摘 要：作為當(dāng)今重要的文化形態(tài)或文化發(fā)展趨勢(shì)之一，“視覺文化轉(zhuǎn)向”中文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及思維范式的轉(zhuǎn)換，對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。從當(dāng)下的時(shí)代語境出發(fā)，在闡述藝術(shù)本體的嬗變與更新的基礎(chǔ)上，論證高校美術(shù)館實(shí)施數(shù)字化教育的方向與維度。

關(guān)鍵詞：視覺文化轉(zhuǎn)向；藝術(shù)嬗變；高校美術(shù)館；數(shù)字化教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）06-0164-02

一、視覺文化的時(shí)代轉(zhuǎn)向

“今天，我們正處于一個(gè)圖像生產(chǎn)、流通和消費(fèi)急劇膨脹的‘非常時(shí)期’，處于一個(gè)人類歷史上從未有過的圖像資源富裕乃至過剩的時(shí)期?！盵1]在本雅明討論了機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品之后兩年，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾便提出了“世界圖像時(shí)代”的概念，伴隨著大眾媒介等數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，視覺文化的現(xiàn)象日益凸顯。與傳統(tǒng)印刷文化相對(duì)而言，人類文化日益擺脫以語言文字為主導(dǎo)的文化形態(tài)而向圖像文化轉(zhuǎn)變，它以攝影、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒為載體，即大眾傳媒的視覺化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)“視覺文化”的出現(xiàn)。

視覺文化是晚近興起的一個(gè)重要的文化形態(tài)或文化發(fā)展趨勢(shì)，它不同于傳統(tǒng)文化和前期現(xiàn)代文化，是一種高度視覺化的文化。在社會(huì)中，生活的方方面面都被視覺化所制約，在英國(guó)學(xué)者伯格看來，“在歷史上的任何社會(huì)形態(tài)中，都不曾有過如此集中的形象，如此強(qiáng)烈的視覺信息”。當(dāng)下的文化反映了復(fù)雜性和多樣性的社會(huì)特征，我們的社會(huì)步入了以視覺圖像為主導(dǎo)的時(shí)期。

在電視、時(shí)尚、廣告、電影和視覺藝術(shù)中，新技術(shù)的引入和傳媒的擴(kuò)張不僅改變著視覺文化的內(nèi)涵和形式，而且還促進(jìn)了人的認(rèn)知方式。如此一來，視覺文化在人類整個(gè)文明層面上早已不再是一個(gè)狹窄的存在體，而是一個(gè)不斷擴(kuò)張的文化面。尤其是在以網(wǎng)絡(luò)為中心的當(dāng)下，形成了由美術(shù)、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等共構(gòu)而成的視像時(shí)代。加之在專業(yè)與非專業(yè)的藝術(shù)教育活動(dòng)的催化作用下使得視覺文化已經(jīng)和人類自身的生活休戚相關(guān)，并成為人類自身生存的一種依附方式。

作為文化研究的一個(gè)重要層面，視覺文化的種種現(xiàn)象正在進(jìn)入我們的視野，并引起思考。從邏輯層面說，視覺文化是一種圖像的文化，它的相對(duì)概念是一種話語的文化；從歷史的層面看，視覺文化和當(dāng)代傳媒的發(fā)展以及消費(fèi)社會(huì)的趨向關(guān)系密切。所以，對(duì)視覺文化的研究必然涉及當(dāng)代文化轉(zhuǎn)向的諸多方面。

除此之外，視覺文化的時(shí)代轉(zhuǎn)向不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且意味著思維范式的一種轉(zhuǎn)換。它的到來不僅改變了人們的存在狀態(tài)，也使藝術(shù)形態(tài)和美術(shù)館教育發(fā)生了根本變化，而正視視覺文化轉(zhuǎn)向與藝術(shù)嬗變之關(guān)系，研究當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)與美術(shù)館數(shù)字化教育的發(fā)展趨勢(shì)，則是一個(gè)引起必須重視并值得去深入探討的課題。

二、藝術(shù)領(lǐng)域的嬗變

無論從中國(guó)《人物龍鳳帛畫》到西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫，還是從安迪·沃霍爾的瑪麗蓮·夢(mèng)露頭像到克萊因藍(lán)……不同地區(qū)有不同的藝術(shù)，不同時(shí)代亦有不同的藝術(shù)以及不同的藝術(shù)觀念。每一種藝術(shù)觀念都試圖從不同角度，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行本質(zhì)的把握，每一種藝術(shù)觀念都適合解釋特定樣式的藝術(shù)，只有這樣歷時(shí)和整體的把握，才能使我們對(duì)藝術(shù)擁有更為深刻的認(rèn)識(shí)。正如蘇聯(lián)美學(xué)家莫·卡岡于1972年出版、被譽(yù)為世界美學(xué)史經(jīng)典著作之一的《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》所闡釋的那樣，藝術(shù)形態(tài)學(xué)又稱藝術(shù)社會(huì)學(xué)，它能站在社會(huì)的最高點(diǎn)，影射“格式塔”下的所有世態(tài)人情。

隨著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)從二維的平面制作走向三維的立體塑造，由“架上”走向“架下”，藝術(shù)在完成自身形態(tài)變革的同時(shí)，其領(lǐng)域也開始向外拓展，漸次滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域之中?！艾F(xiàn)當(dāng)代美術(shù)無論其內(nèi)在的審美理念還是外在形態(tài)表現(xiàn)，都較之以往發(fā)生了巨大的變化，其功能和效應(yīng)自然也不同以往。”[2]今天，在傳播無處不在的同時(shí)，各種各樣的視覺刺激更加包圍著我們，當(dāng)代藝術(shù)的信息系統(tǒng)處于一個(gè)視覺文化的時(shí)代，這也是當(dāng)代藝術(shù)與以往處于傳播學(xué)視野中的藝術(shù)的最大不同。

2014年11月，《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》網(wǎng)站發(fā)布題為“未來學(xué)——藝術(shù)世界擁抱互聯(lián)網(wǎng)”一文，作者林賽？庫(kù)克提出，“我們?cè)?004年做出這樣的預(yù)測(cè)：高速信息網(wǎng)絡(luò)的普及將帶來一個(gè)富有創(chuàng)造力時(shí)代，人們將利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行合作，把互聯(lián)網(wǎng)和越來越尖端的技術(shù)當(dāng)成創(chuàng)造新藝術(shù)形式的工具。”的確如此，在數(shù)字化的主導(dǎo)趨勢(shì)下，藝術(shù)美學(xué)業(yè)已發(fā)生迭變，當(dāng)代藝術(shù)從創(chuàng)作到傳播開始有了嶄新的轉(zhuǎn)向?！霸跀?shù)字化時(shí)代的背景下，藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了很多新詞匯，如‘現(xiàn)代媒體藝術(shù)（Modern Media Art）’‘?dāng)?shù)字媒體藝術(shù)（Digital Media Art）’‘多媒體藝術(shù)（Multimedia Art）’‘新媒體藝術(shù)（New Media Art）’等”[3]。時(shí)代的轉(zhuǎn)向使視覺呈現(xiàn)方式發(fā)生了根本的改變，這一轉(zhuǎn)向?qū)Ω魉囆g(shù)門類都產(chǎn)生了一定的影響。此時(shí)的藝術(shù)，已經(jīng)并不局限于客觀事物作用于人的心理而引起的富有美感的意識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)，人們不再滿足于藝術(shù)單一、刻板的形式，而開始尋求一種個(gè)性化的多元訴求。作為一種全新的藝術(shù)語言，當(dāng)代藝術(shù)在技法、門類、觀念以及跨界、新領(lǐng)域的推廣與延伸上，做出了顯著探索與嘗試。此時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的造型方式得以大大拓展與豐富，從而使得藝術(shù)創(chuàng)作具有了意料之外的更多可能性。

藝術(shù)歷史的軌跡和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的情境讓我們不禁反思，在藝術(shù)不斷嬗變與更新的今日，美術(shù)館的美術(shù)教育如何應(yīng)對(duì)，正是高校美術(shù)館不得不思考的前瞻性問題。

三、如影隨形的高校美術(shù)館數(shù)字化教育

一方面，藝術(shù)隨時(shí)代的發(fā)展而嬗變與更新；另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們以數(shù)字為基礎(chǔ)和核心，通過使用計(jì)算機(jī)技術(shù)自由地傳遞信息，并及時(shí)獲取知識(shí)，數(shù)字技術(shù)的快速更新促使數(shù)字信息呈現(xiàn)出廣泛性、多樣性、綜合性與互動(dòng)性，幾乎所有信息都可以通過數(shù)字化來存儲(chǔ)和傳遞?！霸诂F(xiàn)在這樣一個(gè)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間、信息爆炸及所謂的地球村不斷發(fā)展的時(shí)代——這些時(shí)代特色或多或少會(huì)對(duì)我們制作、操控視覺圖像并對(duì)其做出反應(yīng)的能力有所要求。”[4]美術(shù)館教育也需要如影隨形，適應(yīng)時(shí)代的訴求。新媒介的發(fā)展改變了大眾獲取信息的途徑，給美術(shù)館的教育及數(shù)字技術(shù)亦帶來了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，因?yàn)槊佬g(shù)館教育需要如影隨形，適應(yīng)時(shí)代的訴求。

一方面，美術(shù)館教育作為教育的一種形態(tài)，需要顧及各個(gè)年齡、各種階層學(xué)習(xí)者的不同背景、不同需求與目的。如今的美術(shù)館從早先的為美術(shù)收藏立館，開放供民眾觀賞；到美術(shù)館教育功能的肯定與落實(shí)，美術(shù)館定位的確立；再到美術(shù)館的改革方向由對(duì)美術(shù)館本體意義的質(zhì)疑向美術(shù)館經(jīng)營(yíng)手法的探索的轉(zhuǎn)向。它已經(jīng)從理想式、殿堂式的文化領(lǐng)域走向了公眾層面的教育與推廣。

作為一種求質(zhì)的行為，教育有著亙古不變的追求與向往，對(duì)于受眾負(fù)有道義上的責(zé)任。面對(duì)藝術(shù)隨時(shí)代發(fā)展而嬗變與更新，美術(shù)館教育將當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容融入美術(shù)教育具有其獨(dú)特的理論基礎(chǔ)和教育價(jià)值。高校美術(shù)館數(shù)字化教育的受眾群體主要是普通市民和大學(xué)生群體。其中就牽涉到受眾對(duì)于所受教育具有不同需求，這就要求美術(shù)館在進(jìn)行數(shù)字化教育時(shí)，需要不斷開發(fā)、更新數(shù)字化的藝術(shù)展示內(nèi)容，創(chuàng)新數(shù)字化的展示形式，以滿足受眾多方面、多層次、多角度的需求。

另一方面，由于數(shù)字信息具有傳輸信息量大，傳輸質(zhì)量高、速度快，形式多樣、種類繁多、關(guān)聯(lián)度強(qiáng)的特點(diǎn)，高校美術(shù)館應(yīng)該建設(shè)相應(yīng)的人才隊(duì)伍，能夠利用計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)，將圖形、影像、視頻、聲音、數(shù)字和文本等傳播媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)交互，并盡可能與全國(guó)甚至國(guó)際范圍內(nèi)具有代表性的兄弟美術(shù)館實(shí)現(xiàn)信息共享，從而搭建公共教育服務(wù)平臺(tái)，以便拓展高校美術(shù)館數(shù)字化教育功能。

正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇兑曈X思維》中重點(diǎn)闡述的一個(gè)理論命題一樣，“視知覺具有理性的本質(zhì)，它是思維的主要媒介和基本工具，具有一定的認(rèn)識(shí)和理解能力”[5]。啟蒙、導(dǎo)覽、學(xué)術(shù)，可以是高校美術(shù)館針對(duì)自身受眾群體展開數(shù)字化教育的三種層次，美術(shù)館在這些層次中不同程度地實(shí)施教育內(nèi)容，可以是以趣味性引發(fā)受眾的興趣，陶冶藝術(shù)情操；可以是通過專題策劃的內(nèi)容對(duì)受眾進(jìn)行深入淺出的美術(shù)教育；也可以是以翔實(shí)、準(zhǔn)確的數(shù)字資源信息為主，為研究者提供必要的學(xué)術(shù)資料支持。

另外，需要指出的是，高校美術(shù)館的學(xué)生受眾群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟完善，即刻身處一個(gè)資訊的世界、矛盾的世界，在強(qiáng)大的數(shù)字媒體信息中縱覽多元世界，可能會(huì)茫然無措。如何給其呈現(xiàn)多元的藝術(shù)世界，拓展其藝術(shù)認(rèn)知與思維方式，養(yǎng)成傾聽、反思與協(xié)作的能力，可謂是重中之重。

1996年，美國(guó)教育部長(zhǎng)就提出，“電腦是美國(guó)教育新的根基，而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)就是未來的黑板?！盵6]在這樣一個(gè)教育現(xiàn)代化、教育數(shù)字化的大背景下，藝術(shù)教育的數(shù)字化的訴求日益高漲，高校美術(shù)館的數(shù)字化教育工程亦應(yīng)不斷推進(jìn)，引導(dǎo)受眾利用數(shù)字化資源，拓展學(xué)習(xí)空間，研究前沿問題，否則將落入海德格爾口中所言“欲將技術(shù)世界詛咒為魔鬼”的窠臼。

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