[摘要]中國民族歌曲，是廣大人民群眾在衣食住行的實(shí)踐中，通過口頭創(chuàng)作和大規(guī)模的傳唱從中推出和發(fā)展起來的歌曲，它是最具有色彩鮮明的地域文化和最為獨(dú)特的民族風(fēng)格。我國是一個(gè)地域遼闊民族繁多的國家，各地區(qū)、各民族均有著豐富的地方特色的民歌。它們反映著各民族、各地區(qū)不同的歷史、文化風(fēng)俗、人情以及由不同地理環(huán)境形成的獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)貌。中國的民族音樂中，陜北民歌在音樂的寶庫當(dāng)中是非常重要的一部分，它是中國民歌中最具有代表性的民歌。

[關(guān)鍵詞]陜北民歌；民族風(fēng)格；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）08-0066-02

信天游的形成主要是由其特殊的地理位置決定的。陜北地處西北高原，山溝連著山溝。在這里生活的老百姓們行走在險(xiǎn)峻的山道和深深的溝壑之中。曾經(jīng)的陜北，自然環(huán)境條件差，地方較大，人口稀少，人們的生活非常貧窮。這句“男人走口外，女人挖苦菜”就用來形容生活的貧困不安，他們用歌聲向不堪的命運(yùn)和人生不斷地宣泄。當(dāng)?shù)馗纱只畹拈L工、趕牲口的農(nóng)夫和窮漢們一方面為了排遣心頭的憂愁，宣泄孤獨(dú)和寂寞；另一個(gè)方面是因想念家人、戀人和朋友，觸景生情，用情產(chǎn)生歌曲、以歌抒發(fā)情感，即興作曲歌唱，用高亢悠長的美好歌聲抒發(fā)著自己的情感，向外界表達(dá)自己對(duì)愛情和對(duì)美好生活的追求和向往。在當(dāng)中有很多部分內(nèi)容是歌唱情侶之間多姿多彩的思想情感，因此，歌曲的某些地方稱它為“酸曲 ”。信天游的節(jié)奏方面都是自由自在，有著奔放的旋律，它開闊，抓住了人的心弦，回腸蕩氣，這與陜北漫漫地貌有這很密切的關(guān)系。

陜北由于其交通運(yùn)輸較為落后，隔絕外界的事物，從而很少受到其他文化的侵入，尤其是外國的文化在這幾乎無法落足，這就最具有保持了原生態(tài)的陜北文化其中的特性。在中國革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛主席和黨中央都來過陜北，所以“魯藝”就此成立。毛主席在《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表之后，為了使信天游在原創(chuàng)上保留傳統(tǒng)風(fēng)格，魯藝文化工作者紛紛深入農(nóng)村、深入生活，把歌詞中的內(nèi)容、曲調(diào)形式都進(jìn)行了重大的改編和創(chuàng)新，同時(shí)也將信天游以獨(dú)唱形式搬上舞臺(tái)，從而使陜北民歌得到了廣泛的宣傳廣播和最全面的發(fā)展。新中國成立后，這些曾經(jīng)在陜北工作的藝術(shù)家們大都成為了藝術(shù)界的名人，他們都在文化單位擔(dān)任要職，這些都為今后信天游的傳播打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，新時(shí)期的信天游在音樂家們的再度編創(chuàng)中，滲透了許多現(xiàn)代流行元素，變得更具活力和更貼合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，也使我們看到了新時(shí)期下民族音樂發(fā)展的新方向。

信天游是在中國西北廣大地區(qū)廣為流傳的一種民歌形式，它屬于山歌的形式。因它流傳在不同的省市和自治區(qū)中，很多歌曲因此經(jīng)常在山西民歌和內(nèi)蒙古民歌上標(biāo)記，很多流傳在省界周邊的歌曲還常常被人們搶奪它的“原籍”。陜北民歌信天游主要流行于榆林和延安兩個(gè)區(qū)域，最為特別是在陜北中部地區(qū)的米脂、綏德、志丹、吳起、吳堡和佳縣等地。這些區(qū)域更為盛行，在一帶所流行的信天游都具有經(jīng)典的陜北民族的風(fēng)格藝術(shù)。在靖邊、定邊地區(qū)的信天游有著和甘肅隴東相似的地方，同時(shí)也包含著內(nèi)蒙古“爬山調(diào)”的味道和韻律。而在與相鄰的晉西北的神木和府谷地區(qū)，雖然信天游也在此流傳著，但是大多數(shù)的山歌音樂風(fēng)格與晉西北的相近，故也被稱之為“酸曲”和“山曲”。

陜北民歌的演唱方式很多，旋律之間的跳動(dòng)及音域?qū)拸V，也就決定了它演唱的時(shí)候運(yùn)用真假聲的結(jié)合。潤腔和語言、語氣和音調(diào)在音色、快慢、聲音的力度，還有節(jié)奏的走向方面，在演唱的技巧中表現(xiàn)出來。

信天游的演唱方式有一種斷腔的唱法。這種唱法又叫做頓音和頓腔，它包含了“一腔數(shù)斷，一字?jǐn)?shù)斷：一收一放數(shù)斷和一重一輕數(shù)斷等。這種唱法是有意的把每個(gè)音符斷開來，從而把其中的內(nèi)容唱得真真實(shí)實(shí)，把想表達(dá)出來的東西和想法表達(dá)得明明白白、清清楚楚。有的歌曲中，斷腔所強(qiáng)調(diào)的是頭字，斷得快還輕巧，而有的還要斷得短和重?？傮w來說斷腔必須具有彈性，短、巧、實(shí)。從而把歌唱的生動(dòng)自然帶有生活的氣息。

信天游的旋律動(dòng)人心弦，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性和感染力。它的題材，主要以反映愛情、婚姻、爭取自由和反抗壓迫為主。陜北人唱起信天游時(shí)，從他們的歌聲中，既能感受到生活的快樂，也能感受到他們內(nèi)心的苦悶和憂愁，同時(shí)又不乏浪漫，而且注重現(xiàn)實(shí)，信天游的歌聲表達(dá)了陜北人對(duì)美好生活的向往與追求和對(duì)感情的寄托。

陜北信天游在歌詞創(chuàng)作的藝術(shù)手法上，多是即興，即比喻后直抒衷腸。常常借景抒情，見什么唱什么，旋律自由奔放、曲調(diào)跌宕起伏、熱情浪漫、優(yōu)美且朗朗上口。陜北的民歌手們，經(jīng)常信馬由韁地唱起信天游。如在山野里唱，唱給大自然聽，在崖畔上唱，帶著思念、帶著感慨，讓它隨風(fēng)飄蕩。

信天游的句式簡單且多變，兩句話也許就是一首信天游，再?zèng)]有如此簡單方便的音樂形式了。正如陜北人的性格：直接、豪爽、豁達(dá)、干練。信天游的基本風(fēng)格特征是，結(jié)構(gòu)短小、簡潔，曲調(diào)開闊奔放，跌宕起伏，感情熾烈深沉，恰恰反映著黃土高原上人民的精神面貌，具有濃厚的地域色彩。信天游的最明顯且區(qū)別于其他民歌體裁的特點(diǎn)是，它的節(jié)奏大都十分自由，經(jīng)常伴有四度甩腔，旋律奔放、開闊，蕩氣回腸且扣人心弦、這與溝川遍布的陜北地容地貌有著密切、直接的關(guān)系。在那里，人們愿意站在坡坡兒上、溝溝兒里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲呼喚或彼此交談。為此，他們常常把聲音拉得長長的，于是，便在高低長短間，形成了自由疏散的韻律，這種交流的方式和生活習(xí)慣，自然會(huì)對(duì)信天游的音樂風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。所以，我們聽到的信天游，曲調(diào)自由綿長、高亢悠揚(yáng)且粗獷奔放、韻律和諧，旋律中不加修飾地透著純真、質(zhì)樸和健康之美。

總之，陜北的信天游，其藝術(shù)風(fēng)格代表著西北漢族山歌這一體裁的風(fēng)格特點(diǎn)，它們自由開闊、粗獷奔放，同時(shí)又蒼涼哀婉、深沉惆悵。它們不僅僅是簡單的優(yōu)美，而是一種同時(shí)具有力度和深度的，復(fù)合型的壯美；是一種在特定的環(huán)境中成長后，有著悠久歷史的人們，在洞悉了人世間種種的蒼涼之后的一番感慨，是陜北人民在漫長的歷史長河中，心靈體驗(yàn)的智慧結(jié)晶，是我們民族的瑰寶！

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]陳四海中國民族音樂概論[M]西安：陜西旅游出版社，2004

[2]黨之音陜北民歌[M]香港：香港銀河出版社，2000

[3]楊瑞信天游曲集[M]北京：人民出版社，1995

[4]王小平論信天游的審美特色西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（02）

（責(zé)任編輯：魏琳琳）