摘 要 “90后”新生代大學(xué)生固有的精神世界受到客觀物質(zhì)世界中各種良莠不齊的價值觀念的相互碰撞，不同程度地出現(xiàn)了精神困境，主要表現(xiàn)為自我定向困境、身份認(rèn)同困境、未來就業(yè)困境、信仰斷層困境四種形態(tài)。產(chǎn)生新生代大學(xué)生精神困境有著歷史、社會、教育和大學(xué)精神等方面的內(nèi)在誘因。強(qiáng)化新生代大學(xué)生的理論內(nèi)化機(jī)制、情感內(nèi)化機(jī)制、理想內(nèi)化機(jī)制、踐行內(nèi)化機(jī)制、人格內(nèi)化機(jī)制，是突圍精神困境的有效路徑。

關(guān)鍵詞 新生代大學(xué)生 精神困境 內(nèi)在誘因 突圍路徑

中圖分類號：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.11.082

Study on the New Generation of Students' Spiritual Dilemma

HONG Weina

（Zhejiang University of Science amp; Technology， Hangzhou， Zhejiang 310023）

Abstract \"90s\" new generation of college students inherent in the spiritual world by the objective material world， the various values of the collision between good and bad， and varying degrees of mental difficulties appear， mainly for self-directed plight， identity dilemma， future employment difficulties， faith fault dilemma four forms. Students produce the new generation has a history of mental difficulties， social， educational and other aspects of the university spirit inherent incentives. Strengthening the new generation of college students within the theoretical mechanism， within the emotional mechanism， ideal internalization mechanism， practicing internal mechanism within the personality mechanism is an effective way to break through mental distress.

Key words new generation of students; spiritual dilemma; inherent incentives; breakout path

當(dāng)代中國社會進(jìn)入高速發(fā)展和全方位開放的社會轉(zhuǎn)型期，必然會引起社會價值觀念的深刻變遷，呈現(xiàn)出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀。特別是“90”后的大學(xué)生，他們有鮮明的個性和豐富的思想，有著以往大學(xué)生所不可企及的優(yōu)勢和特長，展現(xiàn)出一種特有的向上活力，同時在這樣一個變動多樣的社會里他們又有著以往大學(xué)生很不相同的心理體驗和價值困惑。自我認(rèn)識的困惑、“未來觀”的缺失、自身幸福感與理想預(yù)期的差異、融入主流生活與社會壁壘的矛盾等等，這些深納于心的困惑與矛盾，已嚴(yán)重地影響了他們的健康成長。

1 大學(xué)生精神困境的表現(xiàn)形態(tài)

新生代大學(xué)生不同程度地出現(xiàn)了苦悶、迷惘、彷徨、焦慮等現(xiàn)象，“無聊”、“空虛”成為當(dāng)代中國一部分大學(xué)生精神狀態(tài)的寫照。如果用一個概念來描述和概括這種狀態(tài)，“精神困境”或許不是最準(zhǔn)確的，卻具有一定的代表性?！熬窭Ь场笨梢岳斫鉃槿说囊庾R、思維活動和心理狀態(tài)陷入困難的境地，是對預(yù)期或未知不良處境的一種緊張情緒。精神困境的實質(zhì)就是價值目標(biāo)的缺失、價值評價的模糊和價值選擇的矛盾。新生代大學(xué)生精神困境是指價值觀尚未定形、人格尚未成熟的“90”后大學(xué)生，受到客觀物質(zhì)世界中各種良莠不齊的價值觀念的相互碰撞，沖擊了固有的精神世界，而又未形成新的價值評價和價值選擇時的一種狀態(tài)。

我們對浙江省杭州市小和山高教園區(qū)內(nèi)3所大學(xué)的大學(xué)生進(jìn)行多級分層抽樣調(diào)查。先后3次共發(fā)出問卷1000份，收回有效問卷718份，有效問卷率為71.8%。在受調(diào)查對象中，大一、大二、大三、大四學(xué)生代表各占到25%;男生占比54.2%，女生占比45.8%;受訪群體中，其中58.4%的中來自農(nóng)村，45.77%來自城市;理工類的57.04%，文科學(xué)生42.25%。此外，為了更客觀、更全面地了解大學(xué)生精神世界現(xiàn)狀，我們采取深度訪談、焦點小組討論和參與觀察等調(diào)查方法，先后5次座談會，深度訪談100人，交流討論大學(xué)生精神困境的相關(guān)問題。

調(diào)查表明，新生代大學(xué)生精神狀態(tài)整體呈現(xiàn)出健康、向上、積極的良好態(tài)勢。從奮斗目標(biāo)看，被調(diào)查學(xué)生中，有73.9%的表示有明確的奮斗目標(biāo)，僅有26.1%的學(xué)生表示對自己的大學(xué)生活缺乏明確的奮斗目標(biāo)。從生活滿意度看，被調(diào)查學(xué)生中，“比較滿意”的占51.05%，“馬馬虎虎”的占到37.76，僅有11.19%的學(xué)生認(rèn)為“不滿意”和“非常不滿意”。從自我認(rèn)識來看，被調(diào)查學(xué)生中，有70%以上的大學(xué)生認(rèn)為自己是“有理想、有抱負(fù)，能為目標(biāo)積極努力”的。從生活幸福感看，被調(diào)查學(xué)生中普遍認(rèn)為身體健康、事業(yè)成功、生活快樂是大學(xué)畢業(yè)后最大的生活愿望，符合當(dāng)下主流社會價值。

然而，在肯定大學(xué)生主流精神狀態(tài)的同時，我們無法回避的是，在當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心深處普遍存在著不安、焦慮、迷茫等精神困境，主要表現(xiàn)為自我定向的困境、身份認(rèn)同的困境、未來就業(yè)的困境、信仰斷層的困境四種形態(tài)。

讀大學(xué)究竟讀什么，存在自我定向困境是新生代大學(xué)生精神困境的第一種表現(xiàn)形態(tài)。在“你最主要的學(xué)習(xí)動機(jī)是什么”問卷調(diào)查中，有47.55%的受訪者選擇了“謀求理想的職業(yè)和社會地位”;4.2%的人選擇了“為祖國和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量”;11.9%的選擇“不辜負(fù)父母的期望”;6.3%的選擇“目前處于迷茫中或其它動機(jī)”。 從“大學(xué)期間最應(yīng)該做什么事情”的調(diào)查中，了解到“完成學(xué)業(yè)、取得學(xué)位”不再是當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為最應(yīng)該做的事情，僅占到4.90%;而“混社團(tuán)、提高社會活動能力”合計占比42%，于是他們將過多的時間精力花費在了各類社團(tuán)活動和兼職，雖然帶來了一定的社會經(jīng)驗，卻成了兼職的學(xué)生，錯過了人生中最好的學(xué)習(xí)機(jī)會。當(dāng)問及“讀大學(xué)是讀什么”時？他們有些人回答，讀大學(xué)就是讀書;有些人回答讀大學(xué)就是學(xué)好專業(yè)技能;也有些回答讀大學(xué)就是累積人脈關(guān)系?？梢?，相當(dāng)一部分新生代大學(xué)生既不明白為什么要讀大學(xué)，更不知道在大學(xué)里要讀什么。因此，我們不難看到有人在大學(xué)里整天渾渾噩噩，不知如何度日;有人一心找樂子，或是沉迷于游戲;也有人看似一心讀書，卻只為獎學(xué)金努力奮斗。學(xué)習(xí)動機(jī)的物化和目的缺失，使得新生代大學(xué)生自我發(fā)展過程中陷入了迷陣。

大學(xué)生究竟算什么，出現(xiàn)身份認(rèn)同困境是新生代大學(xué)生精神困境的第二種表現(xiàn)形態(tài)。上個世紀(jì)70年代，國家對大學(xué)畢業(yè)生采取統(tǒng)配的制度，在依學(xué)歷分配大學(xué)生職業(yè)的同時，直接確立了大學(xué)生即知識精英的社會地位，在政府、社會和家庭的綜合作用下，大學(xué)生形成了“天之驕子”的自我身份認(rèn)同。但是隨著中國社會的發(fā)展和教育產(chǎn)業(yè)化，尤其是大學(xué)擴(kuò)招以來，大學(xué)生畢業(yè)生人數(shù)的連年飆升，大學(xué)生已不再“風(fēng)光無限”，他們從“天之驕子”高臺跳水，直逼“知識民工”。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有85%的人認(rèn)為自己不是“天之驕子”，但是他們又無法接受“知識民工”這一現(xiàn)實?？梢姶髮W(xué)生的自我身份認(rèn)同出現(xiàn)下滑。社會期望與現(xiàn)實的差距讓許多大學(xué)生產(chǎn)生精神疲憊與失敗感，網(wǎng)絡(luò)一句戲言“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”，雖為戲言，卻很生動地表達(dá)了大學(xué)生在理想與現(xiàn)實，本身主觀狀態(tài)和社會評價之間存在較大的差距。

大學(xué)生的出路是什么，未來就業(yè)選擇困境是新生代大學(xué)生精神困境的第三種表現(xiàn)形態(tài)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有近三分之一的大學(xué)生認(rèn)為“就業(yè)難、前途渺?！焙汀皼]有人生目標(biāo)”是他們當(dāng)前最大的困惑或苦惱。在對大三、大四學(xué)生的調(diào)查中，有70% 的“貧二代”大學(xué)生認(rèn)為，在就業(yè)或?qū)嵙?xí)應(yīng)聘中，他們不同程度地遭遇過家庭狀況帶來的壓力，65%的學(xué)生表示，他們最擔(dān)心的是家庭狀況使自己在求職應(yīng)聘中處于不利地位，他們甚至將自己的不成功歸咎于家庭背景。這種不公平的體感和憤悶情緒在內(nèi)心不斷積累，成為他們產(chǎn)生精神困境的一個重要原因。與此同時，那些背景深厚的“權(quán)二代”、家境殷實的“富二代”，雖然享有更多的資源優(yōu)勢，卻在眾多的選擇中無法找到最合宜自己的位置，陷入了矛盾選擇定律的困境。可見，在面對畢業(yè)后出路在哪里的拷問中，不同層次、不同背景的大學(xué)生都在不同程度上存在精神困境。而其內(nèi)在誘因并非是就業(yè)難，而是對就業(yè)選擇的理解。

大學(xué)生的價值在哪里，陷入信仰斷層困境是新生代大學(xué)生精神困境的第三種表現(xiàn)形態(tài)。在訪問中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今大學(xué)生信奉“活在當(dāng)下”，有相當(dāng)一部分大學(xué)生在向往和追求財富的目標(biāo)與意愿中出現(xiàn)了信仰的斷層。他們把學(xué)到知識、獲取文憑、將來物質(zhì)富足、躋身上層社會當(dāng)作追求的目標(biāo)，而正是眼前一個個最直接最功利最具體的生活目標(biāo)，讓他們疲于奔命，失去了判斷善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)，失去了追求正義、真理的目標(biāo)和動力，失去了確立人與自然、社會、自我及人與人之間關(guān)系的最高準(zhǔn)則。至于對真理的關(guān)愛與執(zhí)著，對理想的守護(hù)，對精神品位的提升，都退居次位。正是在這種意義上，他們的生活出現(xiàn)了問題，內(nèi)心缺少信仰和價值觀的支持，他們往往會把整個生命寄托在生活的細(xì)小事情上，如沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、肥皂劇、愛情，沉迷于別人的好評，卻忽略建構(gòu)自己的健全人格和意義世界，一旦事情違背了自己的想象，就走向極端。

2 大學(xué)生精神困境的內(nèi)在誘因

誠然，新生代大學(xué)生出現(xiàn)精神困境的原因是多方面的。從歷史根源上看，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，使得人們對學(xué)習(xí)的利益化追求高于精神化追求，加之中國百姓沒有很深厚的宗教信仰，又缺少精神寄托和依靠，以為成功和幸福只有一個標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)官和有錢。這些都在無形之中，影響了新生代大學(xué)生的價值判斷和價值選擇。而在市場經(jīng)濟(jì)的作用下，新生代大學(xué)生的趨利性就更加明顯。部分新生代大學(xué)生將經(jīng)濟(jì)利益的追求轉(zhuǎn)化為對金錢的追求，將擁有金錢的多少作為衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了錯誤的經(jīng)濟(jì)價值觀。對金錢的盲目追求導(dǎo)致新生代大學(xué)生精神空虛，產(chǎn)生了物質(zhì)滿足與精神追求的沖突。同時，市場經(jīng)濟(jì)對于主體利益的強(qiáng)調(diào)，使部分新生代大學(xué)生產(chǎn)生了個人與集體關(guān)系認(rèn)識上的錯位，陷入個人本位與社會本位的沖突。

從社會根源上看，新生代大學(xué)生社會身份出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失位。當(dāng)社會變動中一類人的境遇與原先相對穩(wěn)定的預(yù)期差距拉大，意味著結(jié)構(gòu)性失位問題出現(xiàn)。①顯然，新生代大學(xué)生正是這樣一類人群。大學(xué)生們普遍認(rèn)為，在完成高等教育后進(jìn)入更高級的單位或更大的城市是理所當(dāng)然的，文憑越高就應(yīng)離開基層越遠(yuǎn)。然而，我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)，正是大量抱有地位上升預(yù)期的高學(xué)歷者和社會結(jié)構(gòu)中不存在那么多現(xiàn)實位置的矛盾。通過文憑學(xué)歷進(jìn)位社會身份的穩(wěn)定預(yù)期被打破，他們不得不面臨再次的身份定位。在大學(xué)生中出現(xiàn)身份地位的結(jié)構(gòu)性失位已不是個例，這一群體大學(xué)生共同的命運感、挫折感和不公平感連年積累、疊加、發(fā)酵，影響著新生代大學(xué)生的價值、態(tài)度和行為。

從教育本源上看，我們的教育整體上忘記了人是一個有靈魂、有精神的存在。尤其是大學(xué)生擴(kuò)招以來，大學(xué)生的人數(shù)急劇上升，大學(xué)生的精神文明建設(shè)實際并沒有跟上腳步。如今的大學(xué)重視科學(xué)、重視技能，“唯就業(yè)率”，忽略了對大學(xué)生心靈健康的關(guān)注、人格靈魂的塑造，在對大學(xué)生的培養(yǎng)中少了些許善良、質(zhì)樸情感的滋養(yǎng)。在這樣的教育體系之下新生代大學(xué)生對事物很難形成正確的理解與認(rèn)識，出現(xiàn)價值觀的偏離，信仰的缺失，未來感的迷茫就不足為怪了。

從大學(xué)精神實質(zhì)上看，大學(xué)精神正日漸為物質(zhì)利益所消解，被虛名假譽(yù)所顛覆。郭之純先生曾經(jīng)寫道：“大學(xué)的學(xué)術(shù)功能和育人使命決定了：真正的大學(xué)，應(yīng)該是文化精魂的滋養(yǎng)之地，文化風(fēng)骨的養(yǎng)成之所;大學(xué)文化，應(yīng)對整個社會的文化精神生活起一定的引導(dǎo)作用，遇有粗鄙低質(zhì)的大眾文化泛濫，更應(yīng)砥柱中流?！倍?dāng)今的大學(xué)里，傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則正在被實用主義所取代，大學(xué)校園里官僚主義盛行，教師學(xué)術(shù)不端行為頻出。無論是因為個人的墮落還是對現(xiàn)實的屈服，如果作為師長的教授博導(dǎo)們都迷失于物質(zhì)利誘之中，不能堅守學(xué)術(shù)的那片綠蔭，那么大學(xué)精神岌岌可危。如果說培養(yǎng)大學(xué)生的大學(xué)都尚存困沌，就更不必說價值觀尚未定形的大學(xué)生。這正是現(xiàn)實的悖論，也是大學(xué)的悲哀。

3 突圍新生代大學(xué)生精神困境的路徑選擇

新生代大學(xué)生正處在可塑性較強(qiáng)的價值觀過渡階段，他們是早上八九點鐘的太陽，是創(chuàng)造美好未來的希望。幫助和引導(dǎo)大學(xué)生形成自我認(rèn)同的、社會共識的、積極向上的價值取向，尋找可以承載心靈情感和精神歸屬的理想信仰和價值信念，既是大學(xué)生成長成才的客觀要求，也是突圍大學(xué)生精神困境，切實與社會主流意識形態(tài)接軌的關(guān)鍵，是對“我們的價值觀”大討論的現(xiàn)實呼應(yīng)，“中國夢”的生動實踐，更是作為高校思想政治工作者應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

首先，要充分發(fā)揮理論引導(dǎo)作用，強(qiáng)化新生代大學(xué)生的價值內(nèi)化機(jī)制。一般來說，大眾接受某一價值體系的過程先是接觸到旗幟鮮明、觀點明確的理論論綱，再“被動”地轉(zhuǎn)變自己原有的觀點和態(tài)度，然后逐漸過渡到自愿接受所傳遞的觀點和態(tài)度，并據(jù)此不斷修正自己的信念與行為，最后內(nèi)化為新的個人價值體系。在對于新生代大學(xué)生的調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，新生代大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，分辨能力有限，辯證邏輯思維能力又尚不深厚，因此在觀察、分析事物時也難免出現(xiàn)偏差。但是隨著實踐經(jīng)驗的逐漸豐富和知識的積累，他們的抽象概括能力逐漸提高，傾向通過對事物的比較分析，來把握事物的本質(zhì)，從而加以認(rèn)同。因此，深刻全面、指向正確、邏輯清晰的理論讀本，更能夠在邏輯思維上吸引新生代大學(xué)生，有助于引導(dǎo)他們形成正確認(rèn)識世界和改造世界的思維框架。

其次，要積極發(fā)揮發(fā)情緒引導(dǎo)作用，強(qiáng)化大新生代學(xué)生的情感內(nèi)化機(jī)制。情緒引導(dǎo)是指充分調(diào)動和激發(fā)新生代大學(xué)生在價值觀雕塑過程中愉快、信任、感激、熱情與激情等積極的情感因子，②促進(jìn)其主動根據(jù)社會主義核心價值和社會道德規(guī)范，對社會和自身的思想、道德行為作出善惡判斷，并獲得正向的內(nèi)心體驗和情感認(rèn)知。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，新生代大學(xué)生社會性的情感得到迅速發(fā)展和提高，表現(xiàn)為他們對家庭的責(zé)任感、對故鄉(xiāng)的歸屬感、對所在集體的榮譽(yù)感和道德感等。尋找和建立社會主義核心價值體系中民族精神、時代精神、榮辱觀念等所蘊含的積極情感因素與個體情緒因素的連接點，建立情感共識，有利于新生代大學(xué)生在思想上認(rèn)同和接受社會主義核心價值體系，進(jìn)而將之作為自身行動指南的機(jī)制。

第三，要不斷強(qiáng)化信念引導(dǎo)作用，強(qiáng)化新生代大學(xué)生的理想內(nèi)化機(jī)制。幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，正是破解大學(xué)生精神困境的首要問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新生代大學(xué)生正處于理想信念的成型期和過渡期，他們意志水平發(fā)展不平衡，所展現(xiàn)出的理想雖具有一定的社會性，但行動往往帶著較為明確的目的性和功利性。因此，分層次、凸顯正能量的夢想教育，是內(nèi)化新生代大學(xué)生理想信念的良好切入點。首先，要尊重現(xiàn)實理想?，F(xiàn)實理想不論大小，只要是無害于他人，無害于社會，都應(yīng)受到尊重。2012年，浙江大學(xué)的兩條新橫幅：“做一個明媚的女子，不傾城，不傾國，以優(yōu)雅姿勢去摸爬滾打”、“做一個豐盈的男子，不虛化，不浮躁，以先鋒之姿去奮斗拼搏”，曾風(fēng)靡一時。正因為其既體現(xiàn)了對追求現(xiàn)實理想的尊重，也對大學(xué)生如何實現(xiàn)現(xiàn)實理想表明了態(tài)度，才有直抵內(nèi)心困惑的力量，在大學(xué)生群體中產(chǎn)生高度認(rèn)同。其次，要凝聚共同理想。用“中國夢”豐富新生代大學(xué)生的價值愿景，真正確立起與其社會身份相適應(yīng)的價值觀體系，使得新生代大學(xué)生的價值觀與“個人夢想”，在“中國夢”的生動實踐中得以認(rèn)同和升華。三是，要樹立遠(yuǎn)大理想。以共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想為激勵，不斷自我揚棄，追求真理。

第四，要充分運用行為引導(dǎo)作用，強(qiáng)化新生代大學(xué)生的行動內(nèi)化機(jī)制。行為是主觀意識的外在表現(xiàn)，是價值觀、認(rèn)知、情感、意志的綜合反映，同時行為模式又反作用于價值觀的形成過程，對于內(nèi)化社會主義價值觀起著關(guān)鍵性的作用。新生代大學(xué)生不僅精神敏感，而且行為模仿能力強(qiáng)。經(jīng)常地參與社會實踐、社會調(diào)查、志愿服務(wù)等行為實踐不僅能為促使新生代大學(xué)生形成先進(jìn)的思想觀念體系，也是使新生代大學(xué)生在實踐活動中不斷體驗、反省、修正自己的價值觀念和行為。我們在教育過程應(yīng)該以道德典型、先進(jìn)榜樣的行為范式引導(dǎo)新生代大學(xué)生，如通過“大學(xué)生年度人物評選”等切實可感的行為示范，使其個體行為在潛移默化中逐步趨向社會主義意識形態(tài)所認(rèn)同和倡導(dǎo)的行為，使日常的行為準(zhǔn)則符合社會主義核心價值體系的評判標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)從價值評價向價值行為的轉(zhuǎn)化。把對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、情感、意志轉(zhuǎn)化為日常行為方式和行為習(xí)慣，融入生活和工作。

最后，要高度重視文化育人作用，強(qiáng)化新生代大學(xué)生的人格內(nèi)化機(jī)制。蔡元培先生說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！碑?dāng)然，對大學(xué)生人格的塑造過程，并非一朝一夕可以實現(xiàn)的，也決非一門學(xué)科可以完成的，而是要建立更加全面、更加立體的內(nèi)化機(jī)制。高校要注重對人的尊嚴(yán)、價值和生命的關(guān)懷，以高貴的人文精神涵養(yǎng)心靈，為培養(yǎng)人格健全、心理健康的大學(xué)生傾注人文關(guān)懷。高校要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化，充分發(fā)揮校園文化所蘊含的積極因素，將人文精神的培育和人格的塑造滲透延伸到各個學(xué)科，融入到教學(xué)和管理的全過程，達(dá)到潤物細(xì)無聲的內(nèi)化功效。同時，要建立多元的評價體系，讓整個社會更加重視發(fā)展和解放大學(xué)生的德性潛能和創(chuàng)造潛能，為大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成、正確價值觀的培育營造可以暢通呼吸的人文環(huán)境。

本文系2011年浙江省社科聯(lián)立項資助課題，《社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生精神困境研究》，2011N113

注釋

① 張靜.社會身份的結(jié)構(gòu)性失位問題.社會學(xué)研究，2010（6）.

② 陸樹程，李瑾.論當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值體系心理認(rèn)同機(jī)制.思想理論教育導(dǎo)刊，2009（1）.

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