[摘要]黎族音樂是海南地方音樂文化中的精粹，如何保護(hù)與傳承黎族音樂一直都是地方音樂工作者模切關(guān)注的熱點(diǎn)問題，本文以“黎族音樂傳承與保護(hù)研討會(huì)“為例，就會(huì)議中各位專家的主題發(fā)言進(jìn)行述評(píng)。

[關(guān)鍵詞]黎族音樂；保護(hù)與傳承；非遺思考

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）08-0048-02

2014年12月17日，“黎族音樂傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在海南師范大學(xué)音樂學(xué)院如期召開。黎族音樂是海南最具代表性的音樂之一，多少年來，關(guān)于黎族音樂的研究一直備受關(guān)注，而研究的聚焦點(diǎn)多在黎族音樂本體的研究領(lǐng)域。近年來，雖說黎族音樂的研究成果頗豐，但關(guān)于黎族音樂的傳承與保護(hù)卻使許多教育工作者備感擔(dān)憂，諸如黎族音樂的傳承人日漸老齡化，黎族音樂到底以何種方式傳承等問題比比皆是。因此本次會(huì)議以“黎族音樂傳承與保護(hù)”為主題，第一次將本土音樂文化的傳承與保護(hù)納入地方高校的學(xué)術(shù)會(huì)議中，這標(biāo)志著傳承與保護(hù)視閾下的黎族音樂已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重要問題，此問題的研究與實(shí)施將直接影響到黎族音樂的生存與發(fā)展，因此本次會(huì)議對(duì)于海南本土音樂文化的發(fā)展與延續(xù)將具有重要的指導(dǎo)意義。

本次會(huì)議由海南師范大學(xué)音樂學(xué)院承辦，由音樂學(xué)院院長(zhǎng)曹世娟教授主持。參加本次會(huì)議的專家、學(xué)者以及黎族音樂傳承人、學(xué)生共計(jì)300多人。會(huì)議主要分為三個(gè)部分：其一是來自全國(guó)的幾位專家的主題發(fā)言；其二是黎族音樂作品的展演；其三是黎族樂器的展示。另外與會(huì)的專家與學(xué)者們還提前提交了與本次會(huì)議相關(guān)的論文，由會(huì)務(wù)組裝訂《黎族音樂傳承與保護(hù)論文作品集》。本文即對(duì)本次大會(huì)專家議題的主要內(nèi)容進(jìn)行表述。

一、對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的幾點(diǎn)思考

樊祖蔭教授在主題發(fā)言中主要談到以下三個(gè)方面：

1加強(qiáng)對(duì)“非遺”本體及其保護(hù)的研究

樊祖蔭教授說：“對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，首先要做好研究工作，包括其本體研究、保護(hù)與開發(fā)的研究?！蔽乙彩终J(rèn)同這樣的做法，只有不斷深入的研究才能更充分地認(rèn)識(shí)到保護(hù)對(duì)象的藝術(shù)價(jià)值，因此研究為先，有了持續(xù)的研究，才能更好地去認(rèn)識(shí)我們民族音樂的精粹，有了研究才能制定出更好的保護(hù)非遺的方針策略，才能更好地去保護(hù)非遺的延續(xù)與發(fā)展，研究對(duì)于非遺的保護(hù)具有重要的指導(dǎo)意義。黎族音樂的研究已有幾十年的歷史，研究的主體依然是音樂本體，但是深度不夠，少許文章著述也曾談及黎族音樂的保護(hù)問題，但多為泛泛之談，切合現(xiàn)狀并能付諸于實(shí)踐的策略方案涉獵甚少，因此樊祖蔭教授的建議也讓我們體會(huì)到持續(xù)的研究將伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與保護(hù)，也只有這樣才能更深刻的感悟非遺的價(jià)值，更好地展開非遺的保護(hù)工作，進(jìn)行行之有效的非遺傳承。

2讓非遺與城鎮(zhèn)化同行

樊祖蔭教授認(rèn)為，非遺的保護(hù)與傳承一定要與城鎮(zhèn)化同行。隨著經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮發(fā)展，城鎮(zhèn)方方面面的建設(shè)也發(fā)生了翻天覆地的變化，那么非遺的傳承與保護(hù)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。筆者認(rèn)為隨著時(shí)下流行音樂的沖擊，黎族民歌傳統(tǒng)的演唱方式也可以加以變化，可以將原生態(tài)的民歌加以改編并融入流行音樂元素，讓更多的年輕人接受并傳唱。再如，從前的黎族民歌都是伴隨著婚禮的儀式，可如今在城鎮(zhèn)中卻很難在呈現(xiàn)這樣的場(chǎng)面。我認(rèn)為完全可以利用高科技的動(dòng)畫手段，制作出傳統(tǒng)的唯美的嫁娶場(chǎng)面，再配合黎族音樂，讓更多的人通過動(dòng)畫的形式了解黎族儀式音樂的特點(diǎn)，同時(shí)精美的動(dòng)畫與音樂的完美結(jié)合也會(huì)讓人倍感民族自豪感。

繼續(xù)挖掘未發(fā)現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

樊祖蔭教授說：“非遺工作的整理與挖掘一定要持續(xù)進(jìn)行，尤其是多聲部的民歌存在于許多民族。”他的這段發(fā)言給我很大觸動(dòng)，開拓了海南研究地方音樂的視野。以往我們都是在關(guān)注單線條旋律的黎族民歌，從未思考過黎族民歌可能還有多聲部的可能。樊祖蔭教授認(rèn)為黎族應(yīng)該有多聲部的民歌，因?yàn)槔枳逯钡剿未紱]有從俚僚至今未發(fā)現(xiàn)二聲部的民歌，而同屬俚僚卻很早分離出來的壯族、侗族、毛南族都有多聲部的民歌存在。因此找尋黎族民歌的多聲部音樂又為我們研究黎族音樂帶來了新的方向，也許伴隨著多聲部的黎族民歌的挖掘也會(huì)有更深邃的黎族文化浮出水面。

二、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中值得關(guān)注的問題

這部分內(nèi)容主要來自國(guó)家文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松主任的主題發(fā)言。主要談及兩個(gè)方面：

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承應(yīng)當(dāng)引起各地方高校的關(guān)注

在我國(guó)每個(gè)地區(qū)都有其特色的音樂，而具代表性的音樂早已納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，這些非遺都是一個(gè)地域或是一個(gè)民族的音樂精髓所在，有的已經(jīng)消亡，有的瀕臨消亡，因此研究、保護(hù)與傳承三者應(yīng)當(dāng)是同起并進(jìn)的。在目前大力呼吁保護(hù)與傳承非遺的背景之下，學(xué)校音樂教育傳承非遺的工作始終沒有形成規(guī)模，就像李松主任說的那樣：“地方音樂院校本著天時(shí)地利的條件，在大學(xué)四年的本科學(xué)習(xí)中能給予學(xué)生多少具有地方特色的音樂知識(shí)，這個(gè)量是多少？怎么來把握？”這應(yīng)當(dāng)是每個(gè)音樂教育工作者值得深思的問題，他的講話也為地方高校的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案等一系列的改革帶來了新的挑戰(zhàn)。

2在諸多外力影響下，要始終堅(jiān)持區(qū)域化音樂文化評(píng)價(jià)體系

李松主任在講到區(qū)域音樂文化評(píng)價(jià)體系時(shí)，主要是以目前存在的一些問題為例。例如“中國(guó)傳統(tǒng)民歌大賽”每?jī)赡暌淮?，全?guó)各地來自四面八方的民歌聚集于此，他們的創(chuàng)作源頭來自于地地道道的民歌，但為了在比賽中嶄露頭角，為了迎合氣氛、風(fēng)格等諸多因素的考慮，經(jīng)常會(huì)選用高亢性的作品參賽，如西北的花兒所演唱的風(fēng)格越來越高亢，而江浙一帶的委婉、恬靜、抒情的民歌在比賽中則不占優(yōu)勢(shì)，因此李松主任在他的發(fā)言中一再呼吁：“各區(qū)域應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的風(fēng)格，不要受到外界的影響。”筆者也認(rèn)為比賽只是傳承與發(fā)展民歌的一種方式和手段，不應(yīng)因此而改變各地方音樂原有的特點(diǎn)，更不能為取悅于比賽的需求而改變區(qū)域音樂的評(píng)價(jià)體系，這對(duì)于民歌今后的發(fā)展與傳承都將帶來負(fù)能量的效應(yīng)。

三、拓展黎族音樂研究的視野，加大研究深度

從伍國(guó)棟教授的主題發(fā)言《海南黎族音樂的泛區(qū)域化思維》中，讓我們更深刻的意識(shí)到拓展黎族音樂研究的視野，加大研究深度的重要性。

1“泛區(qū)域文化”概念的解析

伍國(guó)棟教授在發(fā)言中提出了泛區(qū)域文化的概念，他認(rèn)為：“泛區(qū)域文化應(yīng)當(dāng)包括研究對(duì)象的區(qū)域文化或是以區(qū)域文化拓展到更廣闊的區(qū)域文化的研究?！边@個(gè)概念的提出，也給學(xué)者們的研究帶來了新的思維模式。從前黎族音樂的研究著眼點(diǎn)總是放在本島上黎族音樂自身，尤其是黎族音樂形態(tài)的研究，關(guān)涉黎族周邊的民族或國(guó)家的音樂研究幾乎沒有，因此泛區(qū)域音樂文化的提出將引導(dǎo)學(xué)者們從一個(gè)嶄新的角度去延續(xù)黎族音樂的研究。

2大區(qū)域文化與小區(qū)域文化之間的關(guān)系

伍國(guó)棟教授還提出了大區(qū)域文化與小區(qū)域文化之間的關(guān)系，談到了大區(qū)域文化一定會(huì)影響小區(qū)域文化并將其包容其中，而使小區(qū)域音樂文化發(fā)生變異，這些觀點(diǎn)的提出又為我們研究黎族音樂的深度帶來了更新的思路，為廣大學(xué)者帶來了更廣闊的研究空間，讓我們從文化中認(rèn)識(shí)黎族音樂，從音樂中去看待文化，感知大文化與區(qū)域文化的內(nèi)在聯(lián)系，共性與個(gè)性的不同，從周邊的其他民族與黎族文化的相互影響去看待黎族的發(fā)展，從更廣闊的其他國(guó)家與黎族文化的對(duì)比中去了解黎族文化，讓黎族音樂文化的研究多元化。

綜上所述，2014年歲末”黎族音樂傳承與保護(hù)研討會(huì)”上各位專家的主題發(fā)言都十分精彩，他們從各個(gè)不同的角度論及黎族音樂的研究，從保護(hù)中傳承與持續(xù)研究，從傳承與保護(hù)中值得關(guān)注的問題，從研究領(lǐng)域的擴(kuò)大以及加大研究深度等，為與會(huì)的地方音樂工作者帶來了更新鮮的研究方向，拓寬了黎族音樂的研究視野，讓黎族音樂的研究百花齊放，讓黎族音樂的研究呈現(xiàn)多元化。黎族音樂是黎族文化的精粹表象，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，如何有效地傳承與保護(hù)黎族音樂，一直是地方音樂研究工作者時(shí)刻思考與探索的問題，通過本次會(huì)議，我相信大家都能夠從專家們的發(fā)言中獲得新的研究思路，讓我們攜手同行，共同肩負(fù)起黎族音樂保護(hù)與傳承的重任，為弘揚(yáng)民族文化盡一份微薄的力量。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]海南師范大學(xué)黎族音樂保護(hù)與傳承[C]海南師范大學(xué)論文作品集，2014

[2] 王文章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]北京﹕教育科學(xué)出版社，2008

（責(zé)任編輯：崔曉光）