摘 要：興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。從興趣的概念出發(fā)，研究興趣與學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，并介紹國內(nèi)外一些代表性的有關(guān)美術(shù)興趣的理論研究，并對興趣的概念給予界定，提出培養(yǎng)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的策略，即愛、知、美、趣、用、創(chuàng)造與成功、表揚等策略，并結(jié)合具體課例，由策略到方法，提出許多提高美術(shù)學(xué)習(xí)效率的方法，并由激發(fā)興趣到引起興趣，即興趣的保持。通過問卷法進行描述性統(tǒng)計研究，從總體平均數(shù)和百分比分析目前學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)興趣狀況的研究，最終得出結(jié)論，興趣應(yīng)作為美術(shù)教學(xué)的原則，最后提出一些建議。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；研究對象；研究任務(wù)

一、研究對象

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，是以普通學(xué)校美術(shù)教學(xué)過程中的師生互動行為為對象，研究教學(xué)情境中的各種心理表象及其發(fā)展規(guī)律。它從心理學(xué)的角度來研究美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的心理活動，包括學(xué)生在美術(shù)欣賞過程和美術(shù)創(chuàng)作過程中的心理活動以及在學(xué)習(xí)技能和理論過程中的心理特點等，從而找出教育者在美術(shù)教育影響下形成的思想情感、道德品質(zhì)、個性、智力發(fā)展等方面的心理規(guī)律，用以指導(dǎo)教學(xué)活動，以促進美術(shù)教育教學(xué)理論的科學(xué)化變化。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)既是教育心理科學(xué)的一門獨立分支，也是美術(shù)心理科學(xué)的獨立分支。因此，對于美術(shù)教育心理的研究，有人認(rèn)為它與教育心理學(xué)研究的對象沒有太大的差別，只是對象更加具體化。

我們認(rèn)為，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，既不是簡單地應(yīng)用心理科學(xué)理論知識來解釋說明美術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)象，也并非把美術(shù)教育教學(xué)過程當(dāng)作心理活動的一般過程，而是要揭示在美術(shù)教育教學(xué)情境中，美術(shù)教育心理學(xué)的研究對象，是在美術(shù)教育教學(xué)影響下，學(xué)生的心理活動及其發(fā)展規(guī)律。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，一方面與兒童教育心理學(xué)、發(fā)展教育心理學(xué)、生理教育心理學(xué)、社會教育心理學(xué)等心理學(xué)的分支有著密切的聯(lián)系與交叉，另一方面也與美術(shù)教育心理學(xué)、美學(xué)、教學(xué)論、美術(shù)教材教法等學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系。它主要是在美術(shù)心理學(xué)和教育心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合美術(shù)教育教學(xué)實踐，綜合這些學(xué)科的有關(guān)知識進行高度的概括，形成自己獨特的理論體系。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)體現(xiàn)了美術(shù)教育科目與心理學(xué)科目的交叉，體現(xiàn)了基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的結(jié)合。

二、研究任務(wù)

研究特別對學(xué)生美學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中感知力和觀察力的培養(yǎng)作了探討。簡要介紹了有關(guān)感知與觀察的定義及其與思維的關(guān)系，并提出了對學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的感知與觀察進行研究的目的和方法，在分析一般美術(shù)活動中的感知與觀察的心理過程及美術(shù)活動過程中感知與觀察特點的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的年齡特點出發(fā)，分析了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的感知與觀察的過程及特點，提出了在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生感知與判斷力的發(fā)展所遇到的困難，從學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作活動探討中學(xué)生感知力與觀察力的培養(yǎng)，從學(xué)生美術(shù)欣賞方面探討中學(xué)生審美感知力與觀察能力的培養(yǎng)。

首先，探索創(chuàng)建本學(xué)科的知識體系理論概念，促進心理學(xué)和教育學(xué)的全面發(fā)展。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)作為獨立學(xué)科，在我國尚未形成完整的、統(tǒng)一的科學(xué)體系。譬如從時間鏈上看有幼兒美術(shù)心理、小學(xué)生美術(shù)心理、中學(xué)生美術(shù)心理的研究等，從空間鏈上看有美術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)論、美術(shù)教育教學(xué)模式論、美術(shù)欣賞教育教學(xué)心理、美術(shù)創(chuàng)作教育教學(xué)心理、美術(shù)表現(xiàn)教育教學(xué)心理等。這些方面研究的成果，勢必為構(gòu)建我國美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

其次，指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的過程實踐，為美術(shù)教學(xué)的過程實踐提供科學(xué)觀點、知識結(jié)構(gòu)及方法、技術(shù)，為美術(shù)教師科學(xué)地、有效地解決美術(shù)教學(xué)過程實踐中出現(xiàn)的各種問題提供依據(jù)和參照。

三、研究方法

1.方法論原則

（1）認(rèn)識和實踐相統(tǒng)一的方法

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是可知的，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后必然存在某些規(guī)律性的東西，這些規(guī)律性的東西是可以認(rèn)識、可以預(yù)測、可以控制的。而認(rèn)識必然以實踐為基礎(chǔ)，在歷史地展開實踐活動中認(rèn)識、預(yù)測、控制對象。

（2）歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法

邏輯可以避免概念的雜亂堆砌，它要求有序地揭示概念、范疇的內(nèi)在必然聯(lián)系，歷史的東西是在已往時期發(fā)生的發(fā)展歷程。時間是有先后順序的、不可逆的，所以具備歷時性發(fā)展過程的對象都有它的歷史。歷史不僅是指已經(jīng)發(fā)生了的事實，還包括活動著的正在展開的過程以及未來進行的可能性事實。

歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法不是歷史自然過程具體事實的描述，而是從宏觀的歷史結(jié)果上判斷事物的發(fā)展規(guī)律，消除了偶然因素及人為因素對客觀歷史發(fā)展的影響，拋開了歷史的具體細(xì)節(jié)描述，擺脫了偶然性和歷史的外在形式。正因為如此，才可以對美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)有完整的認(rèn)識，使對它的預(yù)測、控制成為可能。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的宏觀研究是在方法論原則的指導(dǎo)下進行，它的具體研究方法則是多層面、多視角的，既包括學(xué)科的方法，又包括經(jīng)驗的描述和理性的概括。

2.學(xué)科的研究方法

（1）心理學(xué)方法

心理學(xué)其實與科學(xué)的發(fā)展方向是一致的，實驗心理學(xué)的方法在美術(shù)教育心理學(xué)的研究中處于十分重要的地位，它主要是測定美術(shù)教育的效果，總結(jié)美術(shù)教育的經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找達到美術(shù)教育目的的有效方法和途徑。實驗方法較側(cè)重生理的層次，不能說明美術(shù)作品的文化內(nèi)涵和價值。對于這種實驗心理學(xué)的方法，前人曾經(jīng)說過，任何人都無法從光波和聲波的物理測量中準(zhǔn)確地推斷出它們可能產(chǎn)生的和諧的或沖突的效果。實際情況是相當(dāng)復(fù)雜的，它所涉及的心理因素實在太多了，所有這些都構(gòu)成了以物理學(xué)為基礎(chǔ)判斷顏色或音調(diào)的和諧效果的嚴(yán)重障礙。因此，實驗心理學(xué)的方法不是唯一的，要把它和其他的方法對比結(jié)合使用。

（2）社會學(xué)方法

社會的文明狀況決定著美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的規(guī)模、水平，精神文明建設(shè)對美術(shù)教育心理提出目的、任務(wù)和方向性的要求，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)要致力于這些任務(wù)和要求，在這一過程中不斷發(fā)展和完善。同時，美術(shù)教育教學(xué)心理促進個體審美能力和知識經(jīng)驗的培養(yǎng)，使人建立理想的、科學(xué)的、自我實現(xiàn)的人生，這有助于個體融入群體，使人際關(guān)系走向和諧，最終促進社會的有序發(fā)展和精神文明的建設(shè)。

（3）美術(shù)學(xué)方法

美術(shù)作品是以意象形式存在的，它通過感染接受者而不是理性地說教來發(fā)揮作用，接受者在接受過程中必須以自己的情感經(jīng)驗?zāi)Ｊ饺ソ忉?、體驗、玩味，不能有標(biāo)準(zhǔn)化的答案。因而，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)在重視教育的形式、方法的同時，還必須通過交流、平等和富有感情，從而使廣大的學(xué)生不僅可以在技能水平上得到提高，還可以在思想水平和心理素質(zhì)方面得到發(fā)展。

（4）教育學(xué)方法

美術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展形勢還會受到當(dāng)時的國家政策和法律法規(guī)的影響，尤其是對教育思想的改變。在封建社會的科舉制度下，念圣賢之書、培養(yǎng)符合封建倫理的順民，是國家的教育導(dǎo)向，因而，美術(shù)教育是封建正統(tǒng)教育的附庸和點綴。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展下，它對社會發(fā)展的作用日益明顯，對人們的認(rèn)知要求已經(jīng)成為時代的重大課題，這就為美術(shù)教學(xué)教學(xué)心理學(xué)方面的發(fā)展提供了政策支持和制度保證。

所以，研究施教者所應(yīng)具備的能力要求，受教者所應(yīng)具備的素質(zhì)，教育媒介所應(yīng)具備的特殊形式，其運作的過程、推動、調(diào)控等，都是教育學(xué)方法要探討研究的。

參考文獻：

金惠敏.意志與超越[M].中國社會科學(xué)出版社，1999.

編輯 李建軍