[摘要]《薪傳》是第一部以臺(tái)灣歷史為主題的劇場作品，真實(shí)的再現(xiàn)了大陸人移民臺(tái)灣的艱辛歷程。作品中融合了西方現(xiàn)代舞技術(shù)和中國古典風(fēng)韻、生活經(jīng)歷、民族習(xí)俗等文化元素，給觀眾帶來全新的舞蹈視角。正如林懷民在創(chuàng)辦云門舞集時(shí)所提出的“中國式舞蹈”創(chuàng)作原則。本文通過對《薪傳》作品的動(dòng)作語匯進(jìn)行了分析和論述，簡單地剖析了林懷民在舞劇中所運(yùn)用的“中國式舞蹈”的動(dòng)作語匯特點(diǎn)?！缎絺鳌肺鑴∽鳛?0世紀(jì)現(xiàn)代舞的經(jīng)典之作，具有著強(qiáng)大的震撼力，在國內(nèi)和國際上都產(chǎn)生了非同凡響的意義。

[關(guān)鍵詞]薪傳；林懷民；動(dòng)作語匯

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）08-0125-03

編導(dǎo)林懷民，1947年出生于中國臺(tái)灣嘉義的書香門第，在家庭文化環(huán)境的熏陶下，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。14歲開始在《聯(lián)合報(bào)》上發(fā)表小說，20歲出頭出版了自己的書籍《蟬》。正因如此，成為當(dāng)時(shí)文壇矚目的作家，名氣直升。在1965年，在家人的期望下考入了臺(tái)灣政治大學(xué)，并開始習(xí)舞。1969年前往美國攻讀文學(xué)，之后又系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了瑪莎·格雷姆的現(xiàn)代舞理論，順利獲得文學(xué)碩士后回歸祖國。

1973年，林懷民以“中國人作曲，中國人編舞，中國人跳給中國人看”的口號(hào)，成功地創(chuàng)辦了臺(tái)灣地區(qū)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)——云門舞集，取名“云門”是向古中國儀式舞致敬?，F(xiàn)編舞作品有《白蛇傳》《薪傳》《紅樓夢》《九歌》《家族合唱》《水月》等近150部作品。其中《薪傳》是云門舞集較早的一部作品，藝術(shù)評(píng)論家何懷碩如此寫道：“這部作品充分體現(xiàn)了時(shí)代的精神，具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)代意義。云門自開始以來，就表現(xiàn)了知識(shí)分子的時(shí)代使命感?！盵1]

一、創(chuàng)作源泉

云門舞集《薪傳》是第一部以臺(tái)灣歷史為主題的劇場作品，舞劇由序幕、唐山、渡海、拓荒、野地的祝福、死亡與新生、耕種與豐收和節(jié)慶八段舞蹈結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，真實(shí)地再現(xiàn)了明末清初大陸人移民臺(tái)灣的艱辛歷程。1978年12月16日首演于臺(tái)灣嘉義體育館，恰逢美國宣布與臺(tái)灣“斷交”，林懷民老師能創(chuàng)造出這么輝煌的舞劇，其靈感來源于自身的那想念家鄉(xiāng)、對家鄉(xiāng)的眷戀之情和民族情懷。“他的這部已揚(yáng)名于海內(nèi)外的舞劇《薪傳》，是生命力的贊禮，是民族魂的謳歌”[2]。

1977年底，林懷民由于跳舞受傷必須暫停演出，獲得了亞洲基金會(huì)資助赴美進(jìn)修。再度離家的他鄉(xiāng)愁倍增，在國外回想起自己的家鄉(xiāng)新港，開臺(tái)先民“笨港十寨”的所在地，想起明末從福建沿海一帶渡海來臺(tái)的移民故事——“柴船渡烏水，唐山到臺(tái)灣”。先民為了子孫萬年之業(yè)，決心排除萬難，乘風(fēng)破浪，到一個(gè)陌生的地方拓荒定居，直至過上幸福安定的生活?；嘏_(tái)后，林懷民帶領(lǐng)著云門的舞者走到大自然中進(jìn)行野外訓(xùn)練，親自體驗(yàn)大自然的浩大力量，體驗(yàn)先民移民時(shí)的艱辛歷程。最終于1978年成功創(chuàng)作出《薪傳》舞劇。

二、《薪傳》的中西動(dòng)作元素融合

“林懷民在美國學(xué)的是現(xiàn)代舞，特別是瑪莎·格雷姆一派的肢體技巧。但是取名‘云門’，當(dāng)然是使中國舞蹈立足于現(xiàn)代世界的報(bào)復(fù)”[3]。

那么如何使中國的舞蹈立足于現(xiàn)代世界，且能讓觀眾覺得是中國舞蹈，讓林懷民的舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了變化，林懷民的創(chuàng)作中在現(xiàn)代舞技術(shù)的基礎(chǔ)上，融入了中國傳統(tǒng)藝術(shù)體系，例如：京劇、古典身韻、民族風(fēng)俗等文化元素。致使他的舞蹈所體現(xiàn)出的舞蹈美學(xué)突破了中外舞蹈的局限，也超越了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)體系和西方現(xiàn)代舞。

（一）《薪傳》中的中國傳統(tǒng)動(dòng)作語匯應(yīng)用

林懷民舞劇中的中國元素，也是最重要的一個(gè)就是舞蹈動(dòng)作。林懷民在國外學(xué)習(xí)的是瑪莎·格雷姆的現(xiàn)代舞技術(shù)。但是整個(gè)舞劇的舞蹈動(dòng)作的編排，他并沒有直接采用所學(xué)的現(xiàn)代舞技術(shù)，中國題材的舞劇就用中國人自己的動(dòng)作。在現(xiàn)代舞技術(shù)的基礎(chǔ)上，林懷民又結(jié)合了中國人自己的民族性動(dòng)作，融合成云門舞集自己獨(dú)有的中國式舞蹈動(dòng)作，使作品透出一股濃濃的中國味道?！缎絺鳌芬耘_(tái)灣的移民經(jīng)歷為線索，在創(chuàng)作舞蹈時(shí)結(jié)合了現(xiàn)代舞的技術(shù)，又讓演員從真實(shí)的生活出發(fā)，結(jié)合內(nèi)心的感受來表達(dá)于外在的肢體語言。那么怎樣才能有效地結(jié)合起來以表達(dá)先民來臺(tái)的經(jīng)歷，需要用什么樣的肢體語言才能更逼真地再現(xiàn)出移民并且開荒生活歷程上的艱辛和奮發(fā)拼搏的精神呢？用林亞婷的話說，在編導(dǎo)《薪傳》的林懷民眼里：“瑪莎·格雷姆的現(xiàn)代舞技巧，似乎還不夠沉重，更何況，它已經(jīng)過度形式化?！盵4]所以，在編導(dǎo)創(chuàng)作中，逐漸地呈現(xiàn)從整體上疏離瑪莎·格雷姆現(xiàn)代舞動(dòng)作體系的趨勢，慢慢地融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)。

在林懷民創(chuàng)作《薪傳》前期，并沒有在舞廳進(jìn)行訓(xùn)練、排練，而是帶著演員到新店溪的石躒河畔進(jìn)行野外訓(xùn)練，讓舞者的身體直接回到大地。通過敘述自己的家族史，尋找歷史依據(jù)，在河床上搬運(yùn)石頭來體驗(yàn)勞動(dòng)，尋找在不平整的地面上尋找平衡點(diǎn)，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)路線上的訓(xùn)練，在臺(tái)風(fēng)天氣到海邊經(jīng)受風(fēng)雨，與大自然的力量抗?fàn)?，尋找迎風(fēng)破浪的心情，并且通過發(fā)聲、與海浪的對話、手挽手圍成圓圈培養(yǎng)演員的默契和凝聚力。讓演員從大自然中提煉出一種純自然的力量，找到符合所表達(dá)舞劇應(yīng)有的沉重、堅(jiān)實(shí)有力的肢體動(dòng)作。讓舞蹈不再以單純的舞蹈技術(shù)技巧為出發(fā)點(diǎn)，而是通過這樣的訓(xùn)練從中提煉出的動(dòng)作質(zhì)感向舞劇的本質(zhì)和舞團(tuán)的創(chuàng)作原則靠攏。

舞蹈中的祭拜、跪拜的形象都是傳統(tǒng)中國節(jié)日的動(dòng)作。在中國的文化傳統(tǒng)之中，人們是不能隨隨便便地進(jìn)行這一動(dòng)作，只有“天地君親師”才是受此大禮的對象。同樣，這一動(dòng)作也是增強(qiáng)民族凝聚力的一種象征。林懷民恰到好處地運(yùn)用了這一象征性的元素，使舞劇更加貼近中國歷史文化。在舞劇中還頻繁地出現(xiàn)了京劇身段的諸多動(dòng)作，例如：點(diǎn)翻身、串翻身、風(fēng)火輪、圓場步伐、探海轉(zhuǎn)等，在“拓荒”舞段中尤為突出?！巴鼗摹蔽瓒涡蜗蟮孛枥L出了中國先民的農(nóng)耕文化，再現(xiàn)出移民把臺(tái)灣荒地變成良田沃土的歷程。這些舞蹈力量型的動(dòng)作反映出農(nóng)民的農(nóng)耕生活寬厚穩(wěn)重的勞動(dòng)狀態(tài)，舞段中大量運(yùn)用了中國古典舞中的動(dòng)作，動(dòng)作鏗鏘有力，有板有眼，恰到好處的展現(xiàn)了臺(tái)灣農(nóng)耕開墾時(shí)期的艱辛不易和先民為子孫萬世之業(yè)與臺(tái)灣荒島奮發(fā)拼搏的精神。

在“節(jié)慶”舞段中，編導(dǎo)更是采用了中國農(nóng)耕文明最具代表性的大秧歌、舞獅為主要的舞蹈元素，采用了這些中國傳統(tǒng)藝術(shù)的動(dòng)作，更加生動(dòng)地再現(xiàn)出中國移民的生活情景。在野外訓(xùn)練中提煉出的原生型的奮力拍地、跺地的動(dòng)作，場面也是令人振奮，給觀眾留些深刻的印象。林懷民用這些強(qiáng)有力的肢體語言，加上傳統(tǒng)藝術(shù)中的動(dòng)作，展現(xiàn)出了先民在移臺(tái)路程上的頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘?，具有?qiáng)烈的感召力，使每一個(gè)中國人都在這種強(qiáng)烈的感召力之下對這一民族的認(rèn)同，對“中國式舞蹈”的認(rèn)同。

（二）動(dòng)作語匯的基底——現(xiàn)代舞技巧

舞劇《薪傳》雖然是以移民臺(tái)灣的歷史為背景題材，但是動(dòng)作是在西方現(xiàn)代舞技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)行編導(dǎo)的，林懷民沒有完全的放棄所學(xué)的肢體技術(shù)，而是采取了有所保留的揚(yáng)棄措施。當(dāng)然，能夠讓林懷民保留下來的已經(jīng)成為了他自己的一種肢體本能，是他舞蹈精髓的重要一部分。林懷民所學(xué)的是瑪莎·格雷姆的現(xiàn)代舞技術(shù)，它的舞蹈動(dòng)作體系的核心是“力”，使舞者隨時(shí)提氣，肌肉收縮，抗拒地球引力及空間。最為明顯的特征是伴隨著呼吸進(jìn)行的肌肉“收縮—放松”，林懷民巧妙地把現(xiàn)代舞技術(shù)運(yùn)用到了舞劇之中。

林懷民主張編排舞蹈要“從呼吸出發(fā)”。這也是受到所學(xué)的現(xiàn)代舞技術(shù)的影響，因?yàn)楝斏じ窭啄返奈璧竸?dòng)作的“力”就是源于呼吸。在舞劇中，大量的動(dòng)作運(yùn)用了由呼吸引導(dǎo)身體的收縮、舒張動(dòng)作，并伴隨著呼吸帶出的呼喊聲。從開始緩慢動(dòng)作的彎腰膜拜、脫去象征現(xiàn)代文明的外衣動(dòng)作以及“唐山”中演員奮力提氣拍地、跺腳等身體屈張的動(dòng)作，“渡?！钡任瓒沃械牡涂仗S前行、重心的轉(zhuǎn)移。尤為明顯的是在“死亡與新生”中，母親生產(chǎn)的舞段舞者表現(xiàn)母親生產(chǎn)的困難的腹部收縮舒張動(dòng)作。

無論是舞者的一個(gè)拍地或者是身體的小小起伏，都伴隨著呼吸進(jìn)行。林懷民只是在這些動(dòng)作上面進(jìn)行了自己獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)造。法國舞蹈家卡琳娜·伐納在《舞蹈創(chuàng)編法》的扉頁上寫道：“我之所以成為舞蹈家，是為了用身體的動(dòng)作去創(chuàng)造，而不僅僅是為了跳舞?！盵5]林懷民就是這樣的舞蹈編導(dǎo)者。在所學(xué)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合了家鄉(xiāng)歷史、中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，在當(dāng)時(shí)的舞蹈界是一個(gè)重大的突破。演員強(qiáng)有力的肢體動(dòng)作，能真切的把觀眾帶入到舞蹈之中跟隨舞者一起“運(yùn)動(dòng)”，“云門舞集所表現(xiàn)出來的，是一種在古代話題下的生命釋放，一種把祖先和我們渾成一體的舞臺(tái)力度，一種文化人類學(xué)意義上的自由激情，一種由臺(tái)灣而通達(dá)一切中國人，又由一切中國人而通達(dá)人本內(nèi)核的恢弘氣象?！盵6]這就使得《薪傳》這樣的中國式的舞蹈真正的能夠走進(jìn)大陸，走向全中國，甚至進(jìn)入國際領(lǐng)域。

（三）中西動(dòng)作語匯結(jié)合

1.動(dòng)作語匯融合的基點(diǎn)

舞劇《薪傳》的舞蹈美學(xué)突破了中西舞蹈的界限，融合了中西方的舞蹈動(dòng)作語匯，帶給觀眾的是一個(gè)全新的舞蹈視角。以西方現(xiàn)代舞技術(shù)為基底，以中國大陸移民臺(tái)灣的歷史為線索，融匯中國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，編導(dǎo)出了自己的“中國式舞蹈”。但是，中西舞蹈畢竟在動(dòng)作技術(shù)上有著各自的動(dòng)作特點(diǎn)，那么，林懷民又是如何把這兩者恰到好處地融合在一起、并且給觀眾的感覺還是具有中國風(fēng)俗的舞蹈的呢？筆者對舞劇進(jìn)行了分析，簡單的剖析了為什么在《薪傳》中，中西舞蹈文化能融入到一起。

（1）“氣”——?jiǎng)幼鞯母?/p>

呼吸是舞蹈的精粹，它是貫穿舞蹈始終，起著重要作用的一項(xiàng)因素。所以無論中國舞蹈還是西方舞蹈都離不開呼吸。

中國古典舞是中國舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)舞種，它所講究的就是“精、氣、神”，其中，氣就是呼吸。古典舞以身韻為核心，而練習(xí)好身韻的根本就是氣息的運(yùn)用。在古典舞表演中，運(yùn)用呼吸有助于舞蹈動(dòng)作的自如活動(dòng)，展現(xiàn)更美好的舞姿，并且，通過呼吸進(jìn)行身體的舒展和內(nèi)斂的動(dòng)作運(yùn)動(dòng)。例如古典舞身韻中的“提沉”，均是由呼吸引帶氣息，使身體直立或者下沉。同樣，西方現(xiàn)代舞也是如此。瑪莎·格雷姆的舞蹈是通過呼吸帶動(dòng)身體肌肉的收縮與放松。通過對肌肉的有效控制，使身體打敗地心引力，抗拒身體周圍的空間。例如：演員手挽手圍圓圈半蹲逆時(shí)針轉(zhuǎn)時(shí)的平間轉(zhuǎn)腰，這一動(dòng)作就是融合了中西方舞蹈語匯的結(jié)晶，邁步的鏗鏘有力，轉(zhuǎn)腰時(shí)的呼吸，既符合了古典舞的審美，在動(dòng)作呼吸上又符合西方現(xiàn)代舞技術(shù)的要求。

（2）“力”——?jiǎng)幼餍螒B(tài)

云門舞集《薪傳》是一部以臺(tái)灣歷史為主題的劇場作品，是以明末清初漢人移民臺(tái)灣為背景展開的舞蹈。想去表達(dá)這種舞蹈，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們生活情景用現(xiàn)在的舞蹈動(dòng)作是完全不符合的。為了忠實(shí)地描繪出先民當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)、勞作情景，必須要有大量的力量型的的動(dòng)作，這是舞蹈動(dòng)作的關(guān)鍵，這是所編導(dǎo)的舞劇題材所決定的。但是，林懷民不再單調(diào)地運(yùn)用瑪莎·格雷姆的舞蹈技巧，在他看來，這些動(dòng)作都不夠沉重，表達(dá)不出先民的移臺(tái)的艱辛，并且這些動(dòng)作都經(jīng)過了形式化的加工。既然要編導(dǎo)中國的舞蹈，表達(dá)中國先民生活的舞蹈，就應(yīng)該有中國舞蹈自己的動(dòng)作審美以符合先民的生活場面。但既然是現(xiàn)代舞，又脫離不了自己所學(xué)的西方現(xiàn)代舞。所以，在現(xiàn)代舞技術(shù)的基礎(chǔ)上，林懷民又結(jié)合了中國人自己的民族性動(dòng)作，融合成云門舞集自己獨(dú)有的中國式舞蹈動(dòng)作。

三、結(jié)語

《薪傳》以臺(tái)灣的移民經(jīng)驗(yàn)為線索，在創(chuàng)作舞蹈時(shí)結(jié)合了現(xiàn)代舞的技術(shù)，又讓演員從真實(shí)的生活出發(fā)，結(jié)合內(nèi)心的感受來表達(dá)于外在的肢體語言。林懷民帶著演員到新店溪的石躒河畔進(jìn)行野外訓(xùn)練，讓舞者的身體直接回到大地。通過敘述自己的家族史，尋找歷史依據(jù)，在河床上搬運(yùn)石頭來體驗(yàn)勞動(dòng)，尋找在不平整的地面上尋找平衡點(diǎn)，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)路線上的訓(xùn)練，重新創(chuàng)造出了一套動(dòng)作語匯，把西方現(xiàn)代舞和具有中國先民勞作氣息的動(dòng)作有效地結(jié)合起來以表達(dá)先民來臺(tái)的經(jīng)歷，更逼真地再現(xiàn)出移民并且開荒生活歷程上的艱辛和奮發(fā)拼搏的精神。林懷民從舞劇題材的本質(zhì)出發(fā)，在中西文化與舞蹈語匯上找到了共同點(diǎn)，把兩種舞蹈語匯有效地結(jié)合在一起，在技術(shù)上有著現(xiàn)代舞的影子，在動(dòng)作以及情景上又給觀眾的感覺還是具有中國風(fēng)俗的舞蹈，這一舞劇的動(dòng)作語匯的融匯，是林懷民的自己創(chuàng)辦舞蹈上的創(chuàng)新與突破。

《薪傳》這部史詩性、典禮性的舞劇，再現(xiàn)了先民的移臺(tái)歷程。回顧先民的歷史不是為了懷舊，而是瞻望新一代更美好的生活。就如林懷民在云門舞集紀(jì)念三十周年慶典演出上說過的：“希望通過《薪傳》作品來激勵(lì)自己，不要忘記出發(fā)時(shí)的夢想，不要喪失冒險(xiǎn)和反省的能力，繼續(xù)面對挑戰(zhàn)，繼續(xù)拼搏……”

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]林懷民.云門舞集與我[M].上海：文匯出版社，2002：257.

[2]張苛.他塑造了一張犁—談舞劇<薪傳>[J]舞蹈期刊，1994（01）：24.

[3]林懷民.云門舞集與我[M].上海：文匯出版社，2002：4.

[4]林懷民.云門舞集與我[M].上海：文匯出版社，2002：256.

[5]卡琳娜·伐納，鄭慧慧譯.舞蹈創(chuàng)編法[M].上海：上海音樂出版社，2001：1.

[6]林懷民.云門舞集與我[M].上海：文匯出版社，2002：248.

[2] 金浩.新世紀(jì)中國舞蹈文化的流變[M].上海：音樂出版社，2007.

[3]張莉.當(dāng)代中國十大舞劇賞析[M].上海：音樂出版社，2008.

[4]袁禾.大學(xué)舞蹈鑒賞[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[5]劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語言 [M].上海：音樂出版社，2004.

[6]劉青弋.動(dòng)感空間[M].上海：音樂出版社，2004.

[7]劉青弋.西方現(xiàn)代舞史綱[M].上海：音樂出版社，2004.

[8]劉青弋.中西現(xiàn)代舞作品賞析[M].上海：音樂出版社，2004.

[9]金秋.舞蹈編導(dǎo)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006.

[10]卡琳娜·伐納.舞蹈創(chuàng)編法[M].鄭慧慧譯，上海：音樂出版社，2001.

（責(zé)任編輯：章若藝）