[摘要]河南民歌是我國(guó)民族音樂(lè)中的重要組成部分。隨著近年民歌產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，河南民歌無(wú)論是自身發(fā)展還是對(duì)我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的影響力均有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。本文以河南民歌為基本研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其自身特點(diǎn)、發(fā)展以及其對(duì)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的影響等方面進(jìn)行論證，旨在找出其對(duì)我國(guó)音樂(lè)的影響意義。

[關(guān)鍵詞]河南民歌；特點(diǎn)；中國(guó)音樂(lè)；影響

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）08-0053-03

河南民歌是我國(guó)民族音樂(lè)中的重要組成部分。隨著近些年民歌產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，河南民歌無(wú)論是自身發(fā)展還是對(duì)我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的影響力均有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。河南民歌在中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展長(zhǎng)河中起著重要的作用。今天河南的新鄭、滑縣，乃古代“鄭衛(wèi)之音”的傳播地，其民間歌唱的繁、茂歷來(lái)享有盛名；先秦“十五國(guó)風(fēng)”，僅河南一省，就占了鄭、衛(wèi)、陳、檜、王五“風(fēng)”；漢魏“樂(lè)府” 、“汝南歌詩(shī)” 、“河南周歌” 、“雒陽(yáng)歌詩(shī)” 等也占了一席之地。

一、河南民歌的特點(diǎn)

從河南民歌自身的特點(diǎn)來(lái)看，其更多地保留了我國(guó)古代音樂(lè)的基本特征。這個(gè)特點(diǎn)與河南省本身的文化發(fā)展歷程相關(guān)。其作為我國(guó)文化發(fā)源地之一，在傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)的保留層面走到了其他藝術(shù)以及其他地區(qū)的前列。

從其民歌具體的特征中我們可以發(fā)現(xiàn)，在其民歌創(chuàng)作與流傳中更多的是采用了古法的“宮、商、角、徵、羽”的五種調(diào)式結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，與我國(guó)其他地區(qū)的民歌在曲調(diào)結(jié)構(gòu)上有明顯的不同。同時(shí)，其曲調(diào)的發(fā)展也有自身的發(fā)展進(jìn)程，從最早的 “徵、宮”兩種調(diào)式發(fā)展為中后期的五種調(diào)式，最終與受到其他藝術(shù)形式以及其他地區(qū)的音樂(lè)影響，融合了大量的現(xiàn)代元素對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)現(xiàn)代化的融合創(chuàng)作，為河南民歌的發(fā)展提供了必要的動(dòng)力。

音階在河南民歌中的應(yīng)用是很豐富的，五聲音階在民歌中大量使用，同時(shí)也有出現(xiàn)“4“（或#4）或“7”的六聲音階〔即：1 2 3 4（或#4）56或1 2 3 5 6 7〕和“4和7”全出現(xiàn)的七聲音階（即：1 2 3 4 5 6 7 ）。但是河南的七聲音階里所出現(xiàn)的“4和7”兩個(gè)音都不是十分穩(wěn)定的，往往是游移在“4”和“#4”以及“7”和“b7”之間，介于兩音之間即↑4和↓7的音位上。河南民歌中“↑4”、“↓7”出現(xiàn)的七音音階，使中原民歌的風(fēng)格特色，顯得更加濃郁突出。

二、河南民歌的風(fēng)格

形成一個(gè)地區(qū)民歌風(fēng)格的因素很多，如人民居住的自然環(huán)境；在這個(gè)環(huán)境中，人民的生產(chǎn)和生活的情況；以及人們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中，長(zhǎng)期以來(lái)形成的志趣愛(ài)好，風(fēng)俗習(xí)慣，鄉(xiāng)土人情等等，這些都對(duì)民歌有著直接的影響。由于河南東西南北綿亙千余里，山區(qū)平原地勢(shì)懸殊很大，雖然地處于中州音韻的大平原領(lǐng)域之內(nèi)，但人們的各項(xiàng)活動(dòng)、語(yǔ)言音調(diào)、生產(chǎn)勞動(dòng)以及生活習(xí)慣也都存在著不同程度上的差別，因此也形成了各個(gè)區(qū)域性民歌風(fēng)格上的不同。

對(duì)于河南的民歌風(fēng)格，我們大致劃分了以下幾個(gè)區(qū)域。⑴大別山、桐柏山區(qū)的民歌風(fēng)格。這個(gè)地區(qū)的民歌調(diào)子高亢嘹亮的是山歌和田歌，曲調(diào)活潑跳蕩的是燈歌、小調(diào)及其種類的民歌，輕盈明快。⑵南陽(yáng)地帶和和伏牛山區(qū)的民歌風(fēng)格。這個(gè)地區(qū)的民歌曲調(diào)大多保持了中州的音韻，中州韻味濃郁，風(fēng)格敦厚樸實(shí)，新穎酣暢，像淅川的鑼鼓曲，鎮(zhèn)平、南陽(yáng)一帶的燈歌。⑶豫西山區(qū)的民歌風(fēng)格。這個(gè)地區(qū)曲調(diào)粗獷樸質(zhì)，聲腔渾厚有力，多在田間勞動(dòng)時(shí)吆勞號(hào)，多以盧氏的勞號(hào)尤為突出。⑷平原地道的民歌風(fēng)格，曲調(diào)平緩流暢，柔和優(yōu)美，因小調(diào)較多，旋律多為五聲音階。⑸中原勞動(dòng)號(hào)子。號(hào)子的風(fēng)格上，除各個(gè)河流上的船工號(hào)子稍有差異外，其他如夯歌、拉板車號(hào)等等，它們都是以中州語(yǔ)言形成的曲調(diào)，其基本點(diǎn)是一致的，就是都和勞動(dòng)緊密結(jié)合。

三、河南民歌自身發(fā)展對(duì)我國(guó)音樂(lè)的影響

河南民歌的自身發(fā)展不僅填補(bǔ)了河南民歌的歌曲空白，同時(shí)也豐富了我國(guó)音樂(lè)的多樣性。從河南民歌自身發(fā)展的角度來(lái)探討其對(duì)我國(guó)音樂(lè)的影響主要可以分為如下幾個(gè)方面：

1增加了我國(guó)音樂(lè)的人文價(jià)值

我國(guó)現(xiàn)代思想家宏達(dá)良曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的文化尤其是具有悠久文化背景的民族，更多的是通過(guò)音樂(lè)的形式來(lái)進(jìn)行表達(dá)的。因?yàn)榇朔N形式所表達(dá)的是一種附加在簡(jiǎn)單語(yǔ)言上的深刻思想?！睆拇宋覀兛梢钥闯鲆魳?lè)藝術(shù)本身對(duì)人文價(jià)值是具有一定的承載力的。而此種承載力隨著河南民歌自身的發(fā)展而變得更為強(qiáng)烈。

從文化承載力本身的建設(shè)角度來(lái)研究，我們發(fā)現(xiàn)河南省自身的文化作為我國(guó)華夏文化的根源之一，其在我國(guó)文化歷史的長(zhǎng)河中本身便是舉足輕重的。而民歌作為一種古老的文化傳承方式又是基于古老的文化背景而進(jìn)行的傳承，其在內(nèi)容以及表現(xiàn)形式等多方面，在人文價(jià)值上有著不可忽視的作用。

從其具體的發(fā)展以及承載的人文價(jià)值的角度來(lái)看，有記載的河南民歌最早可以追溯到秦朝，在秦朝當(dāng)時(shí)便有對(duì)秦始皇暴政暗諷的民歌出現(xiàn)。從漢魏南北朝之后的唐宋的曲子詞、明清的俗曲、樂(lè)府民歌、元代的小令、小曲等等，在民間的歌曲中都曾流傳。我們從目前所收集到的傳統(tǒng)民歌中，發(fā)現(xiàn)有很多曲目可以找到較久遠(yuǎn)的歷史。如：《木蘭詩(shī)》描寫(xiě)了女英雄花木蘭代父從軍的感人故事，我們現(xiàn)在熟悉的《木蘭從軍》這首作品，常為歌唱家演唱的重要曲目，是北朝民歌的杰出代表作；另外一首河南民歌的代表作《月兒彎彎照九州》是創(chuàng)作于南宋時(shí)期，其深刻的反應(yīng)了南宋時(shí)期的歷史背景。整首民歌以南宋抗金名將岳飛的感人故事為背景。從表面上是對(duì)英雄的歌頌，對(duì)奸人的貶低。但是，從其更深的思想意境上我們不難看出這首民歌還蘊(yùn)含著深刻的不畏強(qiáng)權(quán)、奮起抗?fàn)幰约皩?duì)祖國(guó)統(tǒng)一的殷切希望。從此種河南民歌作品的人文價(jià)值與思想意境來(lái)看，河南民歌自身的發(fā)展完全符合我國(guó)人文價(jià)值傳承的基本規(guī)律，與其他的藝術(shù)形式，如岳飛的《滿江紅》（宋詞）等共同地完善了我國(guó)民間文化的人文深度，對(duì)于全面地了解我國(guó)文化歷史以及歷史事件在民間的傳承提供了另一種思路。

2豐富了我國(guó)音樂(lè)的選題材料

音樂(lè)藝術(shù)形式是來(lái)源于生活而高于生活的。在此種藝術(shù)形式表達(dá)的過(guò)程中其選題范圍成為了拓寬我國(guó)音樂(lè)范疇、促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)多樣化的根本途徑之一。河南民歌由于其具有獨(dú)特的傳播手段與歷史淵源。因此，在選題方面也極大地豐富了我國(guó)的音樂(lè)體系。從對(duì)比其于我國(guó)其他主要音樂(lè)形式的選題層面可以發(fā)現(xiàn)很大的不同，這種不同形成了兩種音樂(lè)體系之間的互補(bǔ)。一方面我國(guó)音樂(lè)宏觀的選題范疇正在不斷的影響著河南民歌的選題題材；另一方面河南民歌的選題范圍也在無(wú)時(shí)無(wú)刻的填補(bǔ)與拓寬著我國(guó)的音樂(lè)體系。從具體的對(duì)比角度來(lái)看，可以分為相同題材的不同闡述以及不同題材的擴(kuò)展。

在相同題材的不同闡述方面可以分為如下幾個(gè)層面：（1）愛(ài)情題材。此題材的選題無(wú)論是在哪種音樂(lè)形式中均占據(jù)了一定的地位。我國(guó)音樂(lè)整體對(duì)于愛(ài)情的描述處于一種“高大上”的范疇，一部分作品表達(dá)了愛(ài)情的美好，對(duì)愛(ài)情的渴望等；另一部分作品則是愛(ài)情悲劇式情感的抒發(fā)。而在河南民歌體系中對(duì)于愛(ài)情的表達(dá)則更傾向于一種類似赤裸裸的表達(dá)。其民歌更多的并不是對(duì)“愛(ài)情概念”的宣揚(yáng)，而更多的是一種“愛(ài)情的應(yīng)用”。（2）祝賀、娛樂(lè)題材。音樂(lè)更多的是一種積極向上或者娛樂(lè)心情的表達(dá)。在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中祝賀題材的內(nèi)容更多地是表達(dá)了一種對(duì)于節(jié)日氣氛的烘托；而在河南民歌體系中則往往通過(guò)歌詞等元素的構(gòu)建，更多的是對(duì)祝賀項(xiàng)目以及娛樂(lè)方式的闡述。與之相比，河南民歌藝術(shù)特征更加的平實(shí)。

在不同題材的補(bǔ)充方面，河南民歌對(duì)于部分歌曲創(chuàng)作題材的選用，有的是我國(guó)其他音樂(lè)藝術(shù)形式較少涉及的領(lǐng)域。此種題材的選取進(jìn)一步增加了我國(guó)音樂(lè)題材的選題范圍，具體可以分為如下幾個(gè)題材領(lǐng)域：（1）涉及日常生產(chǎn)勞動(dòng)的：此種音樂(lè)形式多以勞動(dòng)號(hào)子的方式進(jìn)行，歌詞簡(jiǎn)單，但是具有鮮明的節(jié)奏感，在勞動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用對(duì)于勞動(dòng)效率的提高有積極作用。（2）描述傳說(shuō)故事的 ：此類作品多以河南本土的民間傳說(shuō)為載體，對(duì)節(jié)日、祭祀等活動(dòng)進(jìn)行描述，不僅是一種音樂(lè)形式更多的是一種文化傳承。

3河南民歌跨界發(fā)展對(duì)我國(guó)音樂(lè)的影響

除了上文中所討論的河南民歌自我發(fā)展對(duì)于我國(guó)音樂(lè)的影響之外，在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中河南民歌不斷地融入我國(guó)其他音樂(lè)形式與方法，對(duì)自我的表演藝術(shù)與特征進(jìn)行改造。同時(shí)我國(guó)其他音樂(lè)類型甚至是其他的藝術(shù)形式，也在不斷地借鑒河南民歌的表演特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行新藝術(shù)形式的融合。此種過(guò)程中藝術(shù)元素與藝術(shù)特征的交流進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，也是河南民歌對(duì)于我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)之一。在其具體的融合過(guò)程中可以分為如下兩個(gè)方面：

第一，在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，民歌作為一種特殊的文化傳承方式，對(duì)其他類別的文化具有深刻的影響。而河南民歌作為我國(guó)音樂(lè)系統(tǒng)的重要組成部分，其對(duì)于我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域其他作品類別的影響也是深遠(yuǎn)的。此種影響主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：第一，河南民歌具有鮮明的特點(diǎn)，朗朗上口，引人入勝，進(jìn)而其作為部分其他音樂(lè)形式作品的根本來(lái)源而被廣泛的引用。如河南民歌《繡荷包》便被多次的改編。第二，其曲調(diào)也具有鮮明的特點(diǎn)，如河南民歌《小燕子》更多的是以普通話的形式進(jìn)行了歌詞的二次創(chuàng)作而享譽(yù)全國(guó)。

第二，其他藝術(shù)形式對(duì)于河南民歌的融合，更是作為我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的創(chuàng)新而受到廣泛的關(guān)注。此種形式的融合表現(xiàn)在電影融合、歌劇融合以及河南民歌的通俗演藝等層面。在電影融合的過(guò)程中以表現(xiàn)我國(guó)河南民歌題材的電影為主，同時(shí)部分影視作品選擇了河南民歌作為主題曲，一方面能夠更好地與影視作品的主體相吻合；另一方面也通過(guò)此種形式增加了影視作品藝術(shù)的多樣性與民間化，二者相輔相成，既促進(jìn)了河南民歌的知名度又提高了影視作品的感官效果。在其他藝術(shù)形式的融合方面河南民歌元素也被大量的引用，如《小白菜》選段則是來(lái)源于河南民歌。

四、對(duì)河南民歌的認(rèn)識(shí)

本文通過(guò)對(duì)河南民歌的特點(diǎn)、自身發(fā)展以及與其他藝術(shù)形式的跨界發(fā)展等多個(gè)角度，研究了河南民歌對(duì)我國(guó)音樂(lè)的影響。研究發(fā)現(xiàn)，此種影響是多元化與多方面的。一方面河南民歌自身的發(fā)展完善了我國(guó)音樂(lè)的藝術(shù)組成，其地域文化的融入使得我國(guó)音樂(lè)事業(yè)得到了很好的發(fā)展；另一方面河南民歌與其他藝術(shù)形式以及其他音樂(lè)表演形式相融合，不僅促進(jìn)了河南民歌自身的發(fā)展，也對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)層面的多樣性、民主性等方面造成了積極的影響。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]趙珊珊. 河南民歌——方言與歌唱淺析[D].陜西師范大學(xué)，2013.

[2].班冬麗. 河南民歌的地方特色初探[J]. 科技資訊，2010（31）：238.

[3]王晶晶.河南傳統(tǒng)民歌的傳承與發(fā)展研究[J].藝術(shù)教育，2012（08）：30-31.

（責(zé)任編輯：崔曉光）