摘 要：培養(yǎng)大學生道德選擇能力即是當代大學生面對深刻而關(guān)鍵的社會轉(zhuǎn)型期走出困境的途徑所在。“道德選擇能力培養(yǎng)”的倫理學教學模式對培養(yǎng)大學生道德選擇能力效果有如下表現(xiàn)：道德問題激發(fā)利于道德認知的深化；道德理論價值澄清利于價值標準的明晰和準確把握；道德價值引導利于正確道德價值觀的樹立；道德場景訓練利于道德敏感性和移情能力的促進；課外道德實踐訓練利于道德選擇能力的綜合提升。

關(guān)鍵詞：道德選擇能力；教學模式；構(gòu)建；驗證

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）23-0150-03

深刻而關(guān)鍵的社會轉(zhuǎn)型期，多變的道德生活環(huán)境，現(xiàn)實的道德危機，是當代大學生所面臨的前所未有的困境，提升自身的道德選擇能力，是走出困境的途徑所在 [1]；同時，實施“質(zhì)量工程”在于提升學生的素質(zhì)和培養(yǎng)能力。倫理學的教學目標的實現(xiàn)，有賴于教學理論的正確性、教學方法的有效性。

一、“道德選擇能力培養(yǎng)”模式構(gòu)建的理論依據(jù)

“道德選擇能力培養(yǎng)”的倫理學教學模式是指在道德認知發(fā)展理論、價值觀澄清理論、完善人格道德教育理論思想的指導下，以倫理學教學實踐為基礎(chǔ)，為實現(xiàn)培養(yǎng)大學生的道德選擇能力教學目標而形成的穩(wěn)定、簡明的倫理學教學結(jié)構(gòu)理論框架，以及具體可操作的倫理學教學活動程式。道德認知發(fā)展理論、價值觀澄清理論、完善人格道德教育理論是構(gòu)建“道德選擇能力培養(yǎng)”模式的理論基礎(chǔ)。

（一）強調(diào)教學方法道德性和教學目標價值性的認知發(fā)展道德教育理論

認知發(fā)展道德教育理論代表人物有瑞士的皮亞杰，美國的柯爾伯格、萊斯特、帕沃等人。首先，以道德教育對象道德素質(zhì)的發(fā)展為道德教育目標。正如科爾柏格指出：“道德教育看成是對道德發(fā)展的促進而不是直接傳授一些固定的道德準則。”[2]“發(fā)展是道德教育的根本目的，而這種發(fā)展是通過階段發(fā)生的?！盵2] 認知發(fā)展理論主張教育者必須根據(jù)教育對象的道德發(fā)展階段，推動教育對象向更高一級的階段發(fā)展才是道德教育的真正目標。

其次，道德教育方法必須具有道德性和社會價值性。也就是說道德教育方法首先是要合法，然后是要做到不但合乎道德，而且要做到對社會是有價值的，即“道德教育方法的標準：合乎憲法的、在哲學上被證明是正當?shù)?、對社會是有益的。”[2] 同時，他反對相對主義的道德價值觀，主張建立普遍的道德價值原則，并反對理論灌輸?shù)牡赖陆逃椒?，正如他所說的：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法” [3]。

最后，道德教育在于促進教育對象的言行一致?？茽柌駨娬{(diào)道德教育不但促進個體道德認知能力主要是道德判斷能力的發(fā)展，而且要促進學生的行為始終依據(jù)其高水平的判斷來行動的，亦即“道德教育旨在促進道德判斷的發(fā)展及其與行為的一致性?！盵2]

（二）注重學生價值觀的分析判斷與自主選擇的價值觀澄清理論

價值觀澄清理論代表人物有美國的拉斯思、哈明、西蒙、凱欽鮑姆等人。價值觀澄清理論的主要觀點有。

第一，道德教育要以教育對象的生活為基礎(chǔ)培養(yǎng)其個人能力。路易斯·拉斯思指出：“價值澄清方法包括四個要素，即以生活為中心、對現(xiàn)實的認可、鼓勵進一步思考和培養(yǎng)個人能力。”[4]也就是說使用價值澄清方法時注意力主要放在解決學生的生活問題上，同時要求學生在接受自己的過程中幫助別人，并與他人真誠相處。

第二，道德教育在于澄清學生的主體價值觀及實現(xiàn)學生的自主選擇、認同和踐行。他們認為選擇主體所持的價值觀是選擇的關(guān)鍵，主張創(chuàng)造條件，運用有效教學使學生澄清他們選擇時所依據(jù)的內(nèi)心價值觀，從而有助于他們進行正確選擇和付諸行動。

學生在做出選擇時須善于思考，并要求培養(yǎng)個人的能力，才能做出明智的選擇。他指出“價值基于三個過程：選擇、珍視和行動”[4] ，道德主體的選擇應是自由選擇，而且是對每一種選擇的后果審慎思考后從多種可能中做出選擇；主體對自己的選擇不但感到滿意，而且愿意向別人確認自己的選擇；最重要的是要根據(jù)自己的選擇行動，并以某種方式不斷重復。因此，他認為在價值多元、變化不居的社會形勢下，學校道德教育的目的在于通過評價過程和價值澄清的方法發(fā)展兒童的道德意識，注重他們在品德發(fā)展中的主體地位，并重視培養(yǎng)其道德判斷和選擇能力 [4]48-51。他們重視道德行為的培養(yǎng)，并將“行動”作為德育過程的最后一個階段，要求學生依據(jù)選擇行動，反復地行動，即鼓勵學生把信奉的價值觀付諸行動，并重復這些行動，使之成為某種生活方式或行為模式。

（三）主張核心價值觀教育及道德人格的培養(yǎng)的完善人格道德教育理論

完善人格道德教育理論代表為美國的里考納。他總結(jié)了大量實踐經(jīng)驗，并吸取了有關(guān)理論研究成果，認為完善人格包括道德認識、道德情感和道德行為三個方面。首先，確定道德認識的主要因素。根據(jù)社會的現(xiàn)實需要，確立道德認識由道德意識、領(lǐng)會道德價值觀、理解別人、道德推理、做出道德決定、自我反思等側(cè)面構(gòu)成道德情感由良心、自尊心、同情心、熱愛真善美、自我控制、謙卑等側(cè)面構(gòu)成道德行為由道德能力、意志和習慣等因素構(gòu)成。其次，強調(diào)核心道德價值觀的建立。他把尊重和責任作為學校普遍的公共道德核心。第三，是根據(jù)社會核心價值觀探索有效的教育途徑。他還為美國教育實踐提出了十二條道德教育途徑，深受實踐工作者歡迎[5]。他強調(diào)為了避免價值觀的混亂，學校的德育應傳授道德社會認同的尊重、責任核心價值觀，完善人格的教育應包括道德認識、道德情感和道德行為三個方面。

任何一種道德教育的理論和方法都不可能脫離當時的社會條件而產(chǎn)生，不論是柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論方法、價值澄清學派的德育方法，還是品格教育理論，都是與具體的社會狀況相適合的。然而，這些思想正是我們可借鑒理論的工具，以影響和改變學校道德教育實踐。

二、“道德選擇能力培養(yǎng)”模式的教學目標與操作程序

（一）“道德選擇能力培養(yǎng)”模式的教學目標

“道德選擇能力培養(yǎng)”模式的教學目標是提高大學生的道德選擇能力。通過教學實踐活動，提高那些影響大學生道德選擇能力強弱的因素水平，這些因素包括大學生的道德認知、價值判斷、道德信念、道德意志等，從而達到提高大學生道德選擇能力的目的。

培養(yǎng)大學生道德選擇能力作為倫理學課堂教學目標，是完成倫理學課堂教學任務的指南，是構(gòu)成教學模式的核心因素，即是進行倫理學課堂教學設(shè)計、課堂教學實踐活動的出發(fā)點和歸宿。倫理學教學目標的確立在于能使教學活動具有明確的方向，克服教學活動中的盲目性和隨意性，它制約了教學程序、實施條件等因素的作用，同時也是教學評價的尺度和標準。

（二）“道德選擇能力培養(yǎng)”模式的操作程序

操作程序的設(shè)置遵循學生的知、情、意（行）的發(fā)生與建構(gòu)的規(guī)律，并以每個課堂教學的影響的交互性、后效性及無限展開性以及課堂教學每個環(huán)節(jié)的循環(huán)性為依據(jù)?！暗赖逻x擇能力培養(yǎng)”模式的操作程序包括五個環(huán)節(jié)：道德問題激發(fā)——道德理論價值澄清——道德價值引導——道德場景訓練——課外道德實踐訓練。

三、“道德選擇能力培養(yǎng)”模式教學實踐效果驗證

為了驗證“道德選擇能力培養(yǎng)”模式教學實踐效果，我們以廣西師范大學、廣西師范學院、廣西民族師范學院、廣西玉林師范學院四所地方師范院校分別以“傳遞——接受”教學模式和“道德選擇能力培養(yǎng)”模式的教學環(huán)節(jié)進行教學進行對照，并以問卷調(diào)查數(shù)據(jù)為驗證依據(jù)。

（一）道德問題激發(fā)利于道德認知的深化

道德問題激發(fā)是以教師精選道德困惑性的問題或者道德兩難性問題，以激發(fā)學生的認知興趣，以激發(fā)學生的求知動機，通過對問題的探究、討論等方式，以提升學生解決不同境遇道德問題的理論知識、自身的道德實際狀況的認知，從而為道德選擇的其他環(huán)節(jié)的實現(xiàn)提供理論指導作用。

問卷調(diào)查中，在對“你認為倫理學課程授課教師所說的我們應該遵循的道德原則是正確的嗎？你相信其正確性嗎”的回答上，以問題激發(fā)教學的選擇“正確，相信”的高出對照組8.49%，說明了對倫理道德原則的理解和認識程度高于對照組，即問題激發(fā)教學對道德認知的培養(yǎng)是高于一般的“傳遞——接受”的教學方法的。

（二）道德理論價值澄清利于價值標準的明晰和準確把握

理論價值澄清主要是通過復雜道德問題的激發(fā)下，與學生共同分析、討論、疏理、反思倫理學中的各種道德價值標準的理論依據(jù)，并對它們的優(yōu)越性及局限性的認識更明晰，教學目標在于學生面臨不同道德問題應如何對待和處理的相關(guān)理論依據(jù)，解決處于價值觀沖突的復雜社會里的大學生的價值觀選擇的困惑。

問卷調(diào)查中，理論價值澄清教學的學生對于“你認為自殺是道德的嗎？為什么？”的道德選擇中選擇“道德，因為符合自由原則”的比例20.83%，用“一般教學方法”教學的學生僅為7.42%。說明了道德理論價值澄清教學比“一般的教學方法”更利于學生對各種道德準則和價值標準的合理性及其局限性有著更明晰的認識、更準確的把握，從而為做到正確、穩(wěn)定的道德選擇提供了理論指導。

（三）道德價值引導利于正確道德價值觀的樹立

價值多元的社會轉(zhuǎn)型期，學生在不同的道德境遇所應依據(jù)的道德原則和規(guī)范的建構(gòu)是需經(jīng)過理解、認同、向往、追求這幾個環(huán)節(jié)的，教師依據(jù)社會所倡導的主流道德價值觀對學生進行正面的引導，以求達到學生對適合社會發(fā)展要求的道德價值觀的理解、認同、向往和追求，自我樹立符合社會發(fā)展要求的道德價值觀。

問卷調(diào)查中，道德價值引導教學的學生在對“你認為倫理學課程授課教師所說的我們應該遵循的道德原則是正確的嗎？你相信其正確性嗎”的回答上，以道德價值引導教學的選擇“正確，相信”的高出對照組10.78%，說明了對倫理道德原則的認同度高于對照組，即道德價值引導對適合社會發(fā)展要求的道德規(guī)則的理解、認同、向往和追求的程度是高于“一般教學方法”。

（四）道德場景訓練利于道德敏感性和移情能力的促進

道德場景訓練是教師以現(xiàn)實社會生活中的真實事例為題材，并以敘述、聲像、表演等不同方式再現(xiàn)事件的真實情景。并以角色扮演的方式促進學生的移情，即教學中要引導學生站在對方的立場與處境思考，感受主人公當時的情感，設(shè)身處地地為別人著想而形成的情感。通過角色的成功扮演達到自我約束，即以他人的立場來約束自己。提高學生的道德敏感性和移情能力。

問卷調(diào)查中，在“當你看到有老人倒在路中間需要援助時，你會”的選擇中，情境訓練教學的學生選擇“圍觀看熱鬧”為1.23%，而使用“一般教學方法”的學生則為3.99%。說明情境訓練教學的學生更高的道德敏感性和移情能力，道德冷漠的學生比例比“一般的教學方法”相對較少。

（五）課外道德實踐訓練利于道德選擇能力的綜合提升

課外道德實踐訓練在于聯(lián)系自身日常的道德行為習慣問題，提出、改善、勉勵并督促執(zhí)行，反饋和評價效果，催生下一個行為動機。并輔以各種集體的道德實踐活動，在現(xiàn)實的道德實踐生活中提升自身的道德認知、價值評判、道德意志和道德信念等道德選擇能力的影響因素。

課外道德實踐訓練的學生對于“你贊成對人體進行實驗嗎”的道德選擇中選擇“贊成”和“不贊成”的比例合計比用“一般教學方法”教學的學生要低13.03%。對“你認為自殺是道德的嗎？為什么”中選擇“不道德，因為違背了生命價值原則和公正原則等原則”的比例比“一般教學方法”教學的學生的比例低11.68%。這些說明了課外道德實踐訓練的學生面臨道德兩難問題時，對問題分析較全面，道德問題的識別力和判斷力要優(yōu)于“一般教學方法”。

“道德選擇能力培養(yǎng)”模式就《倫理學》在培養(yǎng)大學生的道德選擇能力方面取得了較好的實踐效果，倫理學教學實踐不僅是模式理論生成的邏輯起點，而且為模式的不斷完善提供了經(jīng)驗。同時該模式還是一個不斷發(fā)展變革的開放性的子系統(tǒng)，隨著教學經(jīng)驗的不斷積累，必將不斷地得到完善。

參考文獻：

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