴光，涼水浴，身灑水摻而嘗，身著薄衣宜住清涼房\"的夏季養(yǎng)生法。另外，藏醫(yī)認(rèn)為夏季人易患培根病，所以提倡人們多食用羊肉，清奶和易消化的食物，注意不要在陽(yáng)光下久待，房事不可過(guò)度。

秋季，赤巴類病易發(fā)生，藏醫(yī)認(rèn)為要預(yù)防此病，穿用樟腦或檀香薰過(guò)的衣服，就要食用甘，苦，澀的食物。飲食冬夏熱食餐，春進(jìn)粗食夏秋季宜涼，冬夏宜食辣澀苦三味，春食酸咸甜食初夏甜，秋季可進(jìn)甜苦澀三味\"。提出人的飲食必須順隨著四季的變化而進(jìn)行有規(guī)律的調(diào)劑，則有利于健康長(zhǎng)壽。

3 調(diào)整人的精神心理是健康長(zhǎng)壽的保證

藏醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神、養(yǎng)德、養(yǎng)性和養(yǎng)心，十分注重調(diào)整精神心理，認(rèn)為心性養(yǎng)生是健的保證。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：過(guò)于傷哀、憔悴不安、憤怒、憂慮，可以導(dǎo)致人體七情內(nèi)傷致病早衰：精神耗損造成早逝。所以，調(diào)節(jié)情緒、修養(yǎng)德性是保護(hù)身體、防病和養(yǎng)生的重要方法之一。性格開(kāi)朗、活潑外向，無(wú)憂無(wú)慮的人，大都健康長(zhǎng)壽，且很少有病痛的原因也在于此。

4 整體養(yǎng)生是防病保健的重要措施

辯證施治和整體概念是藏醫(yī)養(yǎng)生理論的思想基礎(chǔ)?！端牟酷t(yī)典》系統(tǒng)地總結(jié)出關(guān)于人體形成、身體的比象、身體哲理、生理喻示、體業(yè)分析、疾病的內(nèi)因與外因等理論。也就是把人體放入一個(gè)大系統(tǒng)中去考察。藏醫(yī)養(yǎng)生把人體的技能歸結(jié)為\"隆\"（相當(dāng)于氣）、赤巴（相當(dāng)于火）、\"培根\"（相當(dāng)于水和土）三因?qū)W說(shuō)，三者之間保持相互協(xié)調(diào)，達(dá)到相對(duì)平衡，維持人體正常的生理功能活動(dòng)。同時(shí)也認(rèn)為人體是一個(gè)以臟腑為核心，以經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)系的整體。人生是一個(gè)小天地（相當(dāng)于一棵樹(shù)），四肢百骨，五臟六腑形成上下貫通、左右聯(lián)系，前后相應(yīng)的有機(jī)整體，每一個(gè)局部都緊密的聯(lián)系著整體，局部的狀況影響或連接著整體狀況，局部的安危影響著整體的安危。《四部醫(yī)典》\"生理喻示\"中講到\"人有壽命脈絡(luò)共三條，氣血運(yùn)行孔道內(nèi)外全，連屬身體發(fā)育并常安。\"脈絡(luò)各部是相關(guān)相連的，闡明氣、血、經(jīng)脈、臟腑形成整體機(jī)制[1-2]。經(jīng)絡(luò)與脈道作為臟與腑、臟與臟、腑與腑之間的聯(lián)系通道。如果某一局部發(fā)生異常將危及整體。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：疾病是人體與自然相互作用，既內(nèi)因與外因相互影響的具體表現(xiàn)。因此，對(duì)人體周體信息的捕捉、分析、處理，并通過(guò)有機(jī)聯(lián)系途徑正確得知其內(nèi)部各個(gè)環(huán)節(jié)的變化，是一種重要獲得體內(nèi)疾病信息的手段。所以，藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視整體養(yǎng)生，主張促進(jìn)整體的平衡與穩(wěn)定，把人體與自然相互協(xié)調(diào)和防病放在首要位置。同時(shí)注意人體各系統(tǒng)的局部保健，注意全身性的防病防衰和保健措施。

目前，神奇的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論正被世人所注目，他獨(dú)特的藏醫(yī)理論、和調(diào)理的文化內(nèi)涵，將悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技科學(xué)結(jié)合起來(lái)，我們深信，藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論來(lái)源于實(shí)踐，將發(fā)展于實(shí)踐，將以獨(dú)特的保健養(yǎng)生功能為人類的健康造福。

參考文獻(xiàn)：

[1]宇妥.元丹貢布著.李永年譯.四部醫(yī)典[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1983.

[2]帝瑪.丹增彭措著.毛繼組，羅達(dá)尚，王振華等譯.晶珠本草[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1986.

編輯/蘇小梅