摘 要：人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的核心內(nèi)容之一，網(wǎng)絡(luò)傳播作為一個工具性的新式媒體在促進(jìn)人的現(xiàn)代化過程中發(fā)揮著十分重要的作用?；谖鞣秸苋伺辽菇Y(jié)構(gòu)功能主義的系統(tǒng)論（即AGIL理論），對于網(wǎng)絡(luò)傳播與人的現(xiàn)代化的關(guān)系進(jìn)行簡單剖析，并延伸出前者對后者關(guān)于利與弊的影響，提出關(guān)于促進(jìn)人的現(xiàn)代化與網(wǎng)絡(luò)傳播健康發(fā)展的建議。新的媒介形式的不斷涌現(xiàn)，不僅對人的現(xiàn)代化具有重大意義，而且對整個社會的現(xiàn)代化都有不可替代的巨大作用。

關(guān)鍵詞：人的現(xiàn)代化；網(wǎng)絡(luò)傳播；結(jié)構(gòu)功能主義；利弊；影響

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）06-0138-02

從古至今，沿著坎坷的中華文明發(fā)展之路，不難發(fā)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的進(jìn)程與傳播媒介的發(fā)展是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。從口語到文字，再從文字到印刷術(shù)，而后又到電子媒介的產(chǎn)生和發(fā)展，每一次傳播媒介的改革都反映了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，推動人們從原始時代到文明時代，引領(lǐng)著人的現(xiàn)代化的前進(jìn)步伐。但是網(wǎng)絡(luò)傳播好比雙刃劍，同樣具有不利于人的現(xiàn)代化順利實(shí)現(xiàn)的因素。這就需要采取有效的措施和方案來應(yīng)對新媒體大時代的浪潮，從而促進(jìn)人的現(xiàn)代化乃至社會現(xiàn)代化的健康發(fā)展。

一、人的現(xiàn)代化與網(wǎng)絡(luò)傳播的含義

人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的核心目的，它是指“與現(xiàn)代社會相聯(lián)系的人的素質(zhì)的普遍提高和全面發(fā)展，它不僅包括知識、技能的現(xiàn)代化，還包括人的思維方式、價值觀念、生活方式和行為方式由‘傳統(tǒng)人’向‘現(xiàn)代人’的轉(zhuǎn)變”。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵就在于某種認(rèn)知態(tài)度、思想觀念、價值取向、行為方式和生活方式的改變。也就是說，人的現(xiàn)代化是個極其復(fù)雜的進(jìn)化過程，是整個人幾乎所有能夠想到的方面更新的過程，而能夠促使人現(xiàn)代化的因素幾乎滲透在人們?nèi)粘Ｉ钪械拿總€角落。

網(wǎng)絡(luò)傳播是指通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的人類信息（包括新聞、知識等信息）傳播活動。在網(wǎng)絡(luò)傳播中的信息，以數(shù)字形式存貯在光、磁等存貯介質(zhì)上，通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)高速傳播，并通過計算機(jī)或類似設(shè)備閱讀使用。網(wǎng)絡(luò)傳播以計算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進(jìn)行信息傳遞、交流和利用，從而達(dá)到其社會文化傳播的目的。網(wǎng)絡(luò)傳播作為一個新興的文化傳播方式，在21世紀(jì)的今天倍受人們特別是年輕人的青睞，逐漸成為信息傳播領(lǐng)域的主導(dǎo)，在人們?nèi)粘＝浑H中發(fā)揮著不可替代的作用。

二、理論基礎(chǔ)（AGIL理論）

關(guān)于AGIL理論，帕森斯認(rèn)為系統(tǒng)的存在需要滿足以下四個功能要求。（1）適應(yīng)，指系統(tǒng)必然和環(huán)境發(fā)生關(guān)系，為了能夠存在下去，系統(tǒng)必須通過各種手段控制環(huán)境狀態(tài)，從中獲取所需資源；（2）目標(biāo)達(dá)成，指系統(tǒng)都具有自己的目標(biāo)導(dǎo)向，也就是說系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)順序并調(diào)動內(nèi)部的能量實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)；（3）整合，為了使系統(tǒng)作為一個整體發(fā)揮功能，必須將各個部分聯(lián)系在一起，使它們協(xié)調(diào)一致，相互配合；（4）潛在模式維持，即在系統(tǒng)運(yùn)行過程暫時中斷時，原有的行動模式必須完整地保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運(yùn)行時恢復(fù)系統(tǒng)正常運(yùn)行。

三、理論框架

根據(jù)帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義，可以將生活中所熟知的幾大要素歸為結(jié)構(gòu)功能主義理論（AGIL）的幾大部分，即經(jīng)濟(jì)（A）、政治（G）、社會（I）和文化（L）。這里所要闡述的內(nèi)容主要是圍繞網(wǎng)絡(luò)傳播如何透過這幾個方面來間接地影響人的現(xiàn)代化這一線索進(jìn)行的。

四、網(wǎng)絡(luò)傳播對于人的現(xiàn)代化的促進(jìn)作用

1.經(jīng)濟(jì)方面。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展正在引領(lǐng)人們進(jìn)入一個新的時代，即“e”時代。類似于購物、工作、學(xué)習(xí)、交流等活動都可以在網(wǎng)上進(jìn)行，尤其是時下比較流行的網(wǎng)絡(luò)購物，正迅速改變著人們以前主導(dǎo)的消費(fèi)方式和生活方式。有數(shù)據(jù)顯示，2014年Q1中國網(wǎng)購用戶已經(jīng)超過3.1億人，同比增加約800萬人。2013年，全國網(wǎng)絡(luò)購物消費(fèi)總金額為18 851億元。有些網(wǎng)購平臺活躍著的各大商家所擁有的商品種類繁多，如書籍、飾品、衣物、電子產(chǎn)品等，甚至現(xiàn)實(shí)柜臺中從來沒有出現(xiàn)過的商品照樣可以在網(wǎng)上買到，可謂是只有你想不到的，沒有你買不到的。因此對于廣大消費(fèi)者來說，這無疑極具誘惑力并且使人毫無抵抗力。暢通無阻的電子支付和物流系統(tǒng)在各大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)被給予了廣闊的運(yùn)行空間，帶動了城市網(wǎng)絡(luò)購物的加快發(fā)展。購買方式和消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變也意味著人們消費(fèi)觀念的更新，人們逐漸融入現(xiàn)代化的潮流，步入信息社會的道路，網(wǎng)絡(luò)化思維逐漸深入人心。

2.政治方面。新媒體為不同地域、不同職業(yè)、不同觀念的人們的溝通交流搭建了一個自由的平臺。這樣的交流在一定程度上培養(yǎng)了公眾了解和參與社會公共事務(wù)、關(guān)注自身和社區(qū)利益、關(guān)心社會健康發(fā)展、維護(hù)社會公平和正義的民主意識。如毒奶粉事件、“我爸是李剛”事件、明星吸毒入獄事件、郭美美事件等，這些社會事件都是經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)“炒作”后得以浮出水面的。另外，網(wǎng)上對于諸多公共事務(wù)的熱議也層出不窮：大學(xué)生的就業(yè)問題，公共衛(wèi)生事件和災(zāi)難預(yù)警應(yīng)急機(jī)制的建立，農(nóng)民工討薪與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的利益沖突和城鄉(xiāng)、地區(qū)差距問題，醫(yī)療改革問題，教育觀念轉(zhuǎn)變問題，百姓的安居問題，股市的前景問題等等都是社會大眾關(guān)注和討論的話題，這些議題的討論，不僅促進(jìn)了自身素質(zhì)的發(fā)展，也促進(jìn)了整體社會的進(jìn)步。作為一個新時代、新時期的社會公民，政治參與意識的培養(yǎng)與加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)傳播的潛移默化的影響是密不可分的，這也恰恰是人的現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的重要部分。

3.社會方面。現(xiàn)代媒體的發(fā)展促使人們交流方式的改變與升級。虛擬世界的平等性、自由性促使網(wǎng)民視野的擴(kuò)大，意識的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在越來越多的網(wǎng)民在使用QQ、微信、微博、E-mail等網(wǎng)絡(luò)社交手段，這些新的社會傳播方式也在影響人們的意識。比如網(wǎng)上QQ聊天，當(dāng)置身于虛擬世界的情感溝通和情緒釋放時，同陌生人交流變得如同與親密好友交流一樣毫不顧忌、輕松自然。網(wǎng)絡(luò)媒體儼然促使世界變得越來越小，地球村的夢想已經(jīng)逐漸變成了現(xiàn)實(shí)。新生的網(wǎng)絡(luò)交流方式不僅促進(jìn)了人們溝通方式的改變，而且還密切了人們現(xiàn)代化的人際交往關(guān)系，促進(jìn)了社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。

4.文化方面。網(wǎng)絡(luò)傳播對于教育普及和發(fā)展的推進(jìn)作用更是眾所周知。網(wǎng)絡(luò)的神奇在于能夠?qū)⒅R的清泉滲入大山深處，能夠及時地給予邊遠(yuǎn)農(nóng)村孩子以精神營養(yǎng)，提高孩子們的文化素質(zhì)，從而縮小因信息不平等而造成的知識鴻溝，這對于偏遠(yuǎn)落后地區(qū)十分重要。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)社會的形成增加了人們接觸世界各地新知識、新觀念的機(jī)會，有利于現(xiàn)代化人格的培養(yǎng)與發(fā)展，這對現(xiàn)代社會的塑造也有著十分重要的推動作用。

五、網(wǎng)絡(luò)傳播對人的現(xiàn)代化的不利影響

網(wǎng)絡(luò)傳播給人的現(xiàn)代化帶來了極大的積極作用，但是其不利面也不容忽視。我國的新媒體存在的問題包括以下幾個方面：

1.海量信息的傳播雖然給大眾帶來很多方便，但是有些時候也會帶來諸多苦惱，也就是人們常說的“信息困惑”。信息量的過度充分不免會給人精神上帶來近于崩潰的壓力。當(dāng)信息達(dá)到一定量時，選擇的權(quán)利便落到了人們身上，學(xué)會選擇也就成為人們的當(dāng)務(wù)之急。而信息也只有到了充分豐富的階段，人才能真正學(xué)會選擇。人的現(xiàn)代化進(jìn)程所要面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)很多，“信息困惑”也只是冰山一角，而克服這些難題并且能夠在海量信息中游刃有余，對于人與社會的現(xiàn)代化的發(fā)展是整個時代的課題。

2.傳媒商業(yè)化運(yùn)作中產(chǎn)生的“文化垃圾”不利于現(xiàn)代人格的培養(yǎng)。不難發(fā)現(xiàn)，在我們生活中瀏覽網(wǎng)站時網(wǎng)頁經(jīng)常被各種各樣不健康的廣告信息、圖像、低俗文字所充斥。這種毀人三觀和混淆視聽的現(xiàn)象，不利于大眾形成正確的生活觀念，最終也很難培養(yǎng)起健全的現(xiàn)代人格。

3.新時代傳媒業(yè)的發(fā)展已經(jīng)融入了人們快節(jié)奏的生活方式，一些老一輩的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗已經(jīng)漸漸淡出了人們的視野。舉一個比較鮮明的例子，我國在沒有網(wǎng)絡(luò)以前，春節(jié)期間往往都會走親訪友拜個年，然而在網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)拜年的現(xiàn)象悄然興起，人們似乎更加習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)上的簡單問候，而傳統(tǒng)節(jié)日的真正含義顯然已經(jīng)被大多數(shù)人淡忘。因而，現(xiàn)代傳媒的片面發(fā)展不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也有悖于文化多樣性的發(fā)展規(guī)律。

4.傳媒的發(fā)展導(dǎo)致了現(xiàn)代人對網(wǎng)絡(luò)的依賴，人們逐漸喪失了以往的主動性和創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，剽竊現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，虛假信息充斥泛濫，不僅有損學(xué)術(shù)界的嚴(yán)謹(jǐn)性，也破壞了新聞界的公正性。結(jié)果只會是人性價值的歪曲，一批“單向度”且不會思考、不會創(chuàng)造，只會“Ctrl+C”和“Ctrl+V”的“人皮機(jī)器人”出現(xiàn)在新時代的社會中。從這個層面上說，不能不說是現(xiàn)代傳媒的悲哀。

六、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)傳播和人的現(xiàn)代化已經(jīng)引起了大眾的積極關(guān)注，對于兩者如何健康發(fā)展顯然成了社會發(fā)展中不容小覷的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，對于網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：（1）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境的整改，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播的渠道。（2）在發(fā)展先進(jìn)信息文化傳播方式的同時，適當(dāng)保留中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）發(fā)揮主觀能動性，為新媒體不斷注入新鮮血液。（4）最重要的是通過立法的方式促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)健康且良好地運(yùn)轉(zhuǎn)。關(guān)于人的現(xiàn)代化，也需在社會轉(zhuǎn)型過程中穩(wěn)步進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)中國人的現(xiàn)代化，完成人從“過渡人”到“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變的途徑多種多樣，但最重要的是必須以建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為基礎(chǔ)，以實(shí)施科教興國戰(zhàn)略為核心，全面加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提高民族的整體素質(zhì)為根本途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播對于人的現(xiàn)代化的影響日益明顯，兩者只有都秉承健康的發(fā)展道路，才能有效地互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

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