云屏三峽深處的傳奇

10月底，秦嶺南麓依然處在雨季。這里處在中國南北分界，深秋的暖濕氣流仍在北上，受到秦嶺南坡的阻擋和抬升，形成了連陰雨。

峽谷深邃，山腰總是凝聚著白霧，山上的灌木葉子在霧氣朦朧中泛著醒目的紅色。

店子村，位于甘肅省隴南市兩當縣風景最美麗的“云屏三峽”深處。村里正在舉行一場喜宴。土地和天氣一樣潮濕，村民們穿著防水的長筒膠鞋前來參與。主家剛剛宰殺了一頭豬，狗的毛仍沾著豬血。

換在以前，類似婚宴這樣的熱鬧場合，人們一定會吼上幾首兩當號子。但現在，氛圍已經大大改變了。

兩當號子是祖輩留下來的音樂。像歌曲一樣，號子也是一首一首的，各有名字，各有不同的曲調旋律。

中國很多地方有號子，尤其在峽江地區(qū)，有許多船工、纖夫、挑夫的號子。但兩當號子和它們完全不同。船工、纖夫、挑夫的號子，具有協調勞動節(jié)奏的功能，例如纖夫號子具有換氣以及和其他纖夫統一動作的作用，具有口令的功能。兩當號子多數不具備這種協調勞動的功能，更多的是勞動之余的娛樂和交流。

云屏三峽位于嘉陵江源頭，山高谷深，店子村的田地主要在山腰上?！澳阍谶@邊山頭，我在那邊山頭，就互相唱了起來。”村民馬榮說。

聽起來，兩當號子的生長環(huán)境和此前我們在廣西耳聞的“過山腔”類似，都是在深山環(huán)境孕育的。事實也大抵如此，兩當號子講究聲音的高亢，從而具有更強的穿透力。并且，兩當號子還融合了山歌。

兩當號子分“花號子”和“排號子”?；ㄌ栕記]有歌詞，只唱“喲、嗬、咦”之類虛詞。例如《大雞公號子》第一句是這樣的：“咦咦……喲嗬……嗬咦……喲……”。這些虛詞除了發(fā)音之外，并無其他意義，就像做聲樂練習時唱的“咪咪咪……嘛嘛嘛”?；ㄌ栕赢斨校钟小肮u號子”和“嗩吶號子”，是對公雞和嗩吶的聲音的模擬和音樂化——而公雞和嗩吶，聲音都很高。

排號子則融合了山歌。往往是簡短的歌詞后面，加一些“喲、嗬、咦”這類虛詞，就像排號子《苞谷葉兒像把刀》開頭是這么唱的：“苞谷葉兒么像把哎刀……咦喲咦……喲嗬嗬……咦喲……嗬哎……喲咦?！?/p>

兩當號子曾經的輝煌

1957年，袁正有32歲。他和店子村另外兩個村民前往北京，為毛澤東、周恩來等國家領導人獻唱兩首兩當號子，分別是《萬年花》和《雞公號子》。都是沒有歌詞的花號子。

這次之后，兩當號子更火了起來。雖然歌詞不多，尤其像花號子根本沒有歌詞，但是高亢的聲音、豐富多變的曲調以及動人的節(jié)奏感，讓兩當號子在云屏鄉(xiāng)以及周邊一帶地區(qū)中廣為流行。

周幫民是袁正有的鄰居，今年45歲。他記得在自己年幼的時候，袁正有總是有事沒事吼唱號子。而唱號子也不是袁正友個人的愛好，而是集體的愛好。人們在紅白喜事上要唱號子，在勞動之余唱號子，喝酒時唱號子，小伙子和大姑娘對唱號子，什么事都沒有時也唱號子。

這場面想起來像是某個越劇片，人們說著說著就突然唱了起來。但那時，在店子村里，號子就是最流行?；蛘?，就像是抽煙喝酒那樣，吼唱號子成了一種生活習慣。

人們唱花號子《黃鷹展翅》，雖然沒有歌詞，只有“喲、嗬、依”虛詞，但卻能用聲音營造出一種空間的張力，音調的起伏升降、突然的拉起，傳達著一股升騰的力量。唱《苞谷葉兒像把刀》《三根竹子長上天》，明快的節(jié)奏里，充滿了對農耕收獲的欣喜。此外，人們也唱情歌和各種小調。

無需專門的人來教，只是自然而然地，周幫民他們也會唱號子了。

難忘那場回響心頭的高亢

我一共見到了5個會唱兩當號子的村民。馬榮是當中年紀最大的，58歲，也是聲音最為高亢的。

在峽谷路邊的一個農家里，女主人給每個人遞上自釀的玉米酒。在深秋的濕冷里，一杯小酒帶來了溫暖慰藉。

其他人都一飲而盡：“來，喝一個?！蔽í汃R榮拒絕喝酒。因為他要保護自己的嗓子?！拔也荒芎染疲攘司湍哪莻€效果了?！彼３肿约旱母呱ひ?，極高的高音。

同一個號子，別人唱的效果和馬榮唱的是不一樣的。周幫民他們最多只是男中音。但別人和馬榮的區(qū)別，又不僅是中音和高音的區(qū)別，而是風格上的大不相同。

其實周幫民他們唱號子，在我聽來已經很好聽，他們唱得質樸、本真、純粹，并且也唱得頗為輕松，讓你相信，這的確是生活中所能常聽常唱的。而馬榮的高音，追求的是聲音的雕琢與飽滿，他仔細地起音和落音?！昂帽仍瓉?秒的聲音，你只拉了一秒半的高音，那就不一樣”。

每一次拉高音，他的高亢聲音都將其他雜聲淹沒。整個世界只有他的聲音。他吼唱的號子尖銳但不刺耳，高亢卻很穩(wěn)定。他用高音把人懾服，然后使人震驚。

沒有人能夠和馬榮對唱，因為對唱要求兩人聲調高低的相似。多數時候，馬榮是在獨唱，而好在多數的花號子是獨唱的。他用自己獨特的嗓音，模仿袁正有等老一輩流傳下來的曲調，他唱公雞、嗩吶號子，老一輩的遺產、店子村的傳統，在他淹沒一切的高亢聲音里被認認真真地吼唱出去。

馬榮最怕唱的是《萬年花》——當年袁正有等人在北京獻唱的號子。這首花號子在當地文化名人索象武整理的《兩當民歌集成》里名列第一，不僅因為他有政治上的價值，更因為他極高的難度。

“我其實就不喜歡吼萬年花，因為它的音高時間長（全首長3分半鐘，是所有的花號子中時間最長的），對嗓子的傷害大。但萬年花，本身原唱就是這樣（高音）的。老前輩們去北京給毛主席就是這么唱的，說不定還更高?！瘪R榮說。

兩當號子追本溯源的故事

店子村人相信，他們祖輩來自于陜南的寧強一帶。

村里的說法是，在大約100年前，陜南地區(qū)發(fā)生饑荒，寧強縣有一群人沿著秦嶺來到店子村，并居住了下來。一起帶過來的，還有他們特別的語言腔調和民歌號子。所以在今天，60歲以上的老人口中，還可以聽出他們和周邊村民明顯不同的腔調。

總之，店子村人認為，他們的祖輩遷居于此，從寧強帶來了民歌、腔調，然后在隴南深山的土壤里獲得生長和發(fā)展，形成了今日的號子。

然而，從寧強到店子村，這只是大遷徙的一個細小的分支罷了。從全國各地到秦嶺，發(fā)生了許多次的、規(guī)模更為龐大的人口遷徙。其中一次被認為和兩當號子緊密相關。

“清乾隆末年湖南、貴州的苗民起義，嘉慶元年的湖北白蓮教起義，后來的太平天國起義軍，失敗后為逃避清兵的追殺，前后相繼進入陜、甘、川交界的荒山密林中。他們采木搭棚、挖坑筑炕、吊罐做飯、火塘取暖。大多數人從事耕種、狩獵、挖煤、冶鐵的生計，從居住風格上被兩當人稱為‘棚民’?！碑數厥分居涊d。

棚民來自兩湖、兩廣、貴州、四川等地，語言風俗相互串味，為融入當地，也學習當地語言，逐步變成了“湖廣廣”腔。在長期勞動中，棚民中有一些人將南方號子和本地老號子結合起來，形成兩當號子。直到今天，只有用特殊的“湖廣廣腔”唱兩當號子才對味。

再后來，因為兩當縣的云坪、廣金兩鄉(xiāng)與陜南的略陽、勉縣相鄰，人口遷徙流動帶來兩當號子與陜南號子相互融合、影響，兩當號子吸收了陜南號子中某些元素，并形成一套完整的體系。

在一個浮躁時代里的艱難傳承

老人越來越多地去世，袁正有——村里見過毛主席的最后一個老人，也于去年辭世。

店子村共有40多戶、160多人。全村會唱號子的現在還有10多人。馬榮、李發(fā)明、周幫民、趙丙付、張建友5個人唱得較好，年紀都在45歲以上。

周幫民記得，在20世紀的七八十年代，經過“文革”的十年斷裂之后，兩當號子重新煥發(fā)生機，許多人都在唱兩當號子。尤其是在過年的社火活動當中，兩當號子更是極為風行。

但是進入20世紀90年代之后，老年人們逐漸去世了。人們對于兩當號子的熱情慢慢減淡。村民在放棄傳統的生活方式時極為果斷，今天30歲的人也沒怎么聽過兩當號子了，他們很快就去擁抱流行歌曲了。

因而，兩當號子這一項省級“非遺”目前面臨著傳承的危機。唯一能令人欣慰的是，在店子村里，還有幾名中年人在深山里，延續(xù)著祖輩的吼唱。