摘 要：馬克思世界歷史理論是馬克思主義理論的重要組成部分，是馬克思運用唯物史觀和剩余價值理論觀察和分析世界經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展規(guī)律的結果，是其論述許多重大問題的語境和解決這些問題的科學方法。一百多年來，特別是近幾十年經(jīng)濟全球化的浪潮，充分證明了世界歷史理論的科學性。研究馬克思世界歷史理論對我國如何積極參與經(jīng)濟全球化具有重要的指導意義。

關鍵詞：馬克思；世界歷史理論；經(jīng)濟全球化

中圖分類號：B015 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）06-0030-02

第三次科技革命后，人類生產(chǎn)力得到了巨大提高，隨著資本主義生產(chǎn)方式向世界范圍內(nèi)的不斷擴展，世界經(jīng)濟迎來了資本主義發(fā)展的新階段，即經(jīng)濟全球化時代。經(jīng)濟全球化時代的到來使世界各國的經(jīng)濟貿(mào)易往來愈加頻繁和緊密，同時彼此間的競爭也更為激烈，這種相互依賴和相互競爭程度不斷加深的現(xiàn)象使人們越來越關注經(jīng)濟全球化問題。研究馬克思世界歷史理論有助于我國在參與經(jīng)濟全球化的過程中把握機遇、迎接挑戰(zhàn)。

一、“世界歷史”概念的界定

關于“世界歷史”，馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾提到，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”[1]，從唯物史觀的角度，揭示了世界歷史形成的基礎及其過程。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思科學闡釋了世界歷史產(chǎn)生的社會性根源及其深遠影響。在馬克思看來，歷史有兩個層次：一是民族的歷史；二是世界性的歷史。他認為，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵2]這里的世界歷史就不再是自古至今由各民族發(fā)展構成的整個人類歷史，而是人類歷史發(fā)展的一個特定階段，即資本主義所開啟的新的歷史階段。

二、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容

1.近代國際貿(mào)易和工業(yè)化發(fā)展引發(fā)“歷史向世界歷史的轉變”

“歷史向世界歷史的轉變”是馬克思世界歷史理論的現(xiàn)實基礎和邏輯起點。馬克思曾明確指出：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結果”[3]。15-17世紀的地理大發(fā)現(xiàn)豐富了人類的地理知識和歷史知識，為進一步擴大國際交往、商業(yè)貿(mào)易提供了條件。在馬克思看來，地理大發(fā)現(xiàn)并不是偶然事件，其背后有深刻的經(jīng)濟原因。15世紀前國際貿(mào)易的資本積累和巨大商機為地理大發(fā)現(xiàn)提供了穩(wěn)定持久的資金支持和強大動機，而地理大發(fā)現(xiàn)反過來擴大了國際貿(mào)易和國際交往的范圍，促進了科學技術的發(fā)展，使市場經(jīng)濟向全世界范圍內(nèi)的擴展成為可能。從這個意義上說，“歷史向世界歷史的轉變”是由近代國際貿(mào)易和工業(yè)化發(fā)展引發(fā)的，是經(jīng)濟運動的必然結果。

2.生產(chǎn)力的發(fā)展是世界歷史形成的根本動力

馬克思認為，生產(chǎn)力開創(chuàng)了世界歷史，大工業(yè)的發(fā)展必然帶來生產(chǎn)的全球擴張，“它使每一個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”[1]。在世界歷史形成之前，由于生產(chǎn)力低下，交通工具落后，各個民族大多處于彼此隔絕、自給自足的狀態(tài)，經(jīng)濟文化發(fā)展緩慢，此時人類還處于“人對人的依賴關系”的階段。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，逐漸出現(xiàn)交通工具的變革以及商品生產(chǎn)和貿(mào)易范圍的擴大，各民族交往日益頻繁，突破了地域的局限，生產(chǎn)力的高度發(fā)展使得“人們的世界歷史性的而不是狹隘地域性的存在已經(jīng)是經(jīng)驗的存在了”[4]。人類歷史由此進入了世界歷史時代，進入了一個“人對物的依賴關系”的階段。

3.世界歷史的發(fā)展趨勢是共產(chǎn)主義

從發(fā)展趨勢來看，世界歷史理論是一個使人擺脫“人對人的依賴關系”進入“人對物的依賴關系”的新階段，但它并不是歷史的終結，還需向更高的階段發(fā)展。經(jīng)濟全球化具有二重性，它一方面是生產(chǎn)社會化在全球范圍內(nèi)的發(fā)展過程，另一方面，它也是資本主義生產(chǎn)關系在全球的擴張過程。資本主義生產(chǎn)方式雖然仍表現(xiàn)出一定的生命力，但其內(nèi)在根本矛盾并沒有解決，并且隨著經(jīng)濟全球化二重性的腳步不斷被復制，世界性的反對力量也因此而聚集——使無產(chǎn)階級成為世界性的階級。馬克思認為無產(chǎn)階級是推動世界歷史前進的歷史主體，指出“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人—現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”[2]。馬克思指明了無產(chǎn)階級解放全人類的偉大歷史使命，認為“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]。資本主義發(fā)展產(chǎn)生世界歷史，但是世界歷史發(fā)展必將是共產(chǎn)主義。

三、馬克思世界歷史理論對我國參與經(jīng)濟全球化的啟示

經(jīng)濟全球化，是指“生產(chǎn)要素包括資金、人員、資源、商品、技術、信息等跨國流動和全球化配置，是經(jīng)濟活動國際合作的全球性展開，是全球性的經(jīng)濟一體化或經(jīng)濟活動的全球一體化”[4]。馬克思雖然沒有使用過“全球化”一詞，但全球化的產(chǎn)生、出現(xiàn)和發(fā)展印證了世界歷史是一個整體，當今經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實證明了世界歷史理論的科學性，顯示了馬克思“驚人的預見力”。

經(jīng)濟全球化是世界歷史發(fā)展的新階段，是市場經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)展開的新階段，但它也是市場經(jīng)濟固有矛盾在世界范圍內(nèi)的放大和普遍化，沒有擺脫“人對物的依賴關系”，因此經(jīng)濟全球化過程中依然存在各種矛盾，如國際性兩極分化加劇、發(fā)達國家干涉他國內(nèi)政導致國家間的矛盾沖突、全球性問題日益嚴峻……我們只有站在世界歷史的高度，認清世界歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢，才能在多維度的經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中從容應對挑戰(zhàn)，把握時代機遇。馬克思世界歷史理論要求我們做到以下幾點：

1.提高科技創(chuàng)新能力，發(fā)展核心技術產(chǎn)業(yè)

生產(chǎn)力的發(fā)展是世界歷史形成的根本動力，而“科學技術是第一生產(chǎn)力”。決定一個國家的國際核心競爭力的最根本因素是創(chuàng)新，其中最關鍵的就是科技創(chuàng)新的能力以及先進科技轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的能力。在當今知識經(jīng)濟時代，掌握核心技術產(chǎn)業(yè)的能力成為一個國家發(fā)展的必要條件，核心技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大大提高了科技創(chuàng)新的頻率和規(guī)模，是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強勁動力。因此，我們必須繼續(xù)堅持“科教興國”戰(zhàn)略，一方面加大對科技的投入力度，對于核心技術產(chǎn)業(yè)重點扶持，培育創(chuàng)新型科技人才；另一方面還要不斷提高基礎教育水平，提高公民的整體素質(zhì)，為我國的科技事業(yè)培養(yǎng)一代又一代科技儲備人才，將我國的科技事業(yè)不斷向前推進。由先進科學技術帶動的生產(chǎn)力才能推動世界歷史繼續(xù)向前發(fā)展。

2.堅定人才強國，防止人才流失

歷史唯物主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認個人在歷史上的作用。在一定歷史階段對社會發(fā)展起促進和推動作用的各領域杰出個人，如杰出的科學家、思想家、政治家、軍事家、文學藝術家等，我們可以統(tǒng)稱之為“人才”。當前各國科技實力的競爭本質(zhì)上其實是人才的競爭。世界歷史的形成使人才的全球性流動成為可能，同時也對不利于實現(xiàn)人才價值的社會環(huán)境提出了挑戰(zhàn)。對任何國家而言，尤其是發(fā)展中國家，人才的凈流失如魚游沸鼎般岌岌可危。必須警醒的是，我國在這方面做得嚴重不足，教育部留學服務中心發(fā)布的《中國留學回國就業(yè)藍皮書》顯示，截至2013年，我國留學人員累計回國的人數(shù)比還不到50%。由此可見，中國相關不合理制度的改革刻不容緩。我們只有為各種人才提供具有吸引力的社會環(huán)境，才能更好地培養(yǎng)人才、留住人才、吸引人才，才能使我國的“人口壓力”轉為“人才優(yōu)勢”。

3.參與國際合作，融入世界潮流

經(jīng)濟全球化使世界各國處于全面競爭之中，但也為彼此相互合作提供了平臺。黨的十八大報告提出：“必須堅持推進改革開放。”[5]改革開放三十多年以來，我國的社會生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展，使社會主義在中國煥發(fā)勃勃生機，同時也積極廣泛地參與到國際交流與合作中，順應了歷史潮流。未來中國的發(fā)展，也必須繼續(xù)深入推進改革開放，這是發(fā)展的需要，也是在世界歷史潮流中不斷向前發(fā)展的必經(jīng)之路。雖然我國在經(jīng)濟全球化競爭中尚處于劣勢，但我們要把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，更積極更深入地參與到國際合作中，一方面與發(fā)達國家合作，學習對方先進的科學管理技術，另一方面團結廣大發(fā)展中國家，努力改變在國際貿(mào)易和國際合作中的不平等地位，維護自身權益。世界歷史發(fā)展歷程證明，閉關鎖國是萬萬不能的，只有積極參與國際合作，融入世界潮流，才有利于社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展。

4.正確看待社會主義與資本主義的關系

正確看待社會主義與資本主義的關系有助于我們認清世界歷史時代的發(fā)展前景，堅定社會主義信念。資本主義發(fā)展產(chǎn)生了世界歷史，世界歷史發(fā)展至今主要是發(fā)達資本主義國家主導的，如許多國際性規(guī)則都是為維護發(fā)達資本主義國家利益而制定的，使包括社會主義國家在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家在國際競爭中處于被動地位。但隨資產(chǎn)階級和資本主義發(fā)展的還有它的“掘墓人”和否定因素即無產(chǎn)階級和社會主義。雖然資本主義生產(chǎn)方式所能容納的生產(chǎn)力還沒有完全釋放出來，尚存一定生命力，但其本質(zhì)決定它無法解決自身的根本矛盾。隨著世界歷史的進一步發(fā)展，這些矛盾將會升級，待到這些矛盾造成的嚴重異化狀態(tài)使人們?nèi)虩o可忍時，世界歷史將轉變?yōu)闊o產(chǎn)階級的世界歷史，“人對物的依賴關系”的階段將變?yōu)椤白杂蓚€性”的階段。這種歷史趨勢是無法改變的。

總之，只有正確認識和把握馬克思世界歷史理論，以世界市場為紐帶，積極開展同發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟管理、科學文化等方面的交流，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，提升科技創(chuàng)新能力，堅持人才強國戰(zhàn)略，加強同世界各國的友好合作，抓住重要戰(zhàn)略機遇，才能在經(jīng)濟全球化的浪潮中從容應對各種挑戰(zhàn)，開創(chuàng)中國特色社會主義建設事業(yè)的新局面。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]楊春貴.馬克思主義與社會科學方法論[M].北京：高等教育出版社，2012.

[5]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012.