摘 要：1983年10月開展的“清除精神污染運(yùn)動(dòng)”時(shí)至今日，已過(guò)去30余年。由于此次運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間短，只有28天，所以目前國(guó)內(nèi)對(duì)于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的研究還是比較少。從運(yùn)動(dòng)起源、經(jīng)過(guò)、結(jié)局、影響等諸多方面，全方位分析這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，以期總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，為十八屆三中全會(huì)提出的圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革的舉措提供一定借鑒。

一、運(yùn)動(dòng)背景及起源

1983年10月，中共中央發(fā)動(dòng)“清除精神污染運(yùn)動(dòng)”，是有其深刻背景的。

政治背景。1982年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)，正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”新命題，中國(guó)進(jìn)入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。而當(dāng)時(shí)文化大革命的遺毒猶在，如何進(jìn)行思想統(tǒng)一，是亟待解決的問(wèn)題。社會(huì)腐敗現(xiàn)象滋生蔓延，激化了黨群、干群矛盾，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象，打擊腐敗，整黨勢(shì)在必行。

文化背景?！拔母铩苯Y(jié)束后，伴隨著改革的進(jìn)行，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了新的情況。以人道主義、功利主義為核心的文化思潮涌入中國(guó)，對(duì)國(guó)內(nèi)理論界產(chǎn)生了很大影響。價(jià)值觀念的更新，社會(huì)思潮的影響，使得民眾思想產(chǎn)生混亂。

經(jīng)濟(jì)背景。由于分配方式發(fā)生了重大變化，改革開放初期特權(quán)階層（個(gè)別高干子弟）和富裕階層（個(gè)體工商戶、影視明星）對(duì)國(guó)外生活方式盲目崇拜，使以追求性自由為主的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮乘虛而入。原本在封閉環(huán)境下形成的公序良俗秩序被嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致以青少年為主的一些人盲目模仿，賣淫、嫖娼等現(xiàn)象死灰復(fù)燃、沉渣泛起。

在這種大環(huán)境下，改革開放伊始，率先活躍的理論界及文藝界進(jìn)行了“人道主義”討論。時(shí)任《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯的王若水，發(fā)表了《社會(huì)主義異化論》一文，批評(píng)濫用權(quán)力的官僚，接著又發(fā)表了《抽象的人道主義》，指出人道主義不是資產(chǎn)階級(jí)的專利，這些文章在當(dāng)時(shí)引起了很大反響。時(shí)任中共中央宣傳部名譽(yù)部長(zhǎng)的周揚(yáng)，對(duì)此觀點(diǎn)表示認(rèn)同。1983年3月7日，為紀(jì)念馬克思逝世100周年，周揚(yáng)在中央黨校做《關(guān)于馬克思主義的幾個(gè)理論問(wèn)題的探討》報(bào)告。該報(bào)告事先由王若水、王元化、顧驤等人起草，周揚(yáng)因病，后期做了潤(rùn)色。報(bào)告的第四部分是由王元化寫得關(guān)于社會(huì)主義異化的內(nèi)容。

而此報(bào)告成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線。時(shí)任中國(guó)共產(chǎn)黨第十二屆中央政治局委員，負(fù)責(zé)起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》這一重要文件的胡喬木，認(rèn)為此報(bào)告理論上有諸多錯(cuò)誤，反對(duì)在《人民日?qǐng)?bào)》全文發(fā)表，并和周揚(yáng)等人發(fā)生面對(duì)面爭(zhēng)論。此事后來(lái)驚動(dòng)中央高層。

1983年10月11日—12日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議召開。鄧小平在會(huì)上發(fā)表了題為《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線的迫切任務(wù)》的講話，內(nèi)容涉及了“清除精神污染”的問(wèn)題。鄧小平指出：“理論、文藝界存在相當(dāng)嚴(yán)重的混亂，特別是存在精神污染的現(xiàn)象?！睕Q定整黨和清除精神污染運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行。1983年10月19日，《人民日?qǐng)?bào)》中首次出現(xiàn)“精神污染”字樣。此后運(yùn)動(dòng)在全國(guó)展開。

二、運(yùn)動(dòng)的形式及反映

1.理論界和文藝界首當(dāng)其沖?！恫t望》周刊封面，因刊登獲得世界冠軍的女子體操運(yùn)動(dòng)員在高低杠上的動(dòng)作，而被某些地方當(dāng)作“黃色照片”加以收繳。《讀書》雜志被批評(píng)宣傳馬列主義不足，甚至有?？蚋目恼f(shuō)法。包括范用、陳翰伯在內(nèi)的幾位創(chuàng)始人輪流被談話。出版管理機(jī)構(gòu)多次發(fā)表禁止刊發(fā)科幻小說(shuō)，相關(guān)雜志紛紛?？D，此后科幻雜志再也沒有恢復(fù)到1978年“舉國(guó)繁榮”的局面。

2.波及日常生活。北京市公安局下令禁止男女在公共游泳池內(nèi)共同游泳。有些地方組織工人糾察隊(duì)日夜巡邏，在大街上見到有人穿喇叭褲，上去就剪?！傲餍幸魳贰笔琴Y本主義社會(huì)走下坡路時(shí)代的音樂，不能把它與我們的音樂混合在一起，有些地方甚至不允許三位以上流行歌手同時(shí)登臺(tái)。

3.浙江杭州“楊樹標(biāo)事件”。楊樹標(biāo)是杭州大學(xué)歷史系的教授，他在學(xué)校率先開設(shè)了蔣介石研究這門課程，并借用一位外國(guó)記者話說(shuō)，中國(guó)只有兩個(gè)半人懂中國(guó)，一個(gè)是魯迅，一個(gè)是蔣介石，另半個(gè)是毛澤東。此句話原是一名外國(guó)記者說(shuō)與馮雪峰聽的，馮雪峰也在回憶錄中提起過(guò)，馮對(duì)毛澤東說(shuō)了這句話，毛當(dāng)時(shí)哈哈大笑。原本是一句外國(guó)記者的戲言，不料，以訛傳訛，最后演化成為楊樹標(biāo)在課堂上公開講毛澤東不了解中國(guó)。1984年初，借著“清除精神污染運(yùn)動(dòng)”的余威，浙江省紀(jì)委把楊樹標(biāo)作為典型上報(bào)中央。中央領(lǐng)導(dǎo)批示后，楊樹標(biāo)事件被列為全國(guó)清除精神污染運(yùn)動(dòng)大案。后浙江省委組成專門調(diào)查組進(jìn)駐杭州大學(xué)進(jìn)行調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果是，我們認(rèn)為楊樹標(biāo)同志的講課從總體上說(shuō)是好的，他的問(wèn)題是屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，治學(xué)態(tài)度問(wèn)題。這件事到此為止，楊樹標(biāo)事后仍在校任教。1989年，北京團(tuán)結(jié)出版社出版了他的《蔣介石傳》，這是中國(guó)大陸第一部關(guān)于蔣的傳記，發(fā)行了31萬(wàn)冊(cè)。

4.配合“嚴(yán)打”。1983年8月25日，中共中央發(fā)出《關(guān)于嚴(yán)厲打擊刑事犯罪活動(dòng)的決定》，要求在三年內(nèi)組織三個(gè)戰(zhàn)役，按照“從重從快，一網(wǎng)打盡”的精神嚴(yán)厲打擊社會(huì)治安領(lǐng)域犯罪活動(dòng)。1983年嚴(yán)打是改革開放以來(lái)四次嚴(yán)打力度最大的一次，僅第一階段被判死刑的就達(dá)2.4萬(wàn)人，超過(guò)除中國(guó)外的所有國(guó)家執(zhí)行死刑的總和。這次嚴(yán)打，誕生流氓罪，并可判死刑。因其罪名的龐雜和模糊，被法律界成為“口袋罪”。北京一女學(xué)生因與10多名男子發(fā)生性關(guān)系、西安馬燕秦多次舉辦家庭舞會(huì)等皆被判以重刑。當(dāng)時(shí)著名演員遲志強(qiáng)也因?yàn)榱髅プ镌?983年9月被捕，獲刑四年；央視版電視劇《三國(guó)演義》關(guān)羽的扮演者陸樹銘，也橫遭此難。而清除精神污染運(yùn)動(dòng)，緊隨嚴(yán)打之后，對(duì)于改革開放出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象，給予否定，當(dāng)時(shí)人們稱之為“精神污染是個(gè)筐，什么都可以往里裝?！?/p>

三、運(yùn)動(dòng)的結(jié)局及影響

1.1983年11月16日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表以《建設(shè)精神文明，反對(duì)精神污染》為題的社論，“要批評(píng)一些同志在人道主義上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，絕不能采取放縱態(tài)度，但也不可操之過(guò)急?！?983年11月17日，《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表《污染要清楚，生活要美化》的文章，說(shuō)不能把燙發(fā)、穿喇叭褲、時(shí)裝、跳集體舞視為“精神污染”而加以禁止。這篇文章是時(shí)任中共中央總書記胡耀邦允許發(fā)表的，在他的干預(yù)下，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只持續(xù)了二十八天就草草收?qǐng)?，被稱為“二十八天運(yùn)動(dòng)”。

2.1984年1月3日，胡喬木在中央黨校做了《關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題》的報(bào)告。此后編輯成冊(cè)，印量多達(dá)2000萬(wàn)冊(cè)，欽定為高校學(xué)子必讀教材。胡喬木與周揚(yáng)、王若水的這場(chǎng)爭(zhēng)論，以胡暫時(shí)勝出而結(jié)束。

1985年1月，《周揚(yáng)近作》一書出版，收錄了《關(guān)于馬克思主義的幾個(gè)理論問(wèn)題的探討》一文，實(shí)際上是胡耀邦同志的授意，是中央為周揚(yáng)平反之舉。

3.周揚(yáng)經(jīng)過(guò)此次批判，心情郁悶，后多次出京考察，再后來(lái)一病不起，1989年9月病逝于北京；王若水被撤銷職務(wù)，調(diào)離《人民日?qǐng)?bào)》，再后來(lái)多次撰文為自己辯護(hù)。

四、運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

1.再談吉拉斯《新階級(jí)》一書。米洛萬(wàn)·吉拉斯（1911—1995），南斯拉夫著名“修正主義者”。二戰(zhàn)后，為鐵托的接班人，南斯拉夫二號(hào)人物。1953年以后，與鐵托在改革政黨體制，擺脫蘇聯(lián)模式等問(wèn)題上發(fā)生嚴(yán)重分歧。1954年被南共開除黨籍。1957年出版《新階級(jí)》一書，首先使用了“異化”概念。這本書中一個(gè)主要論點(diǎn)是共產(chǎn)黨原來(lái)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨已“異化”為“官僚特權(quán)”新階級(jí)。認(rèn)為“共產(chǎn)主義革命是以消滅階級(jí)為號(hào)召，最后竟造成了一個(gè)握有空前絕對(duì)權(quán)威的新階級(jí)。”該書1963年作為“批修”材料，由人民出版社作為“灰皮書”出版。

當(dāng)時(shí)中央決定在這場(chǎng)爭(zhēng)論中支持胡喬木等人，主要因素是王若水等人引用的“異化”觀點(diǎn)源于吉拉斯，而吉拉斯是“修正主義”者，“異化”思想又與文革時(shí)期“走資本主義當(dāng)權(quán)派”有著似有似無(wú)的聯(lián)系。

王若水《談?wù)劗惢瘑?wèn)題》一文中，提出社會(huì)主義社會(huì)存在著三種異化：思想上的異化，政治上的異化和經(jīng)濟(jì)上的異化。思想上的異化，指?jìng)€(gè)人迷信，現(xiàn)代迷信，當(dāng)然指的是在“文革”中發(fā)展到極點(diǎn)的對(duì)待毛澤東的迷信；政治上的迷信，同樣意味著權(quán)力異化，是人民給了領(lǐng)導(dǎo)以權(quán)力，給這個(gè)權(quán)力干什么？是要為人民服務(wù)，但這個(gè)權(quán)力一旦給出去之后，就有這種危險(xiǎn)，可能有一部分人把這種權(quán)力不為人民服務(wù)，而為自己服務(wù)，結(jié)果由人民的公仆變成了人民的老爺；經(jīng)濟(jì)上的異化，指不懂經(jīng)濟(jì)規(guī)律結(jié)果的唯意志論?；撕芏噱X不僅沒有收益反而背了一個(gè)大包袱。

時(shí)間過(guò)去30年，再看吉拉斯的新階級(jí)和王若水的異化論，是有一定的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在國(guó)情及深化改革的歷史任務(wù)都是有一定借鑒作用的。

2.運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。對(duì)于這種運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，有些人認(rèn)為是“文革”的回光返照，是“文革”后第二次“左傾”思想回潮。筆者更加傾向于把這場(chǎng)爭(zhēng)論定位為“理論界的嚴(yán)重思想分歧。”王若水后來(lái)回憶說(shuō)，胡喬木有相當(dāng)固定的保守傾向，這是非常正確的。這個(gè)保守傾向往往使他在理論上站在改革的對(duì)立面。楊樹標(biāo)事件可以看出，雖然彼時(shí)已經(jīng)是十一屆三中全會(huì)之后，人們的言論已放松多了，但左的思想仍很有市場(chǎng)，左的意識(shí)還在許多人頭腦中根深蒂固，具有左的意識(shí)的許多人還處在領(lǐng)導(dǎo)崗位上。

胡喬木和周揚(yáng)作為黨內(nèi)理論界的權(quán)威人物，具有思想分歧在某種特定的政治環(huán)境下，是在所難免的。唐達(dá)成在《清除精神污染是文藝界的當(dāng)務(wù)之急》一文中

寫道：“當(dāng)然，出現(xiàn)這類精神污染的現(xiàn)象，即使是較為嚴(yán)重的，也仍然是人民內(nèi)部矛盾，必須同敵我矛盾嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)。不能采取簡(jiǎn)單化的，主觀武斷的辦法來(lái)解決，更不允許用打棍子、搞圍攻、無(wú)限上綱的錯(cuò)誤做法來(lái)對(duì)待?！笨梢姰?dāng)時(shí)的黨內(nèi)大多數(shù)人還是吸取“文革”的教訓(xùn)，希望在能控制的范圍內(nèi)進(jìn)行清除精神污染運(yùn)動(dòng)。這是“文革”動(dòng)亂十年給予黨和人民的教訓(xùn)，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾至今仍然是一個(gè)時(shí)代課題。

3.運(yùn)動(dòng)的反思。張顯揚(yáng)在《王若水在人道主義與異化問(wèn)題爭(zhēng)論中》寫道：思想理論界發(fā)生的討論與爭(zhēng)論，必須本著學(xué)術(shù)自由的原則進(jìn)行，不能由上面來(lái)欽定是非，從政治上橫加干涉。崔衛(wèi)平[1]在《人道主義和異化問(wèn)題討論始末》一文中寫道：可以說(shuō)，由人道主義與異化問(wèn)題引起的討論，思想能量迄今還沒有得到正當(dāng)釋放，期間所表達(dá)的有關(guān)尊重人的價(jià)值維度在今天仍然是迫切需要的。在這些維度的方向上可以進(jìn)一步努力，使之更加完善和完備，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)已經(jīng)喪失意義。

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