[摘要]襄陽地區(qū)的民間歌曲源遠(yuǎn)流長，它產(chǎn)生在勞動(dòng)人民長期的社會(huì)實(shí)踐中，是勞動(dòng)人民天才的集體創(chuàng)作。在流傳過程中，經(jīng)過數(shù)年代許多人的修改和加工而成為完美的藝術(shù)創(chuàng)作。襄樊地區(qū)自古水陸交通方便，各地民間藝人川流不息地來到襄陽地區(qū)傳藝賣唱，使當(dāng)?shù)厮囆g(shù)演唱活動(dòng)更加活躍起來。同時(shí)對(duì)促進(jìn)加工提煉當(dāng)?shù)孛耖g歌曲也起了不小的作用。因此在此基礎(chǔ)上逐步形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]襄陽民歌；襯詞；調(diào)式

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）08-0059-02

襄陽居內(nèi)陸腹地，位于湖北省西北部、漢水中游。這片縱橫南北26500平方公里的土地，是黃河、長江兩大流域古代文明交相切劘的主要區(qū)域。襄陽是歷史上較早開發(fā)的地區(qū)之一，境內(nèi)有原始社會(huì)以來各個(gè)時(shí)期的文化遺址和名勝古跡。在漫長的歷史長河中，由于得天獨(dú)厚的地理位置和優(yōu)越的歷史條件，所以襄陽民歌呈現(xiàn)出南北交匯、融合的特色。

襄陽地區(qū)的民間歌曲源遠(yuǎn)流長，它產(chǎn)生在勞動(dòng)人民長期的社會(huì)實(shí)踐中，是勞動(dòng)人民天才的集體創(chuàng)作。在流傳過程中，經(jīng)過數(shù)年代許多人的修改和加工而成為完美的藝術(shù)創(chuàng)作。

一、語言特點(diǎn)

地方語言是影響民歌風(fēng)格色彩的重要因素之一。襄陽語音的特點(diǎn)，古代為荊楚聲腔，后入中原音韻，而微帶秦聲。由于歷代大規(guī)模的移民和南北戰(zhàn)爭因素的影響，奠定了近現(xiàn)代襄陽方言的基礎(chǔ)。襄陽現(xiàn)代方言，以襄陽市區(qū)為中心，屬北方方言區(qū)西南官話和一支。如果和省內(nèi)其他操西南方言的地區(qū)來比較，卻又自成體系。這主要表現(xiàn)在聲調(diào)方面。襄陽話的調(diào)值與鄂東北、鄂中南迥然不同，頗有中原一帶的的味道。襄陽話有陰平、陽平、上聲、去聲，沒有入聲。在調(diào)類數(shù)目上，襄陽話與普通話及一般西南方言沒有什么不同，但在調(diào)值上卻有很大的差別。在口語中存在不少的兒化韻，這一點(diǎn)與普通話較為接近。漢水以南有的地方缺少正齒音，而以舌尖音代之。如“之”則為“答兒”；“孩子”則為“孩答兒”。有舌尖打顫發(fā)音，則是古人所謂“南蠻頰舌”之聲，這與北方話顯然不同。

從全市范圍來看，襄陽是川、陜、豫、鄂方言匯聚之區(qū)。其語言分布比較復(fù)雜，從語言腔調(diào)上又可以基本上分為兩大片，以漢水為界，北剛南柔，距離越遠(yuǎn)，差別越大。

二、結(jié)構(gòu)形式

襄樊民歌基本上可分為“單曲體”、“聯(lián)曲體”、“套曲體”三種結(jié)構(gòu)形式。

1單曲體

單曲體在襄陽民間俗稱“迭句”和“迭落”，所謂迭句，即指單句子的完全重復(fù)，即每個(gè)腔句的煞尾音都要落在某一共同音上，以此維系全曲的統(tǒng)一，構(gòu)成單一形象的重復(fù)結(jié)構(gòu)，這是一種古老的歌式，它的腔格與古代“迭句復(fù)章”的結(jié)構(gòu)形式相仿。在號(hào)子、山歌、田歌、燈歌和生活小調(diào)中較為常見。其句式結(jié)構(gòu)有下列幾種：

[上下句]

單句子變體上下句，在號(hào)子、山歌中較多。如襄陽打硪號(hào)子《撩將起來》、老河口山歌《山上揚(yáng)鞭山谷響》，前者兩個(gè)樂句的尾音落在do上，后者落在sol上，兩首各自第一樂句均采用了迭落的方式，形成了“A+A1”的兩句式。

[三句子]

襄陽民歌中由三個(gè)句子構(gòu)成的歌式較少，這類民歌多由單句子變體而形成。如老河口燈歌《十繡》、隨州燈歌《女兒怕出嫁》就是這種“三句式”的實(shí)例，其結(jié)構(gòu)均為“A+A1+A2”式。它的第二樂句和第三樂句，往往由兩個(gè)小分句組成。

[四句子]

單句子變體四句子民歌，其句式一般為七言四句。這在山歌和燈調(diào)中較多。如南漳山歌《敲敲打打是核桃》的結(jié)構(gòu)為“A+A1+A+A2”；宜城山歌《槐樹丫里掛招牌》是“A+A1+A2+A3”式，襄陽燈歌《紡棉花》，第二、第三個(gè)樂句都運(yùn)用迭句方式，到第四樂局才有所變換，用迭落收束全曲，形成“A+A+A+A1”的句式結(jié)構(gòu)。單句變體四句子民歌，在相同詞格中往往在樂句和樂句之間，采用靈活多變的方法來體現(xiàn)其不同的內(nèi)容。

襄陽民歌中常運(yùn)用迭詞、句的方法，突破詞格句式的約束，使其結(jié)構(gòu)內(nèi)部得到擴(kuò)充。這種擴(kuò)充的形式多種多樣，靈活多變，尤其在三句子的歌中顯得更為頻繁。如襄陽《碾粘米》、南漳《四季忙》重迭第一句詞；棗陽《放風(fēng)箏》、隨州《采花》重迭第三句；?？怠妒旅Α分氐谝痪?、第三句和第二句的后半句詞，使其腔格在不同程度上都有擴(kuò)展。又如谷城山歌《二月里來開白花》，詞言為七格三句，運(yùn)用重迭第二、第三句的詞和句的手法，曲調(diào)也隨著相應(yīng)的重復(fù)和變化，使僅有三句歌詞的詞體擴(kuò)充為具有七個(gè)完整句式的句式結(jié)構(gòu)。演唱起來不但沒有繁瑣累贅、矯揉造作之感，反而是情感表達(dá)得更為深刻、細(xì)膩、真摯，藝術(shù)形象更為完美，真可謂是“一唱三嘆”。

2套曲體

在襄陽境內(nèi)，由若干曲牌按一定的規(guī)律組合而成的套曲體結(jié)構(gòu)形成，常見于“薅草鑼鼓”。這種結(jié)構(gòu)形式在演唱順序、曲牌的排列和穿插等方面有一套較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?。如?？怠盎ㄨ尮摹?，在原記錄稿中有二十八個(gè)曲牌（本集有所刪減），按上午、中午、下午不同的時(shí)間所唱內(nèi)容的迥異，選用與組合相應(yīng)的曲牌，均有較嚴(yán)格的程式。當(dāng)?shù)厝罕姵Ｕf，聽到唱啥歌，就曉得是啥時(shí)辰了。上午唱對(duì)詩、吆號(hào)子、揚(yáng)歌號(hào)子、唱歌號(hào)子；中午唱對(duì)詩，唱歌號(hào)子、吆號(hào)子、林英嘆春景、俏冤家、交情歌、采茶歌、嘆夏景、花揚(yáng)歌、嘆秋景、高聲號(hào)子、嘆冬景、花號(hào)子；下午唱趕號(hào)子、唱歌號(hào)子、花歌、回聲號(hào)子、吆號(hào)子、對(duì)詩。

三、襯字、襯詞的特點(diǎn)

襄陽民歌中有不少歌詞句腰、句末的聲字和襯詞中常以“色”（也寫作“啥”）字作為音節(jié)或煞尾。這種現(xiàn)象在山歌、田歌、燈歌、小調(diào)中都普遍存在。如“嬌蓮拿去戴啥”（《細(xì)麥草帽圓》）、“娘家的妞啥”（《楊柳青》）、“繡花姐姐色”（《繡荷包》）；或用在襯詞、襯句中的“咦子咦啥”、“哎呀嗯啥”、“謎子啥”，以及情歌中的“哥哥子色、妹妹子色”、“情哥色、干妹色”等等。都以“色”字作為音節(jié)或落音，顯得輕清柔和、別有風(fēng)味，“色”字的古文寫作“些”或“思”， 與懷來韻協(xié)，宋玉《招魂》云：“魂兮歸來，匆往南些”，句尾帶“些”字。據(jù)梁元帝《篡要》云：“楚歌曰些”，句尾帶“些”正是楚歌的特點(diǎn)之一。再看《楚辭·大招》每句尾部帶“只”字，“只”，古音讀作“答兒”，此種簡單的語根在民間經(jīng)數(shù)千年的沿革歷久不變，至今還有遺痕保留下來。民歌中往往常用 “天兒冬”、 “特兒冬”、“鏜兒冬”、“車兒冬”等作為纏聲，這些現(xiàn)象絕不是偶然的巧合，是語言的孑遺現(xiàn)象在民歌中的一種反映。

這類襯詞的產(chǎn)生除語言因素外，與勞動(dòng)的環(huán)境也有著密切的關(guān)系。從采錄的這些民歌來看，都屬秧田歌的范疇之內(nèi)。“天冬兒”、“特冬兒”、“鏜兒冬”、“車兒冬”等襯詞、襯句，均是在水田勞作時(shí)，作為主詞的和聲穿插演唱。據(jù)考查，此種和聲是人們?cè)谒飫趧?dòng)雙足擊水時(shí)所產(chǎn)生的一種自然音響，歌者模仿遂引為節(jié)。民間俗稱為“打天冬兒”、“打特冬兒”、“打鏜冬兒”、“打車冬兒”，并以此為腔調(diào)名。

四、調(diào)式特點(diǎn)

襄陽民歌的調(diào)式以我國傳統(tǒng)五聲音階為主，六聲音階、七聲音階也占有一定的比例。在單一調(diào)式的民歌中，宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有，最多的是徵調(diào)式、宮調(diào)式，其次是羽調(diào)式、角調(diào)式，商調(diào)式最少。在同一調(diào)式的民歌中，由于各自強(qiáng)調(diào)某一功能音或者其他某一音級(jí)對(duì)主音的支持較多，就往往形成在同一調(diào)式中不同的色彩和特點(diǎn)。在宮調(diào)式民歌中，常以羽音來軟化宮音的色彩，使宮調(diào)式具有剛中帶柔的特點(diǎn)。如《大月亮，小月亮》、《為學(xué)歌》等。有的則突出徵音，如《與郎下盤棋》、《如今山區(qū)變了樣》等。在徵調(diào)式民歌中有強(qiáng)調(diào)羽音的，如《郎在高山挖黃姜》；有強(qiáng)調(diào)商音的，如襄陽燈歌《十月忙》；也有強(qiáng)調(diào)宮音的，如《又打又唱?jiǎng)鸥鼇怼罚鹊?，幾種不同的情況顯示出不同的色彩和情趣。在角調(diào)式的民歌中，常突出宮音的作用，如《豐產(chǎn)小唱》、《起錨號(hào)子》等，使原來具有濃郁小調(diào)色彩的音調(diào)，增加了明朗的色彩。

襄陽民歌中存在不少調(diào)式交替的方式，有功能性交替，也有色彩性交替。如《古城相會(huì)又團(tuán)圓》是徵宮之間的交替。色彩性交替以羽徵兩調(diào)式的相互轉(zhuǎn)換最為普遍，如《放花?！?、《十個(gè)月的香袋》等。也有宮商之間的交替，如《清早起來露水多》。

通過以上所述可以看出，襄陽民歌的風(fēng)格色彩，在縱向的傳承是上終不失其地域性特色；在橫向的交流中，又不能不受川、陜、豫及諸鄰音樂文化的浸潤影響。但不論其影響的程度如何，最終總是自然而然地融化在本土民歌之中，經(jīng)過“襄陽化”才能流傳開來。

總之，由于地理環(huán)境和歷史文化所造就的地方風(fēng)格，使其歷代傳承下來的襄陽民歌源流相繼，既不同于荊州、孝感、鄖陽，又有別于陜西、川東、河南。誠然，作為北楚故地的襄陽，雖有中原一帶風(fēng)格的民歌，又有富于南方歌腔風(fēng)格的民歌，但大部分則是南北兼融、剛?cè)嵯酀?jì)，不失本土民歌的特色。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：魏琳琳）