摘 要 “五行學(xué)說” 是中國古代哲學(xué)的重要理論，是中國人的世界觀和方法論。本文針對當(dāng)前大學(xué)生人生觀教育中存在的問題，運用五行學(xué)說重要思想，加強大學(xué)生人生觀教育方面的創(chuàng)新研究。在理論上，豐富人生教育內(nèi)容，提高大學(xué)生人生觀教育的趣味性、生動性;在人生觀教育方法上，加強學(xué)生的情感體驗，做到知行統(tǒng)一;在人生觀教育實踐中，突出學(xué)生的自我評價，通過人生五行評價，自覺糾正錯誤的觀念和行為，加強學(xué)生的自我意識，提高大學(xué)生人生觀教育的實效性。

關(guān)鍵詞 五行學(xué)說 大學(xué)生 人生觀教育

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.11.003

Application of the Five Elements Theory in College

Students' Outlook on Life Education

YANG Yang

（School of Marxism Studies， Inner Mongolia University of Science amp; Technology， Baotou， Inner Mongolia 014010）

Abstract \"Five elements theory\" is an important theory of ancient Chinese philosophy， is the Chinese people's world outlook and methodology. Students' outlook education in this paper the existing problems， the use of the Important Thought of the Five Elements theory， strengthen the innovation of college students Outlook education. In theory， rich life content of education， raise interesting， vivid university student outlook education; educational methods in the outlook， enhance students' emotional experience， so that unity of knowledge; educational practice in Outlook， highlighting the students' self-evaluation， evaluation by the five elements of life， and consciously to correct misconceptions and behavior， enhance students' self-awareness， improve the effectiveness of college students' outlook education.

Key words Five elements theory; college students; outlook of life education

大學(xué)生人生觀教育是思想政治理論研究中的焦點，也是思想政治教育的起點和歸宿。2014年5月4日，習(xí)近平總書記到北京大學(xué)考察時指出：青少年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。①

大學(xué)生作為思想政治教育的重點，大學(xué)生人生觀教育實效性問題應(yīng)給予關(guān)注。隨著經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、利益關(guān)系、分配方式、就業(yè)途徑等日益多樣，大學(xué)生在個人與社會、理想與現(xiàn)實、歷史與當(dāng)下沖突中，其人生觀呈現(xiàn)出新的態(tài)勢和特征。本文借鑒五行學(xué)說重要思想，研究和豐富大學(xué)生人生觀教育的內(nèi)涵，以期提高大學(xué)生人生觀教育的實效性。

1 五行學(xué)說的內(nèi)涵

“五行學(xué)說” 是中國古代哲學(xué)的重要理論，闡述和探討世界上萬事萬物之間相互聯(lián)系、相互作用運動規(guī)律的學(xué)說， 對傳統(tǒng)科學(xué)文化有過廣泛而持久的影響。中國歷史文化影響至大至深，是中國文化有機的重要的組成部分，具有極其重大的理論意義和十分重要的研究價值。

五行，即水、木、火、土、金五種物質(zhì)、特性及運動變化規(guī)律。董仲舒在《春秋繁露》中云：“天地之氣，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者，行也。行有不同，故日五行?！雹凇渡袝x》說：“言五者，各有材干也。謂之行者，若在天，則為五氣流注;在地，世所行用也?！钡魪钠浞椒ㄕ摰慕嵌葋砜?，五行已超越了其物質(zhì)性的概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關(guān)系的五種基本屬性。③在人類日常生產(chǎn)和生活中水、木、火、土、金五種物質(zhì)是最為常見和不可缺少的基本物質(zhì)，如《尚書正義》說：“水火者，百姓之所以飲食也;金木者，百姓之所興作也;土者，萬物之所資生，是為人用?！雹苋藗儩u漸認(rèn)識到這五種物質(zhì)相互作用，還可以產(chǎn)生出新的事物，如《國語·鄭語》說：“以土與金、木、水、火雜，以成百物?！雹荽藭r的五行，已從水、木、火、土、金五種具體物質(zhì)中抽象出來，上升為哲學(xué)的理性概念。《尚書·洪范》云：“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土爰稼穡?！雹薰湃瞬捎萌∠蟊阮惡屯蒲萁j(luò)繹的方法，抽象出五行特性，并且將自然界中的各種事物和現(xiàn)象分歸為五類，運用“相生相克、制化勝復(fù)、相乘相侮、母子相及”的關(guān)系來解釋世界萬事萬物的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，五行學(xué)說是古人用來認(rèn)識世界、解釋世界和探求宇宙變化規(guī)律的一種世界觀和方法論，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)最古老、最基本的內(nèi)容之一，它所蘊含的豐富內(nèi)容和思維方法為我們進行大學(xué)生人生觀教育提供積極的借鑒作用。

2 傳統(tǒng)大學(xué)生人生觀教育中存在的問題

（1）理論上缺乏對人生的構(gòu)成及其關(guān)系的探討，導(dǎo)致大學(xué)生人生觀教育實踐中 “玄”而“空”。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：人生觀是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。⑦

在人生觀教育的理論研究中，其研究取向一是對人生觀的基本理論進行系統(tǒng)的闡述;二是對人生觀教育途徑與方法的研究;三是對大學(xué)生人生觀教育的現(xiàn)狀及重要性進行探討。這些研究是非常必要的，但缺乏對人生的構(gòu)成及其關(guān)系進行探討，這就不免會在人生觀教育實踐中產(chǎn)生“玄”而“空”的弊端。有什么樣的人生目的，就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。而人生目的的確立首先源自對人生內(nèi)容的有清晰的理解和把握。對人生的構(gòu)成及其關(guān)系沒有很明確的認(rèn)識，更何談價值判斷。

（2）課堂教學(xué)中，人生觀教育知識以灌輸為主，忽略了學(xué)生的情感體驗?，F(xiàn)實中，在課堂教學(xué)過程中少數(shù)教師一味向大學(xué)生傳授人生觀教育知識，在人生觀教育內(nèi)容上，缺乏明確的價值認(rèn)知，學(xué)生對人生的了解不夠深刻，一些學(xué)生對人生的認(rèn)識處于迷茫狀態(tài)，于是大學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，在方法上忽略對大學(xué)生對人生觀教育的踐行和人生體驗，難以激發(fā)學(xué)生的情感，久而久之，造成學(xué)生知、情、意、行不統(tǒng)一。如何提高大學(xué)生思想道德教育的效果，如何增添新的內(nèi)涵和活力，通過什么途徑、方法和手段才能改變學(xué)生不喜歡上這門課程的狀況，這是教育者需要研究的課題。

（3）大學(xué)生人生價值判斷標(biāo)準(zhǔn)多樣化，人生觀教育知行脫節(jié)。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的人生價值判斷呈現(xiàn)多樣化傾向。隨著對外開放不斷擴大、社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。這有利于大學(xué)生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來了一些不容忽視的負(fù)面影響。大量西方文化思潮和價值觀的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對大學(xué)生的影響不可低估。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。雖然大學(xué)生具備人生價值判斷的基本能力，知道“拜金主義”不符合主流價值取向，極端個人主義是不道德的行為，貪圖享樂是消極的行為，但許多學(xué)生仍然網(wǎng)絡(luò)成癮、悲觀厭學(xué)，認(rèn)同“寶馬女”的價值取向，出現(xiàn)了認(rèn)知和行為脫節(jié)。

3 五行學(xué)說在大學(xué)生人生觀教育中的創(chuàng)新研究

教育部在2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

3.1 教育內(nèi)容上，運用五行思想，豐富人生內(nèi)涵

大學(xué)生人生觀教育方面，借鑒五行哲學(xué)思想，采取取象比類的方法，揭示“水、木、火、土、金”所對應(yīng)的“生命—健康、戀愛—婚姻—家庭、知識—能力、職業(yè)—事業(yè)、人際關(guān)系”的辯證關(guān)系，構(gòu)筑人生五行理論，將五行學(xué)說運用于探討人生構(gòu)成并揭示人生五行及其辯證關(guān)系，繪制人生五行圖，用以詮釋人生五行理論與傳統(tǒng)五行學(xué)說之間的關(guān)系;使用人生五行圖進行人生觀教育，形象生動、淺顯易懂。有助于學(xué)生樹立正確的生死觀、婚戀觀、知識觀、職業(yè)觀、人際觀等。同時，五行存在“相生、相克、制化、勝復(fù)、相乘、相侮、母病及子、子病及母”規(guī)律，相對應(yīng)的，人生五行之間也存在相互制約的關(guān)系，人生不同階段要有所側(cè)重。人生是否精彩、完美、幸福和對社會有更大的貢獻，取決于人生五行的發(fā)展是否平衡，只有人生五行平衡發(fā)展，才能夠更好地實現(xiàn)人生價值的最大化。

3.2 教育方法上，堅持以人為本，注重學(xué)生的體驗

首先，應(yīng)以“學(xué)生”為教育的實踐主體，關(guān)注學(xué)生的個人成長。人生不同階段所做的事情應(yīng)該有所側(cè)重，讓學(xué)生明確人生的構(gòu)成及相互關(guān)系，讓學(xué)生體驗到自身的和諧，個體與社會的和諧，有利于學(xué)生人格的塑造。其次，注重全面發(fā)展，提高學(xué)生人生實踐的參與度。將人生觀教育的重點逐步從教材轉(zhuǎn)向?qū)W生個人自身。引導(dǎo)學(xué)生自覺地進行自我人生評價，自主進行人生內(nèi)容的補充和充實。最后，充分理解五行運行的相互關(guān)系，五行的和諧才能達到自身的和諧，才能做到人與社會，人與自然的和諧。

3.3 實踐中，構(gòu)建大學(xué)生人生觀評價指標(biāo)體系

人生觀教育是思想政治理論研究中的熱點問題，而大學(xué)生人生觀教育評價體系的建立是其中的難點。構(gòu)建大學(xué)生人生五行教育評價體系，是提高大學(xué)生思想政治教育針對性、實效性和科學(xué)性的重要環(huán)節(jié)。人生五行就是基于五行哲學(xué)，探索自身需要與事物發(fā)展變化之間的因果關(guān)系。大學(xué)生人生五行評價體系的建立就是將“生命與健康”、“戀愛婚姻家庭”、“認(rèn)知”、“職業(yè)與事業(yè)”和“人際關(guān)系”之間有機地銜接在一起。正確運用大學(xué)生人生五行評價體系，可以更好地總結(jié)大學(xué)生人生觀教育的經(jīng)驗教訓(xùn)，真實反映大學(xué)生人生觀教育的價值所在。對大學(xué)生人生五行評價體系的建立，不僅僅是為了得出評價結(jié)論，而是通過測評活動，使學(xué)生進行自我檢測，發(fā)現(xiàn)問題，完善、優(yōu)化自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展。通過《大學(xué)生人生觀測評問卷》測評，審視人生目的、意義、態(tài)度、價值等，從而樹立正確的生死觀、婚戀觀、學(xué)習(xí)職業(yè)觀、人際觀等。

運用五行學(xué)說重要思想，加強大學(xué)生人生觀教育方面的應(yīng)用創(chuàng)新研究，在理論上，讓學(xué)生了解到“生命與健康”、“戀愛婚姻家庭”、“認(rèn)知”、“職業(yè)與事業(yè)”和“人際關(guān)系”之間有機聯(lián)系，相互制約變化的，提高大學(xué)生人生觀教育的趣味性;在人生觀教育方法上，加強學(xué)生的人生體驗，做到知行統(tǒng)一;在人生觀教育實踐中，突出學(xué)生的自我評價，通過人生五行評價，自覺糾正錯誤的觀念和行為，加強學(xué)生的自我意識。

基金項目：內(nèi)蒙古科技大學(xué)創(chuàng)新基金項目（人文社科類）一般資助課題（2014QDW025）;內(nèi)蒙古科技大學(xué)2014年度教學(xué)（教改）研究項目一般資助課題（JY2014073）

注釋

① 習(xí)近平總書記在五四青年節(jié)同北京大學(xué)師生代表座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05：002.

② 董仲舒（漢）撰，凌曙注（清）.春秋繁露[M].中華書局，2000.

③④孔安國（漢）傳，孔穎達（唐）正義，黃懷信整理.尚書正義[M].上海古籍出版社，2007.

⑤ 左丘明（春秋）著，李德山注評.國語[M].鳳凰出版社，2009.

⑥ 李明.尚書譯注[M].上海古籍出版社，2004.

⑦ 羅國杰等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2013（65）.