[摘要]歌曲是人們表達內(nèi)心情感的一種方式，更是反映社會發(fā)展的一種產(chǎn)物。歌曲的變化記錄時代的變遷，不同時期的歌曲具有不同的特點，不同的人對不同的歌曲也有著不同的記憶和感受。中國當代音樂的歷史時期是從新中國成立至今，這一時期的歌曲，由于歷史階段的不同，歌曲的風格、特點也不同。當代音樂的發(fā)展必然受到政治、經(jīng)濟、文化等諸多因素的制約和影響，它的發(fā)展和中國當代的社會發(fā)展幾乎是同步的。

[關鍵詞]文化視域；當代歌曲；發(fā)展研究

中圖分類號：J609文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2015）08-0021-07

中國當代歌曲是在中華人民共和國成立的凱歌中誕生和發(fā)展起來的。它繼承了“五四”運動以來的音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)，結(jié)合歷史的發(fā)展和文化的繁榮，進一步發(fā)展壯大起來。當代歌曲是中國當代音樂領域中最早獲得充分發(fā)展的部分，在中國當代音樂中占有重要的地位。中國當代的歌曲所體現(xiàn)出的顯著特點是緊密與時代結(jié)合，伴隨著歷史和社會的變遷和各個時期的政治任務及我黨的各項政策而發(fā)展，留下了許多耐人傳唱的經(jīng)典作品。其中，當政治道路曲折發(fā)展時，沾染著強烈的政治色彩下，也決定了歌曲發(fā)展的曲折路線。人民生活的變化，經(jīng)濟發(fā)展的變化，都產(chǎn)生了大批的歌曲應時產(chǎn)生、發(fā)展。

一、當代歌曲的范圍概念及文化特質(zhì)

1949年10月1日，中國人民共和國成立了。這標志著中國人民的新民主主義革命取得了基本的勝利。從這一刻起，中華民族以嶄新的面貌屹立在世界的東方，綻放出勃勃的生機和活力。伴隨著中華人民共和國的誕生，中國音樂的歷史也進入到了一個前所未有了嶄新時代，揭開了新的、更燦爛的歷史篇章。當代歌曲以它嶄新的姿態(tài)，伴隨著歷史的發(fā)展，一路向我們走來。

（一）當代歌曲的范圍概念

歌曲是眾多藝術(shù)形式中最能直觀表達人民群眾心聲的一種綜合藝術(shù)形式。中國當代歌曲是指從新中國成立伊始至20世紀八十年代（1949—1989年）的全部歌曲作品。當代歌曲具有重要的歷史和文化意義，它深刻地反映了中國社會的歷史變遷和社會現(xiàn)實，四十年的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程，大起大落，伴隨著中國社會歷史的發(fā)展而發(fā)展，印刻著歷史的烙印，反映著人民群眾的思想和精神風貌。它不僅是中國音樂史的重要史料，也是中國當代史中的重要組成部分。藝術(shù)的發(fā)展與社會的發(fā)展緊密相連，在這個歷史時期，中國經(jīng)歷了新中國成立、土改運動、第一個五年計劃、中國共產(chǎn)黨整風運動、“大躍進”運動、人民公社化運動、“反右傾”、“文革”十年等等重大歷史事件，因而產(chǎn)生了許多刻有時代烙印的歌曲作品。當社會、經(jīng)濟、文化高速發(fā)展時，當代歌曲也呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。當歷史出現(xiàn)倒退時，當代歌曲迎合政治需要，充滿強烈的政治色彩，也出現(xiàn)了發(fā)展中的停滯和倒退現(xiàn)象。這充分說明藝術(shù)的發(fā)展與社會發(fā)展的關系，二者密不可分。

（二）當代歌曲的社會文化屬性

文化是一個非常廣義的概念，它涵蓋社會發(fā)展的方方面面。近年來，隨著多元文化論在學術(shù)界的熱議，研究音樂與文化之間的關系成為了前沿課題。人們對音樂的認識不僅僅停留在對本體的認識上，逐漸上升到透過音樂現(xiàn)象關注背后的文化歸屬問題。研究當代歌曲與社會文化發(fā)展之間的關系，很重要的一點就是探討它的社會文化屬性。文化屬性是對一類事物性質(zhì)的一種定型判斷，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？陀^正確的分析當代歌曲的社會文化屬性有助于更加深入的了解和分析問題。

當代歌曲是新中國成立后逐漸發(fā)展壯大起來的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當代歌曲有著深厚的群眾基礎，這不僅與它自身的社會文化屬性是分不開的，而且它的產(chǎn)生、發(fā)展、流行與當代社會歷史文化的發(fā)展也是密切相關的。當代歌曲反映深刻的社會內(nèi)涵，與時代同行。

1當代歌曲的大眾文化特征

從當代歌曲的發(fā)展歷程中，我們可以看到它所呈現(xiàn)的大眾化特征。所謂大眾化指的是當代歌曲作為一種文化形態(tài)，使得普通百姓在日常生活中獲得感性愉悅。具體說來，當代歌曲的大眾文化特征表現(xiàn)在如下幾個方面。

①社會性

社會性是當代歌曲本身所具備的根本屬性。歌曲的創(chuàng)作、演出、欣賞都離不開社會群體的參與。歌曲的內(nèi)容貼切生活，深刻反映各個時期人們的精神風貌，是一種社會性的體驗。

②商品性

音樂本身不是商品，但在當代社會的傳播中出現(xiàn)了商品性。歌曲的商品性也是其社會性的另一種體現(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，歌曲作品被當做商品出售，人們用金錢衡量其價值。當代歌曲的商品性主要體現(xiàn)在流行歌曲的發(fā)展上。

③娛樂性

娛樂性是當代歌曲的一種本質(zhì)屬性。從人們對音樂需求上看，大多是追求一種精神的享受和慰藉。通過欣賞或演唱歌曲，獲得精神上的愉悅和快感。當代歌曲的發(fā)展歷程始終伴隨著娛樂性。

④大眾傳媒的依賴性

大眾傳媒在塑造文化藝術(shù)內(nèi)涵上發(fā)揮著重要作用，是人類進入工業(yè)社會之后出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。當代歌曲的傳播和發(fā)展依賴大眾傳媒，人們通過報刊、收音機、電視等傳媒手段和途徑，接收到音樂的信息，從而加快其傳播的速度，擴充其傳播范圍和影響。

2當代歌曲的文化功能解讀

歌曲是社會發(fā)展的一種載體，融匯著人民群眾的智慧，是精神財富的重要組成部分。它承載著歷史的前進和時代的變遷，本身具備時代性和社會性，在特殊歷史時期，有時也具備政治性。當代歌曲同一般藝術(shù)種類一樣，具有娛樂功能、認識功能、教育功能和審美功能。但在特定的時代，當代歌曲擔當?shù)慕巧煌?，產(chǎn)生的作用和影響不同，各種功能所發(fā)揮的特殊性也不同?？剂慨敶枨奈幕δ埽兄诟由钊氲匮芯克谡麄€社會文化發(fā)展中的地位、作用，進而探討當代歌曲與社會歷史發(fā)展的關系。

①當代歌曲的娛樂功能

娛樂功能是藝術(shù)與生俱來的本質(zhì)功能。人們因為內(nèi)心情感表達的需要而創(chuàng)造的歌曲這種喜聞樂見、群眾性極高的藝術(shù)形式。當代歌曲是在群眾的集體智慧下發(fā)展起來的。藝術(shù)來源于生活又反之服務于生活。當代歌曲發(fā)展之初以齊唱為主，大多用來凝聚思想，激昂斗志。隨著時間的推移，重唱和獨唱增多，人們所表達的情感也不再拘泥于統(tǒng)一思想，這時的歌曲更偏重于娛樂性。人們通過音樂排遣生活中的煩惱，發(fā)泄生活中不快，還原藝術(shù)的本質(zhì)。因此，不僅是在當代歌曲中，在任何藝術(shù)形式中，娛樂功能都是具備的，而且是必不可少的。

②當代歌曲的認識功能

音樂雖然是一種非語義性和非造型性的藝術(shù)，但人們可以通過歌曲來認識社會、體驗情感，同時我們透過當代歌曲的創(chuàng)作，可以深入挖掘人們當時的世界觀、審美觀。由于音樂在大多數(shù)情況下，歌曲不是客觀地反映生活，而是人們通常說的“藝術(shù)要高于生活”，是生活中現(xiàn)象的一種抽象、模擬、暗示等等，因此，我們可以說當代歌曲具備一定的認識功能。

人們在欣賞和創(chuàng)作音樂時，心理和生理都會因情緒、精神的影響而產(chǎn)生一些思維活動，當代歌曲在一定程度上引領人們?nèi)チ私鈿v史而對比社會現(xiàn)實。例如一些振奮人心、激昂斗志的進行曲，傳達給人們的信息都為積極向上，奮勇向前。通過當代歌曲，向人們傳達一種“正能量”或是一段歷史事實，使得人們對真善美的認識趨同，對歷史史料有更深刻的了解，從而達到普遍的認識普及作用。

③當代歌曲的教育功能

當代歌曲的教育功能具體體現(xiàn)在陶冶情操、啟迪智慧、銘記歷史。音樂具備形象性、情感性和愉悅性三大基本特征。當代歌曲種類繁多，思想表達各異，不同歷史時期下的旋律各具特色，具有很強的藝術(shù)感染力和吸引力。人們通過欣賞當代歌曲，不僅能夠聯(lián)系當時的社會歷史發(fā)展情況，更重要的是音樂能夠觸及人的心靈，陶冶情操，好的歌曲對人們的思想覺悟、思想認識都會起到促進和提高的效用。

從新中國成立開始一直到20世紀80年代，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，也經(jīng)歷無數(shù)次的“摸索式”發(fā)展，人們經(jīng)歷了血雨腥風，也經(jīng)歷了進步和喜悅，這些都活靈活現(xiàn)地融入到音樂作品中。通過當代歌曲的普及，可以喚起下一代銘記歷史，熱愛祖國，更加堅定的為未來的幸福生活而奮斗，全面提高新時期學生的素質(zhì)和思想境界。

④當代歌曲的審美功能

自古以來，無論是哪個國家，哪種形式的音樂，都追求著一個共同的目標，那就是情感的極致，至善至美。沒有哪個國家的哪一種音樂在追求著邪惡和丑陋，如果有，那么這個國家一定會走向滅亡。我們把音樂放到大的哲學平臺上去研究，人們常說音樂是一種感覺和感情的藝術(shù)，藝術(shù)偏重于感性，而科學偏重于理性。其實音樂中雖然沒有哲學那樣嚴謹?shù)男问竭壿?，但是也處處體現(xiàn)著思維與情感的表達。雖然沒有像倫理學那樣的系統(tǒng)，但是卻從另一個抽象的角度詮釋著人與社會的關系。

當代歌曲具有獨特的審美本質(zhì)，啟發(fā)人們在歌聲中關注歷史，關注發(fā)展，關注時代的變遷。當代歌曲的社會性較強，對開闊人們視野、開拓人們的藝術(shù)思維、美化心靈，甚至對現(xiàn)代音樂教育等方面都起到積極作用。

二、當代歌曲發(fā)展的歷史維度

近距離的觀照中國當代歌曲，我們會發(fā)現(xiàn)它與社會發(fā)展的方方面面有著廣泛而具體的聯(lián)系，內(nèi)涵深入，思想意蘊豐富，亟待我們?nèi)ネ诰蚝突仡?。研究中國當代歌曲發(fā)展的歷史維度，有助于使當代歌曲這一音樂藝術(shù)形式的文化意蘊得到展現(xiàn)和釋放。站在歷史的起點，中國當代歌曲所表現(xiàn)出的歷史內(nèi)涵的文化特質(zhì)具有鮮明的時代性和社會性。不難理解，中國當代歌曲發(fā)生的歷史契機與內(nèi)含的思想動機與我國當代文化主流文化策略緊密相連，找準歷史維度這個切入點，通過橫向與縱向的比較研究，使得當代歌曲與社會發(fā)展的關系更加明晰。

（一）史學框架下的當代歌曲——對其自身發(fā)展史的縱向?qū)W理研究

當代歌曲的發(fā)展按照歷史時期，大致可以分為四個階段。分別是：1949—1956；1957—1965；1966—1976；1977—1989。四個時期，充分展示了中國當代歌曲的曲折發(fā)展歷程和發(fā)展脈絡。概括說來，自新中國成立開始，當代歌曲呈現(xiàn)“井噴式”發(fā)展，進入歌曲創(chuàng)作的黃金時代。1949年至1956年間，中國基本完成了社會主義改造，黨的指導方針和基本政策支持藝術(shù)的繁榮和穩(wěn)定發(fā)展。開明的文藝政策和民主的文藝氣氛為當代歌曲初期的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的先決條件。1957—1965年間，當代歌曲呈現(xiàn)曲折發(fā)展趨勢。接二連三的政治運動，導致思想動蕩，使得當代歌曲的發(fā)展受到嚴重的損害。更為甚之，1966年至1976年十年“文革”，我國音樂事業(yè)遭受到了史無前例的破壞和災難，無數(shù)的音樂家遭到迫害，無數(shù)的歌曲作品遭到禁播、禁演，中國整個文藝界的發(fā)展處于“馬鞍形”的最低谷。1977年至于1989年，經(jīng)過文藝界的“撥亂反正”，當代歌曲的發(fā)展出現(xiàn)復蘇，文藝思潮呈現(xiàn)“多元性”，歌曲作品的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮景象。

從歷史的視角，縱向觀照中國當代歌曲走過的四十年，中國經(jīng)歷了太多的社會變動、思想變動，人們思想和行為都隨著時代的更迭而改變。然而，當代歌曲正是這段歷史的見證者，它鮮明地記錄了每一個歷史時期人們的思想變動、思維關注點和精神面貌，是歷史長河中寶貴的財富。

將當代歌曲置于歷史的大文化中研究，通過梳理歷史的發(fā)展脈絡，理清當代歌曲的發(fā)展歷程；將音樂置于文化中去研究，我們很容易抽象出音樂作品形成的源頭，挖掘音樂作品的思想內(nèi)涵，關注音樂的作品的時代作用。

1當代歌曲的流變探討

當代歌曲在其發(fā)展的四十年中，無時無刻不經(jīng)歷著流變的過程。隨著時間的推移和社會的發(fā)展，歌曲流傳的地區(qū)逐漸變廣，人們所賦予歌曲的理解和認識也在逐漸發(fā)展改變。有的歌曲甚至被人們改編或添加了新的藝術(shù)元素進行全新的演繹。通過流變的過程，當代歌曲實現(xiàn)了蛻變，傳承了經(jīng)典，在時代的長河中綻放異彩。

① 審美趣味變遷

人們的審美情趣是隨著歷史的發(fā)展而變遷的。從抗日救亡的民族歌曲開始，創(chuàng)作者筆端攝取的藝術(shù)主角一直沿用“同志們”“我們”這個群體詞匯，這與歷史的背景和當時社會的發(fā)展現(xiàn)狀有著密切的關系。這種審美趣味一直沿用甚至到了20世紀80年代。在“文革”之后，粉碎了“四人幫”，人們的審美趣味在不知不覺中發(fā)生著改變。藝術(shù)家的創(chuàng)作主體偏向了“我”“你”，彰顯了主體意識的弱化和個性關注，藝術(shù)情感真誠、細膩、深沉。從“主體意識”到“個體關注”，當代歌曲的審美趣味實現(xiàn)了變遷，期間經(jīng)歷了相當長的時間，二者的明顯交替時間在70年代末到80年代初，這種以“主體意識”和“個體關注”得到很好的融合，作品也得到了豐富和創(chuàng)新。

② 歌曲風格變化

縱觀當代歌曲的歷史發(fā)展，歌曲風格在不同的歷史時期展現(xiàn)著不同的變化。

1949—1956年，成為建國以后當代歌曲發(fā)展的第一次大繁榮。這一時期，中國基本完成社會主義改造，政治環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展繁榮，為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍，當代歌曲迅速的發(fā)展起來。歌曲風格可以概括為歌唱偉大的勝利。我們熟知的代表作有《歌唱祖國》、《全世界人民一條心》、《人民的領袖萬萬歲》、《在祖國和平的土地上》等等經(jīng)典作品。在這一蓬勃的時期，歌曲作品帶有很強的號召性和歌頌性，催人奮進，號召廣大人民建設百廢待興的中國。

1957—1965年，中國陷入了政治風雨中，當代歌曲的發(fā)展也受到了嚴重的阻礙和破壞。1957年的“反右斗爭”，1958年的“大躍進”， 1959年的“反右傾”，政治斗爭幾乎成為人們生活中不可改變的沉重主題。這一時期，當代歌曲的創(chuàng)作進入了“異?！睜顟B(tài)，在政治“浮夸風”的影響下，當時的歌曲中充斥著“假、大、空”的浮詞虛語。進入了以“浮夸風”和公式化、概念化為特點的特殊的階段。[1]歌曲作品數(shù)量繁多，代表性的有《生產(chǎn)發(fā)展生活好》、《紅五月之歌》、《春耕生產(chǎn)大躍進》等等。這一時期，仍然有很多作家繼承著優(yōu)良的傳統(tǒng)，遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)作出了很多抒情歌曲經(jīng)典，例如《草原之夜》、《瑪依拉之歌》、《洞庭魚米鄉(xiāng)》等等。但是，整體的歌曲風格還是偏于激進，違背了藝術(shù)發(fā)展的正常規(guī)律，政治斗爭有著不可脫離的責任。

1966—1976年，在中國歷史上被人們稱為“十年浩劫”。這也是中國音樂史上最為黑暗，最為悲慘的一頁。人們把“文革”時期的歌曲創(chuàng)作劃分成三個階段，分別為“語錄歌”的狂潮——“沉默期”——“戰(zhàn)地新歌”[2]這一時期當代歌曲的創(chuàng)作經(jīng)歷了嚴重的考驗，發(fā)生了很多反常的、特殊的音樂現(xiàn)象。藝術(shù)由于政治的完全介入而發(fā)生了人為的“變異”，“文革”之前的音樂成就幾乎被全部否定，很多優(yōu)秀的藝術(shù)家在浩劫中遭到迫害。這一時期的音樂風格呈現(xiàn)出激進的政治色彩，嚴重偏離藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。當代歌曲記錄了那一段不堪回首的歷史，雖然藝術(shù)創(chuàng)作遭到前所未有的破壞，但從另一個角度，很多新的音樂體裁，新的音樂內(nèi)容也應運而生。

1977—1989年，“文化大革命”結(jié)束，但當代歌曲的發(fā)展仍在曲折中前進。文藝界完成了“撥亂反正”，歌曲的創(chuàng)作和發(fā)展開始復蘇。無論是作曲家還是欣賞者都深刻地意識到，藝術(shù)和政治之間的微妙關系，他們更加確定歌曲要想打動觀眾唯有真情。因此，這一時期的歌曲作品重于抒發(fā)作者的真情實感，歌曲的題材也逐漸增多起來，長期遭到禁錮的愛情歌曲，終于重新登場。從歌曲創(chuàng)作上人們由“個人崇拜”“盲目歌頌”轉(zhuǎn)入了對社會普通人的關注，這是發(fā)展中質(zhì)的變化。歌曲風格也轉(zhuǎn)向抒情，流行歌曲在這一時期獲得人們的喜愛，主題多樣化、形式自由，歌曲創(chuàng)作走向多樣化，適應變化著的人群審美標準。

③ 創(chuàng)作思維變化

歌曲的創(chuàng)作思維框架，是建構(gòu)在詞曲作者對歌曲創(chuàng)作的認識基礎之上的，多種不同的創(chuàng)作思維，構(gòu)成音樂語言的多種風格及表現(xiàn)形態(tài)。[3]當代歌曲的創(chuàng)作中經(jīng)歷了逆反思維、個性化思維、新技法思維、水平多線思維、尋根思維的變化和結(jié)合過程。當代歌曲由于產(chǎn)生的時代不同，作曲家的創(chuàng)作思維也各異。雖然只是短短的歌曲，包含的內(nèi)容卻是時代的一個縮影。新中國成立之初的歌曲創(chuàng)作集中于集體歌曲，創(chuàng)作思維比較單一化、純粹化。隨著時代的進步，作品的種類逐漸增多，作曲家的創(chuàng)作思維演變?yōu)槟娣?、個性、新穎等形式，到了當代歌曲發(fā)展的后期，尋根思想逐漸凸起，歌曲的民族化逐漸在加深，作品的基調(diào)也多為質(zhì)樸、純真，傳統(tǒng)的民族音樂得到繼承和發(fā)揚，人們的審美心理得到延續(xù)和保證。

④ 創(chuàng)作題材變化

創(chuàng)作題材能夠深刻地反映特定歷史時期的中國社會面貌，當代歌曲的創(chuàng)作題材在發(fā)展中經(jīng)歷了由單一化到多樣化的變化過程。建國之初的歌曲創(chuàng)作，大量作品遵循“主題化”，體裁以群眾歌曲為主，材料簡單，主導音型貫穿始終，音樂思想突出。隨著“政治風暴”的來臨，歌曲作品的題材更加單一化，而且要嚴格按照要求進行創(chuàng)作。在“文革”十年中，出現(xiàn)了“樣板戲”等完全政治化要求下的音樂題材，使得音樂與戲曲結(jié)合，從側(cè)面也間接地促進了音樂體材的更新。改革開放的新時期，當代歌曲的創(chuàng)作題材趨于多樣化，群眾歌曲和政治相關的歌曲數(shù)量在逐漸減少，與中國民族文化、傳統(tǒng)文化、日常生活相關的題材屢見不鮮。隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化領域的不斷進步，歌曲藝術(shù)以其獨特的表現(xiàn)形式和多樣化的創(chuàng)作題材展現(xiàn)著中國社會的繁榮發(fā)展勢頭。

2當代歌曲的文化坐標

歌曲是音樂的重要組成部分，然而音樂又是文化的重要組成部分。當代歌曲在發(fā)展過程中，充分吸收文化的養(yǎng)分，伴隨著社會的發(fā)展而繁榮。對于文化來講，當代歌曲就是不同歷史時期的綜合產(chǎn)物，既是時代的見證者，也是時代發(fā)展的引領者。我們通過欣賞每個時期的經(jīng)典歌曲作品，能夠重溫歷史，銘記教訓，珍惜來之不易的美好生活。當代歌曲是當代大文化的一個小縮影，具有其獨特的藝術(shù)價值。

當代歌曲具備廣泛的“文化”釋義。現(xiàn)代人通過當代歌曲可以了解當時的文化背景、社會環(huán)境、人民生活狀態(tài)和一切歌曲中所觸及到的信息。拋開音樂的外在形式和本體，當代歌曲是一種文化的記錄和傳承。人們的思想、行為、文化屬性均滲透在音樂中，通過歌曲的形式展現(xiàn)和表達。人們通過欣賞音樂、表演音樂或創(chuàng)作音樂的過程來完成文化的滲透。

（二）當代歌曲的存在語境研究——對其與多種文化樣式互動的橫向?qū)W理研究

關于“語境”，最早被引入概念的解釋是文化語境。語境主要包括情景語境和文化語境兩大部分。關注當代歌曲的發(fā)展，我們要討論它存在的社會文化背景，這屬于文化語境的一部分。另外還要探討與之相關的其他學科，也就是“情景語境”所包含的部分。任何一種事物都不是孤立存在的，它的產(chǎn)生和發(fā)展離不開所處的語境。當代歌曲的發(fā)展依賴社會的發(fā)展，歷史的前進，并深受相關學科的影響，如哲學、文化、美學等等，在各種因素的綜合作用下，當代歌曲的發(fā)展逐漸繁榮起來。

1當代歌曲與哲學：音含美、樂蘊哲

自古以來，音樂與哲學就有著很深的淵源。哲學表現(xiàn)為認識的抽象，而音樂則被人們稱之為感性的一種抽象。二者既有共性，也有個性。音樂中蘊含著美，而樂思中卻蘊含著哲理，這也是人們?yōu)槭裁凑f藝術(shù)是感性認識與理性認識結(jié)合的原因。當代歌曲作品中蘊含的思想內(nèi)涵正是人們從生活的矛盾中抽取出來的哲學思考。我們在作品中感受歷史的發(fā)展規(guī)律，傾聽人們的呼聲；感受共和國崛起的希望和黑暗的壓迫；感受人們的抗爭、奮起、戰(zhàn)斗；感受音樂帶給我們的痛苦與快樂的感受。愛與恨交織，情與理結(jié)合，這就是當代歌曲所賦予我們的感受和回味。

2當代歌曲與文學：文韻成歌

音樂和文學是藝術(shù)的兩種表現(xiàn)形式，二者有著極其相似和相近之處。有著共同的主題，都屬于人類情感的一種表達方式。用一句話總結(jié)就是音樂是流動的文學，文學則是凝固的音樂。音樂和文學密不可分，從歌詞的寫作、曲譜的創(chuàng)作，直到上臺表演，整個過程中都離不開對語言的感受、體驗和表現(xiàn)。文學中的很多元素，在歌曲中都得到廣泛的應用。通過文學的手段，在音樂的烘托下，創(chuàng)造出語言美、修辭美、意境美、情感美的一種和諧氛圍。文學中的修辭手法如壓韻、反復，在音樂中都得到了充分施展。當代歌曲具有很強的文學特征，例如那些詩詞歌曲、歷史歌曲都與文學息息相關。

歌曲簡單地說來是由曲譜和歌詞構(gòu)成的，歌詞的部分往往就是一首完整的文學作品。歌詞在當代歌曲中占有重要的地位。一首好的歌詞，可以使整首歌曲的情感得到升華，達到傳達情感、烘托意境、增強感染力和表現(xiàn)力的作用。只有詞和曲的完美結(jié)合才能稱之為一首好的作品。

3當代歌曲與美術(shù)：音畫寫意

“一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)，只是各自所用的感性材料不同而已。如果我們從某一藝術(shù)形式的角度去審視其他各種藝術(shù)形式，我們將不難發(fā)現(xiàn)，其他藝術(shù)形式都或多或少具有該藝術(shù)形式的表現(xiàn)特征。這就意味著，不同的藝術(shù)形式在審美意蘊、表現(xiàn)手法等方面本來就有許多相通之處。”[4]音樂與美術(shù)都是反映生活，表現(xiàn)情感的載體。它們的聯(lián)想是相互交錯的，它們在發(fā)展歷史、創(chuàng)作思維及審美上都存在著相互影響、相互滲透，甚至是相互借鑒的關系。音樂的音響與美術(shù)的畫面在氣韻上存在著異質(zhì)而同構(gòu)的關系，在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品中充分利用它們的相通效應，可以激發(fā)創(chuàng)作思維，提升審美層次。[5]在藝術(shù)發(fā)展史上，音樂和美術(shù)有著不同的分工，但二者卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。簡單地說，音樂和美術(shù)都離不開審美，也同樣離不開內(nèi)心情感的抒發(fā)。音樂中有“無詞歌”，美術(shù)中有“抽象畫”。美術(shù)中有線條、色彩，音樂中同樣也有。當代歌曲的發(fā)展、繁榮，從其內(nèi)在運轉(zhuǎn)上分析，音樂和美術(shù)都起到了重要的作用，二者彼此相互呼應，銜接與鋪墊了時代背景，相互影響、相互滲透、相互借鑒，充分展示了不同歷史時期的音樂特點，反映出時代性、多樣性、民族性的藝術(shù)特征。

（三）社會歷史發(fā)展中文化環(huán)境的構(gòu)成

說起文化，我們最常想到的就是教育、宗教、社會結(jié)構(gòu)和語言四大方面。中國文化的顯著特色之一就是具備綜合意義，它不僅僅是價值觀念和道德規(guī)范的集合體，而且廣泛的包含了哲學的、政治的、宗教的、法律的、教育的、藝術(shù)的諸多文化意蘊。歷史，總是特定環(huán)境下的歷史。環(huán)境，是人類在社會生產(chǎn)和生活過程中，與周圍其他事物的聯(lián)系。[6]文化環(huán)境本身就是一種特殊的文化成分。用以指相互交往的文化群體憑以從事文化創(chuàng)造、文化傳播及其他文化活動的背景和條件。[7]在社會歷史的發(fā)展中，文化環(huán)境是重要的組成部分，主要包括三大方面：人文自然環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境。具體說來可以概括為以下諸多方面，社會結(jié)構(gòu)、社會風俗習慣、社會信仰及價值觀、文化傳統(tǒng)及生活方式、人口規(guī)模及國家地理、行為規(guī)范及生活方式等等。

1文化環(huán)境

文化的創(chuàng)造者是人類。簡單地說一個人在社會中生存，受到家庭、學校、社會的三重教育影響，形成了一套世界觀、價值觀、人生觀和審美觀，有著民族和地區(qū)特有的風俗、習慣，形成了一套屬于自己的偏好和行為方式，這就是文化所賜予的。文化的構(gòu)成要素概括為以下七個方面：技術(shù)與物質(zhì)文化、語言、審美觀念、教育、宗教、態(tài)度與價值觀、社會組織。而人們的生產(chǎn)、生活，社會發(fā)展的方方面面，以及形成這種特定生活行為模式的的原因都基于所在的文化環(huán)境，社會的發(fā)展的進步同樣依賴文化環(huán)境。

藝術(shù)的發(fā)展同文化環(huán)境有著密切的關系。比如歌曲，一首歌曲要想成為經(jīng)典，那必須能打動觀眾，內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。這就需要創(chuàng)作者賦予它豐富的文化內(nèi)涵。不同文化層次的人對藝術(shù)的欣賞存在著差異，但卻由于人們有著相同的內(nèi)在文化歸屬而在理解上達成了共識和相通之處。因此，文化環(huán)境對于藝術(shù)的發(fā)展有著宏觀的影響，豐富、和諧的文化環(huán)境有利于藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

2近鄰音樂文化環(huán)境

在藝術(shù)的發(fā)展中，不僅受到文化系統(tǒng)內(nèi)環(huán)境的影響，近鄰音樂環(huán)境也對音樂發(fā)展造成一定的影響，在文化同一性和差異性的共同作用下，推動文化藝術(shù)的進步。例如亞洲地區(qū)，由于中國、日本、韓國的地理位置臨近，文化傳播相對來說比較便捷，文化交流相對頻繁。中國地大物博，音樂歷史悠久，對于亞洲周邊國家的文化和藝術(shù)有一定的輻射和影響作用，因此在藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出的文化特征上有相似之處，人們在認識和行為方式上也會產(chǎn)生趨同現(xiàn)象。因此，近鄰音樂文化環(huán)境也是藝術(shù)發(fā)展的一種無形的參照，起到潛移默化的影響和助推作用。

3傳播環(huán)境

傳播是人類社會的一種普遍的行為方式。無論是經(jīng)濟的發(fā)展還是文化藝術(shù)的交流都是一種資源共享、資源傳播的過程。傳播對于社會的發(fā)展起到了重要的樞紐作用。對于音樂藝術(shù)的發(fā)展，傳播環(huán)境起到尤為重要的作用。藝術(shù)的傳播經(jīng)過藝術(shù)主體的創(chuàng)作——表演過程——藝術(shù)接受的主體，達到公眾化、社會化的目的，實現(xiàn)藝術(shù)資源的共享過程，藝術(shù)傳播主題、藝術(shù)信息、傳播媒介、受傳者四個要素缺一不可。

然而，藝術(shù)接受活動是在一個相應的社會環(huán)境中進行的，需要提供場所和設備，需要管理、運用、操作這些場所和設備的主體，需要支配這一接受的社會環(huán)境的規(guī)則和制度。其中，社會環(huán)境指的是為藝術(shù)世界的制造所用，藝術(shù)品賴以存在的龐大的社會制度。藝術(shù)通過借助某種物質(zhì)媒介，通過傳播途徑和方式，使得飲食作品的信息在社會上得到擴展和蔓延，逐漸被所接受和認同。

4社會文化心理環(huán)境

一個民族或一個社會群體往往具有共同的價值取向和是非判斷，這就是社會文化心理，它是歷史和文化積淀的體現(xiàn)，也是一個國家國情的重要內(nèi)涵。[8]藝術(shù)作品的創(chuàng)作背后存在著社會文化心理的支撐，反映著社會現(xiàn)實和深刻的社會發(fā)展內(nèi)涵。社會文化心理環(huán)境是社會文化大環(huán)境中的一部分，對于藝術(shù)作品能否是人們產(chǎn)生文化認同起到關鍵的作用。隨著全球化進程速度的加快，人類的心智演化速度也在不斷加快，文化逐漸演變成一種資源，滲透到人們的生活中，范疇也在日益擴展。文化的多元性使得人們的文化心理發(fā)生質(zhì)疑，認識到了文化間的差異。隨著時代的改變，社會文化心理環(huán)境發(fā)展改變，文化行為也在改變，跨文化的認識有了突破。我們在分析藝術(shù)作品或品評音樂發(fā)展歷史的同時，一定要兼顧當時的社會文化心理環(huán)境，參考人們當時的思想理念和行為方式，這對于研究的深入開展有著重要的作用。

5政府干預下的文化環(huán)境

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，日益增長的文化生活需要也在不斷增多。政府行政機關具有文化職能，有權(quán)干預社會的發(fā)展。政府作為領導者，充分發(fā)揮宏觀調(diào)控，依法對文化事業(yè)實施管理和調(diào)整。我國政府的主要文化職能是：發(fā)展科學技術(shù)；發(fā)展教育；發(fā)展文化事業(yè)；發(fā)展衛(wèi)生體育。通過政府及下屬行政部分的管理、干預，促進我國和諧優(yōu)質(zhì)文化環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

當代歌曲的發(fā)展離不開政府為其創(chuàng)設的文化環(huán)境，建國初社會環(huán)境穩(wěn)定，政府制定了一系列支持文化發(fā)展的政策，充分挖掘文化資源，引導文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。期間雖經(jīng)歷了很多政治風雨，但“文化大革命”之后，由于我國對文藝事業(yè)政策的大力支持，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。政府保持開放的視角，重視和強調(diào)文化的大發(fā)展、大繁榮，這都為中國當代歌曲的發(fā)展創(chuàng)設了良好的外部條件，政府的宏觀管理和引導支持是文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的重要保障。

6因社會重大事件的影響而形成的文化環(huán)境

重大歷史事件指的是在中國歷史上，那些影響極大、后果嚴重，對中國社會思潮有一定影響作用的事件。例如，中國歷史上的戊戌變法，以康有為為代表的改良派提倡學習西方的先進制度和文化，雖然失敗了，但是有著不可估量的歷史意義，既是一次愛國救亡的政治運動，也是近代中國第一次思想解放的潮流。再如“文化大革命”導致了歷史上不可挽回的錯誤，對當時社會文化環(huán)境造成了嚴重的破壞，對人們的思想也有一定的危害和誤導作用。

綜上所述，重大歷史事件通過其巨大影響，會對社會文化環(huán)境造成不同程度的改變，因此在進行斷代史研究中需要關注重大歷史事件，分析歷史意義和影響，綜合全面地去考慮問題，解決問題。

三、當代歌曲的社會文化意義

當代歌曲是對特定歷史時期的一段珍貴的歷史記錄，不僅為現(xiàn)代人呈現(xiàn)了當時中國的歷史發(fā)展軌跡，也清晰地反映了社會的變遷和時代的更迭。從1949年新中國成立到1989年，這長達40年的歷程里，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，社會思潮也在一次次社會運動中改變，人們的精神面貌、思想都隨之發(fā)生了質(zhì)的變化。通過當代歌曲的研究我們可以再現(xiàn)歷史某一階段的發(fā)展情況；通過當代歌曲的研究我們可以審視藝術(shù)發(fā)展與社會歷史的關系。當代歌曲雖然是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不是歷史事實，但是它是從多角度反映社會生活現(xiàn)實，具有一定的借鑒意義，值得人們反思、提煉，認真研究。

當代歌曲浸透著時代的芬芳，充滿著斗志昂揚，洋溢著崇高和理想之美。在21世紀發(fā)展的今天，我們應該充分重視和珍惜這一寶貴的精神文化遺產(chǎn)，并在積極傳承中品味歌曲中的歷史內(nèi)涵，堅持信仰和追求，以史明智，以史為鑒，重視音樂的文化性，挖掘當代歌曲的意蘊，解讀當代歌曲的歷史文化價值。

（一）再現(xiàn)和解讀社會歷史某一階段的特定語境

當代歌曲本身具備特殊性，具體表現(xiàn)在特殊歷史階段、特殊歷史事件、特殊的藝術(shù)表達形式，特殊的精神財富。當代歌曲中蘊含大量的精神文化內(nèi)涵，是一種文化現(xiàn)象的記述，其學術(shù)研究價值不可估量。當代歌曲發(fā)展的時間段跨越了共和國發(fā)展史的各個重要歷史階段，有曲折有前進，有迷茫有堅定，不僅具備學術(shù)價值，更具備歷史文化價值和現(xiàn)實意義。它記錄了社會歷史各個特定階段的史料，具有別的藝術(shù)無法替代的歷史人文價值。

一首首往昔的歌曲，或高或低、或剛或柔，準確地抒發(fā)了當時人們不同歷史時期的思想感情，再現(xiàn)了當時人們心系發(fā)展，齊心協(xié)力建設新中國的決心和精神氣質(zhì)。音樂具有重要的功能性，通過旋律和音符對人們的熏陶和感染，潛移默化地影響人們的思想、觀念、心靈，引領人們回顧歷史，提升個人內(nèi)涵和對社會的貢獻、價值。

（二）對特定歷史階段意識形態(tài)的映射

每一個社會中都具有相應的意識形態(tài)，它既可以來自于傳統(tǒng)文化、思想，也可以從其他來源獲得，它也是是社會賴以凝聚、團結(jié)的思想傾向、動力。[9]當代歌曲是一種反映當代社會現(xiàn)實的文化現(xiàn)象，是當代特定歷史階段歷史形態(tài)的一個縮影。不同時期的歌曲中蘊含著隱性的意識形態(tài)因素，可以透過歌詞的內(nèi)容去深度挖掘和思考。通過分析當代歌曲，關注特定歷史階段人們的價值觀導向和自我表達以及社會心理的變化，從而分析和探討當時社會的主流意識形態(tài)。

意識形態(tài)這個詞，聽起來比較晦澀難懂，其實我們可以這樣理解。在社會發(fā)展中，任何一種社會中所盛行的、具有強勢引導性的思想動態(tài)都屬于意識形態(tài)的研究范疇，它能夠深刻的反映社會發(fā)展的本質(zhì)，對研究歷史是發(fā)展有種重要的參考價值。意識形態(tài)本身雖然抽象，但通過歌曲這一通俗易懂的形式表達出來，就很容易理解。反之，我們通過歌曲這一人們慣用的情感表達形式，去捕捉和提煉隱藏在背后的意識形態(tài)，在感性和理性的結(jié)合的基礎上，意識形態(tài)將會很容易地浮出水面。

（三）為當代歷史人文的研究提供例證

馬克思曾經(jīng)說過：“人們不可能隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史，他們只能在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下進行創(chuàng)造，誰對歷史了解得更透、更多，誰就更有可能有所成就。”中國能有繁榮昌盛，和平穩(wěn)定的今天，是在一步一步探索和實踐中取得的，來之不易。今天的社會必然是過去社會發(fā)展而來的，后人也是在借鑒了前人的經(jīng)驗慢慢成長和成熟的，對于社會歷史發(fā)展也一樣。任何民族的音樂都是歷史文化的重要組成部分，也是歷史文化的傳承。對于人類來說，音樂是語言表達的終極形式，具有廣泛的影響力傳承力。通過音樂傳播，促進各民族的融合和交流，形成文化的滲透，不易被人們拒絕。因此，人們常把音樂冠以“人類共同的語言”稱號。

當代歌曲是社會歷史文化發(fā)展的見證，它清晰的記錄了當代不同歷史時期中國社會的重大歷史變革、社會發(fā)展、人民的精神面貌、審美、追求，具有間接的對特定歷史階段意識形態(tài)的映射，具有寶貴的歷史研究價值和理論研究意義。對研究當代的歷史人文情況提供了可參考的依據(jù)。

（四）認同、順應、融合：歌曲在社會發(fā)展中呈現(xiàn)的文化反哺

文化反哺是社會發(fā)展的一種必然現(xiàn)象。用于指代“在急速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程。”[10]當代處于社會過渡的關鍵時期，社會變遷頻繁加劇，新規(guī)則、新事物如雨后春筍般層出不窮，必然會產(chǎn)生新舊文化的交替，新舊思潮的碰撞和融合。當代歌曲的文化反哺體現(xiàn)在用音樂的形式隱形的表達主流意識的社會形態(tài)變更。通過各種嚴肅音樂、公益歌曲、紅色經(jīng)典旋律和通俗歌曲的互相融合、吸收，人們逐漸的適應了歌曲的不同形式帶來的沖擊和影響，同時主流和非主流層面的藝術(shù)形態(tài)也得到了一定的融合、吸收，人們努力的去接受“反哺”文化，且同存異。

1塑造“信仰定力”

信仰是一個民族前進的方向和行動指南。一個國家的發(fā)展速度和人民堅定的信仰無法分割開來。歌曲在塑造信仰定力方面發(fā)揮著特殊而重要的作用。有一種歌曲類別叫“勵志歌曲”，通過激昂、鏗鏘有力的節(jié)奏性和主題積極向上、催人奮進的歌詞，反映一種普遍的大眾的內(nèi)心情感，引導人們樹立正確的人生理想，為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量。這就是音樂，通過其特有的方式，向人們傳達一種積極樂觀、健康向上、鼓舞士氣的精神狀態(tài)，達到塑造“信仰定力”的作用。

2增強民眾文化認同感

中國擁有五千年燦爛悠久的文化。在歷史發(fā)展的今天，只有增強人們的愛國熱情，增強文化認同感，尊重和繼承傳統(tǒng)，優(yōu)秀文化才能得以傳承和發(fā)展。歌曲這種藝術(shù)表現(xiàn)形式有著廣泛的群眾基礎，對于凝結(jié)和統(tǒng)一思想，號召和引領群眾發(fā)揮著有效的促進作用。當代社會有著特殊的歷史時期，處于劇烈頻繁的社會變革中，當代歌曲本身除了具有藝術(shù)性，還在一定程度上滿足了人們的文化認同感，具備了傳唱性，成為了時代的經(jīng)典。然而，在21世紀經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，仍然需要歌曲發(fā)揮這種作用。文化多元化的大潮席卷全球，中國的本土文化逐漸趨于邊緣化，民眾的文化認同感在日益減弱，亟待喚起文化認同感、歸屬感的回歸。

3疏導不良心理

音樂能從本質(zhì)上培養(yǎng)人對美的訴求，陶冶情操的同時，啟發(fā)人的“善”念。首先，音樂是美與善的一種結(jié)合體，很多人通過聽音樂使得心靈得到慰藉，以至于現(xiàn)在音樂與醫(yī)學結(jié)合產(chǎn)生了音樂治療學。音樂就是這樣一味良藥，它能使人賞心悅目，心靈平靜，甚至好的音樂能使人心靈震撼，心靈洗滌，能夠有效地疏導不良心理，這些境界都是可遇而不可求的。其次，音樂具有獨特的審美本質(zhì)，并能從根本上開發(fā)人的想象力。音樂追求著情感的終極表達，對于人來說，審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上去追求真理、追求發(fā)展。音樂是審美觀形成的重要影響因素。通過音樂的熏陶和影響，引導人思想上形成良性循環(huán)，激發(fā)對真善美的追求。

4穩(wěn)定社會秩序

音樂在培養(yǎng)人類高尚節(jié)操上有著不可磨滅的功績。音樂啟發(fā)著一個國家，甚至一個民族對美的認識和感覺，好的音樂能夠震撼心靈，使一個民族走向善良。同樣，真正的藝術(shù)，不光是技能的展現(xiàn)，而是一種感覺上的共鳴和催人向上的強大力量。這就是音樂，是其他藝術(shù)形式所無法比擬的。積極向上的歌曲，能夠使人們的思想得到集中，凝聚力增強，從而間接地使社會秩序穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，這都是藝術(shù)所包含的隱性社會作用。

5增強個體信心

歌曲是根植于人們?nèi)罕娚畹呢S厚土壤之中，有著很強的生命力。優(yōu)秀經(jīng)典的歌曲作品有利于積極信念的傳遞和文化知識的滲透，對個人的發(fā)展起到重要的作用。例如中國當代歌曲中的經(jīng)典作品《向北京致敬》、《全世界人民心一條》、《叫我們怎么不歌唱》、《我的祖國》、《遠航歸來》都以戰(zhàn)斗性的小合唱、齊唱形式充分展現(xiàn)了當時人民所具有的樂觀、自信的精神面貌，通過演唱、傳唱歌曲發(fā)揮了增強個體信心的積極作用。

（五）對立、沖突、排斥：歌曲對社會發(fā)展的逆向作用力

藝術(shù)具備文化功能，其中雖然有促進社會發(fā)展的方面，但事物的發(fā)展都是一分為二的，在一定程度上歌曲也對社會發(fā)展起著負面作用，但值得說明的是，負面作用只是很小的一部分，正向作用力是發(fā)揮主導作用的。

1對社會資源的浪費

現(xiàn)代社會音樂發(fā)展迅速，新的音樂種類層出不窮。尤其是流行音樂，追求社會效益與經(jīng)濟效益，注重包裝，音樂逐漸偏向商品化發(fā)展。近年來，我們不難發(fā)現(xiàn)，明星們頻繁舉辦個人演唱會，場面奢華，耗費了大量的資金進行舞臺設計、燈光設計、音響使用，間接消費更是無法計算，造成了社會資源的浪費。

2對嚴肅音樂和傳統(tǒng)音樂的排擠

隨著時代的發(fā)展，人們的審美觀逐漸多元化。流行音樂興起，成為人們生活中必不可少的一部分，很多中國的傳統(tǒng)音樂、嚴肅音樂遭到排擠。人們的思想也從主流意識轉(zhuǎn)入非主流認識，叛逆的思維，獨出心裁的做法比比皆是。歌曲的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)邊緣化、非主流化，十分令人擔憂。

3制造畸形審美定向

當今社會，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，人們的審美傾向更是追求個性化、非主流化。很多老一輩的人評價現(xiàn)在的年輕人口中哼唱的流行歌曲沒有曲調(diào)，無病呻吟、矯揉造作。很多網(wǎng)絡歌曲毫無內(nèi)涵，思維混亂，對民眾的心理造成了不良的影響。然而，那些德高望重的老藝術(shù)家，唱功優(yōu)秀卻遭無人欣賞的冷待。審美畸形，誰之過？是現(xiàn)代的各種流行因素涌入，部分歌曲存在一定的不良導向，沒有正確的傳達審美信息造成的。

小結(jié)

當代歌曲伴隨著新中國的成為而蓬勃發(fā)展起來。從1949年到1989年，四十年的發(fā)展歷程也許在歷史的長河中只是短暫的一瞬，但由于中國處于特殊的過渡時期，發(fā)生了很多重要的政治運動，也造成很多影響，當代歌曲在政治的暴風雨中起伏不定。當代歌曲具備廣泛的文化功能，深入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫瑢θ藗兊膶徝?、教育、認識都產(chǎn)生一定影響。當代歌曲的發(fā)展不是孤立的，我們不僅要在史學框架下對其進行考察，還有透過社會發(fā)展的大環(huán)境，對比著其他與其密切聯(lián)系的學科，通過對比研究，橫向、縱向地揭示發(fā)展中的現(xiàn)象，探索發(fā)展中的規(guī)律。

當代歌曲的研究有著廣泛的社會意義。即通過藝術(shù)去記錄社會歷史的發(fā)展。它可以再現(xiàn)和解讀社會歷史某一階段的特定語境；它可以映射特定歷史階段的意識形態(tài)；它可以為當代歷史人文的研究提供例證。歌曲在社會發(fā)展中呈現(xiàn)文化反哺，幫助人們塑造“信仰定力”，增強民眾對文化的認同感，適時地疏導不良的社會心理，引導人們對真善美的不懈追求；配合政治，穩(wěn)定社會秩序，增強個體的自信心等等重要作用。隨著時代的發(fā)展，歌曲的發(fā)展也對社會產(chǎn)生了一些負面作用，但就其主流意義，當代歌曲在社會發(fā)展中仍然發(fā)揮了功不可沒的積極作用。

[參 考 文 獻]

[1][2]武凱建國以來的歌曲發(fā)展特點[D]，山東大學，1012

[3]任超平中國當代歌曲創(chuàng)作思維當論[J]宿州教育學院學報，2002（04）

[4]郭聲健藝術(shù)教育論[M]上海教育出版社，1999

[5]李慧音樂與美術(shù)的關系[J]大舞臺，2010（09）

[6]余甦論文化環(huán)境在歷史發(fā)展進程中的地位[J]天津社會科學，1986（02）

[7]http：//baikebaiducom/view/5392556htm

[8]沈祖煒社會文化心理與中國國情[J]世紀，2012（01）

[9]http：//wwwstudanet/Music/080804/08504037-2html

[10]http：//baikebaiducom/view/3709361htm

（責任編輯：崔曉光）