摘要：“我思故我在”是笛卡爾哲學(xué)思想的根基，奠定了近代哲學(xué)理性主義的基本原則。本文從“我思故我在”談起，剖析該命題所包含的思想，并結(jié)合實(shí)際探討，發(fā)掘該哲學(xué)思想對(duì)新時(shí)期培育大學(xué)生科學(xué)精神的啟發(fā)性意義。

關(guān)鍵字：“我思故我在”；科學(xué)精神；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：B08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7343（2015）08-0030-1

勒內(nèi)·笛卡爾是近代理性主義哲學(xué)的開創(chuàng)者，并提出“普遍懷疑”的主張。“我思故我在”這一哲學(xué)命題不僅作為笛卡爾全部認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的基礎(chǔ)，也標(biāo)志著近代哲學(xué)的開端，成為理解笛卡爾思想、甚至整個(gè)西方近代哲學(xué)的關(guān)鍵。當(dāng)今時(shí)代，發(fā)掘和思考“我思故我在”哲學(xué)思想對(duì)于大學(xué)生科研精神培養(yǎng)的積極作用，對(duì)做好高校育人工作仍有許多有益的啟發(fā)。

一、憑借普遍懷疑提出“我思故我在”命題

笛卡爾憑借普遍懷疑的方法批判經(jīng)院哲學(xué)的盲目信仰主義和抽象論斷，并樹立以科學(xué)撐腰的新理性主義哲學(xué)權(quán)威。他認(rèn)為已有的觀念和論斷有很多是極其可疑的，必須對(duì)一切都盡可能地懷疑，只有這樣才能破舊立新。這種懷疑不同于否定一切知識(shí)的不可知論，而是以懷疑為手段，達(dá)到去偽存真的目的。

笛卡爾的普遍懷疑把“清楚分明”的理性確立為判定真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并以此為開端創(chuàng)立了理性主義的方法論。他的懷疑是普遍的，徹底的，認(rèn)為“要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有的事物都來(lái)懷疑一次”。但是，當(dāng)他對(duì)一切東西進(jìn)行懷疑的時(shí)候，“有些東西（對(duì)于我的懷疑）是必不可少的，這就是‘那個(gè)正在思維的我’！”。所以，笛卡爾提出了一個(gè)普遍的結(jié)論：“我思故我在”。

二、“我思故我在”哲學(xué)思想的理解

笛卡爾的“我思故我在”命題包含兩部分內(nèi)容：“我思”和“我在”。從近代唯理論的解釋原則出發(fā)，“我思”指稱人具有思維的先天認(rèn)識(shí)能力，是存在于人們頭腦之中的思維規(guī)定性。笛卡爾解釋說(shuō)：“嚴(yán)格地說(shuō)，我只是一個(gè)思想的東西，也就是說(shuō)，我只是一個(gè)心靈、一個(gè)理智或一個(gè)理性?！币虼?，笛卡爾用“我思故我在”要表達(dá)的內(nèi)涵就是：人本質(zhì)或本性就是人的頭腦之中先天地存在著某些思維規(guī)定，“我存在著先天的認(rèn)識(shí)形式，才決定了我的本質(zhì)存在”。

三、“我思故我在”對(duì)培育大學(xué)生科學(xué)精神的啟示

科學(xué)精神是科學(xué)的靈魂，是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、一個(gè)民族進(jìn)步興盛必不可少的精神。在科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今世界，大學(xué)生科學(xué)精神的培育已成為大學(xué)生教育的一個(gè)重要組成部分。學(xué)習(xí)探討“我思故我在”思想中包含的科學(xué)精神，對(duì)于大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。

（一）堅(jiān)持以人為本，把握理性精神

“我思故我在”的哲學(xué)思想突出了人的主體性地位，確立了理性在認(rèn)識(shí)世界當(dāng)中的至上權(quán)威?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”正是這一思想的準(zhǔn)確運(yùn)用?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心，明確了人的主體地位，“內(nèi)涵”中的每個(gè)要件無(wú)不體現(xiàn)著理性精神。這就要求當(dāng)代高校教育體系的發(fā)展，要確立大學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持科學(xué)的、理性化的發(fā)展模式。挖掘大學(xué)生的的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，依據(jù)個(gè)體的個(gè)性差異，培養(yǎng)學(xué)生自主性與合作性的統(tǒng)一，重點(diǎn)培育大學(xué)生理性思考的科學(xué)精神。

（二）保有科學(xué)懷疑，培養(yǎng)批判精神

笛卡爾“我思故我在”命題是他普遍懷疑原則的最終體現(xiàn)。其堅(jiān)持認(rèn)為不能把我們?cè)瓉?lái)了解的一切當(dāng)作真理加以接受，并通過(guò)普遍懷疑的方法來(lái)尋找解決問(wèn)題的突破口，是可行的策略。笛卡爾的懷疑不是目的，不是要存疑，而是要經(jīng)過(guò)懷疑找到一個(gè)可信的東西。我們所要學(xué)習(xí)的，正是笛卡爾的普遍懷疑這一手段和方法。

對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言，需要的正是普遍懷疑的思維過(guò)程，要時(shí)刻保有的科學(xué)懷疑的態(tài)度。面對(duì)知識(shí)，不能總是毫無(wú)懷疑地全盤接受；面對(duì)科學(xué)研究，也不能盲目地照本宣科，不加思考地引述別人的現(xiàn)成結(jié)論。借助普遍懷疑原則，高校應(yīng)在平時(shí)的思想教育過(guò)程中，貫穿大學(xué)生批判懷疑精神的培養(yǎng)，鼓勵(lì)大學(xué)生面對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)，要保有一種敢懷疑、勤思考的批判性思維。只有這樣才能夠重新審視已往的理論成果，發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法。

（三）加強(qiáng)反思自省，發(fā)揚(yáng)求真精神

“我思故我在”這一命題奠定了自我意識(shí)的基本原則。笛卡爾的關(guān)于自我意識(shí)的規(guī)定主要指心靈的反觀對(duì)照，即是后來(lái)的“反思”的意識(shí)。其認(rèn)為：一切思想活動(dòng)的核心是對(duì)這些活動(dòng)的自我反思。這種反省不僅是對(duì)外部觀念的反省，也是對(duì)自身天賦的反省。笛卡爾的思想中還始終強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的重要性。他對(duì)真理的追求是嚴(yán)密的、有秩序的，體現(xiàn)的正是一種樸實(shí)的求真精神。

注重大學(xué)生的反思自省意識(shí)以及求真務(wù)實(shí)精神的培養(yǎng)，對(duì)其個(gè)人發(fā)展和科研學(xué)習(xí)都有重要的意義。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)反思的思維審視自己的工作；同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生熱愛真理、厭惡虛妄。在科研工作中，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)成果進(jìn)行批判性反思，才能真正地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獲得在實(shí)際工作中的理性精神。

笛卡爾的“我思故我在”的思想雖然有其歷史的局限性，但對(duì)于培育當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神仍具有一定的啟發(fā)性意義。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，我們依然要深入思考“我思故我在”的哲學(xué)內(nèi)涵，挖掘該思想所包含的科學(xué)精神，確立大學(xué)生在高校中的主體地位，培養(yǎng)大學(xué)生的理性懷疑、獨(dú)立思考、求真務(wù)實(shí)的能力，并在實(shí)踐中不斷反思工作成果，讓理性精神來(lái)主宰我們的思維。