摘 要：流行音樂作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的構(gòu)成因素，能夠反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人類生活情感。對(duì)音樂藝術(shù)的審美鑒賞是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分，不同的文化環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的音樂創(chuàng)作形式，表現(xiàn)方式和鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。從文化視角對(duì)比研究中西方社會(huì)歷史發(fā)展和中美人民民族性格差異，對(duì)增進(jìn)兩國(guó)人民相互了解，推動(dòng)雙方文化交流具有重大意義。

關(guān)鍵詞：中美流行音樂；對(duì)比研究；民族性格

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）23-0087-02

盡管歐美流行音樂比我國(guó)流行音樂有著更長(zhǎng)的發(fā)展歷史和多樣的創(chuàng)作演唱形式，但近幾十年來中國(guó)流行音樂有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展和廣大的群眾基礎(chǔ)，它們都是各自歷史的縮影和時(shí)代的產(chǎn)物，改變著人們的道德觀念，行為方式和生活方式，文章著眼于流行音樂發(fā)源地之一的美國(guó)，就其流行音樂產(chǎn)生，發(fā)展，受眾群體等方面與中國(guó)流行音樂現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，實(shí)則是對(duì)兩國(guó)文化審美，社會(huì)差異以及民族性格的比較研究。

一、中美流行音樂起源與發(fā)展概覽

早在18世紀(jì)中期，流行音樂在歐洲工業(yè)革命的影響下欣然萌發(fā)，并迅速波及到北美掀起了歐美長(zhǎng)達(dá)二百年的流行音樂熱潮（田競(jìng)，2014）。19世紀(jì)80年代的美國(guó)作為流行音樂中心，擁有豐富多樣的風(fēng)格流派和多才多藝的創(chuàng)作藝人，由于其通俗易懂，貼近生活，很快便廣為流傳。美國(guó)特殊的歷史環(huán)境，多民族和多人種造就了美國(guó)多元的流行音樂文化，主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：首先是一戰(zhàn)后到二戰(zhàn)前，爵士樂發(fā)源于美國(guó)南部新奧爾良地區(qū)，這是美國(guó)黑人將非洲音樂與歐洲音樂融合的產(chǎn)物，是黑人文化的組成部分；緊接著二戰(zhàn)后，搖滾、藍(lán)調(diào)等音樂形式成為主流，強(qiáng)烈的節(jié)奏，奇異的裝扮，反映出當(dāng)時(shí)青年對(duì)突破傳統(tǒng)的渴望，代表人物是“貓王”，英國(guó)的“甲殼蟲”對(duì)搖滾樂和搖滾文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；第三階段在20世紀(jì)70年代以后，音樂風(fēng)格更為多樣，最為突出的是邁克爾·杰克遜，他將音樂和舞蹈相結(jié)合，把流行音樂推向了巔峰。新一代諸如“后街男孩”直到后來的賈斯汀比伯，都有十足的人氣和影響力，也迎合了美國(guó)乃至世界青少年的審美需求。

而在中國(guó)，流行音樂最初在上海灘這樣文化交融，思想開放之地興起，真正到改革開放初期才迎來了發(fā)展和繁榮，這一時(shí)期，抒情歌曲為主流大眾所欣賞；隨著改革開放的深化，新鮮事物不斷涌入，錄音機(jī)、磁帶的大量進(jìn)口使港臺(tái)流行歌曲在大陸風(fēng)靡，也是人們思想逐漸解放的標(biāo)志。柔美的港臺(tái)風(fēng)持續(xù)了一段時(shí)間，北方《黃土高坡》等風(fēng)格激昂，具有批判精神的歌曲應(yīng)運(yùn)而生，曲風(fēng)的轉(zhuǎn)變揭示時(shí)代的轉(zhuǎn)變；20世紀(jì)90年代后，著作權(quán)法的實(shí)施限制了外來音樂的引進(jìn)，促生內(nèi)地流行音樂大規(guī)模創(chuàng)作，青春和愛情題材備受推崇，無論是港臺(tái)歌手從小虎隊(duì)到周杰倫，抑或是大陸老狼《同桌的你》成為永恒經(jīng)典，另類曲風(fēng)的崔健和汪峰，對(duì)于搖滾在中國(guó)的普及與傳播具有里程碑意義，更伴隨了一代人成長(zhǎng)的回憶。不斷豐富的演唱形式引發(fā)了狂熱的追星現(xiàn)象；隨后的21世紀(jì)初，電腦手機(jī)的普及又迎來了網(wǎng)絡(luò)歌曲的熱潮，《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等幾乎是一夜爆紅，平民歌手不斷脫穎而出。近年來，大量選秀節(jié)目，神曲等出現(xiàn)在某種程度上講，也是一種音樂形式的多元，變相豐富了人們的精神世界。

無論是哪個(gè)時(shí)代的流行音樂，都唱出了一代人的心聲；無論哪個(gè)國(guó)家的流行音樂，都填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)人們精神某種缺失，由于社會(huì)歷史，文化背景不同，人們價(jià)值觀和思維方式自然相異，這潛移默化地影響了中美流行音樂的發(fā)展，同時(shí)反映出兩國(guó)人民不同的民族性格。

二、中美流行音樂差異原因

（一）文化根源

中國(guó)傳統(tǒng)文化五千年來生生不息，主要集儒道思想，中正平和寧?kù)o致遠(yuǎn)，無論是文學(xué)還是曲風(fēng)大都講究天人合一，寄情山水。而美國(guó)文化形成時(shí)間較短，激烈的競(jìng)爭(zhēng)培養(yǎng)出美國(guó)人民自由獨(dú)立的奮斗精神，不僅政治開放，創(chuàng)作方面也更加激進(jìn)。就歌曲表現(xiàn)內(nèi)涵來看，中美流行音樂各有各的特點(diǎn)，表達(dá)各自關(guān)于美的闡釋，同時(shí)，中國(guó)文化憑著自己深厚的傳統(tǒng)而具有吸收其他民族優(yōu)秀文化成果的巨大包容能力。

中國(guó)樂壇在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了一大批具有中國(guó)特色的流行音樂，如《青花瓷》和《新貴妃醉酒》這些“中國(guó)風(fēng)”的曲目取材自古典詩(shī)文甚至京劇，采用琵琶二胡等傳統(tǒng)樂器融入西洋樂器，將中國(guó)民族音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，人文意象含蓄唯美，歌詞文筆優(yōu)美，內(nèi)容委婉動(dòng)人，是典型中國(guó)人靜態(tài)，從容的性格體現(xiàn)。相比之下，美國(guó)流行音樂在表達(dá)方式上更為灑脫豪放，快速的節(jié)奏，激進(jìn)的宣泄行為很大程度上源于在美國(guó)夢(mèng)的追尋過程中，為實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力化作源源不斷的創(chuàng)造力，甚至是狂野不羈的重金屬音樂，充斥著對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。雖然美國(guó)的流行音樂起初源自歐洲，但他們不僅在形式種類上大大超過英國(guó)，曲風(fēng)內(nèi)涵上也都突破了原先固有模式，個(gè)人能力不斷被激發(fā)，將創(chuàng)新淋漓盡致地發(fā)揮在音樂中，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)建立在古典禮樂基礎(chǔ)之上的禮儀之邦，這樣個(gè)性張揚(yáng)的沖擊無疑很難被主流價(jià)值所接受。

此外，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化以集體為中心，群體意識(shí)往往是歌曲的主流思想，如“一支竹篙難度汪洋海，百里森林并肩耐歲寒”這樣集體的力量是中華民族文化的凝聚，更是社會(huì)長(zhǎng)治久安的保證，尤其在80年代“我們”幾乎是所有歌曲的主語(yǔ)。此外，中國(guó)人注重家庭，同事等社會(huì)關(guān)系，選材和創(chuàng)作大都站在宏觀角度，反映時(shí)代特征或是某個(gè)群體的呼聲，在百善孝為先的傳統(tǒng)美德下，歌頌父母，黨和國(guó)家為主旋律。相反，美國(guó)文化傳統(tǒng)以個(gè)人為中心，獨(dú)立意識(shí)使他們?cè)趧?chuàng)作過程中突出自我意識(shí)，注重個(gè)人情感表達(dá)，歌詞相對(duì)隨性，很少站在社會(huì)層面抒發(fā)感慨，往往自己經(jīng)歷的一件小事就可以編曲成歌，例如“Fool’sGarden”的“LemonTree”中，全曲幾乎所有句子都以“I”為主語(yǔ)，講述“我”的想法和做過的事情，節(jié)奏輕快朗朗上口，兩者創(chuàng)作觀念大不相同。

（二）受眾群體

就歌曲創(chuàng)作對(duì)象來看，中美不同的價(jià)值觀和風(fēng)格迥異的社會(huì)構(gòu)成也使流行音樂有著不同的導(dǎo)向。移民潮帶來的不同人種塑造了今天的美國(guó)社會(huì)，也豐富和影響了美國(guó)文化價(jià)值，尤其在音樂和藝術(shù)方面，不同文化的碰撞和融合造就了風(fēng)格多樣，獨(dú)具氣質(zhì)的流行音樂。膚色，歷史，教育和地區(qū)差異，使得每種音樂風(fēng)格有各自的受眾群體，并能百花齊放，經(jīng)久不衰。

例如非裔的布魯斯、靈歌、南部的鄉(xiāng)村音樂，20世紀(jì)60年代的嬉皮士音樂等，正是這樣熔爐式文化的國(guó)家憑借多元的種族文化才能有這樣的成就。相比中國(guó)這樣一個(gè)以漢民族為主的大家族式民族，流行音樂形式自然會(huì)單一一些，但是這不影響我們將傳統(tǒng)與創(chuàng)新，古典與現(xiàn)代，民族與世界的文化價(jià)值相結(jié)合，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的音樂文化。在我國(guó)龐大人口基數(shù)中農(nóng)村人口占多數(shù)，農(nóng)民工作為一個(gè)特殊的群體也是流行音樂廣大受眾之一，他們也影響和改變著主流音樂的審美和發(fā)展?！靶袢贞?yáng)剛”這樣一對(duì)沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，甚至生活窘迫的農(nóng)民工兄弟，在簡(jiǎn)陋的出租屋里一首《春天里》感動(dòng)了多少人，這是來自社會(huì)底層人民在挫折中掙扎與堅(jiān)持，追尋夢(mèng)想的聲音。

流行音樂的一大特點(diǎn)是以年輕人為主要群體，他們有著開放的思維和蓬勃的熱情有助于音樂的流行，中國(guó)的校園青春題材賺足了學(xué)生時(shí)代的感慨共鳴，恬靜文藝的性格讓中國(guó)人更喜歡安靜地品味歌詞；而充斥著吉他架子鼓聲的美國(guó)車庫(kù)是多少樂隊(duì)的搖籃，實(shí)踐創(chuàng)新的性格使美國(guó)人更偏愛古怪多變的演奏形式。此外，隨著中國(guó)許多流行歌曲被編入舞蹈，尤其是廣場(chǎng)舞流行于我國(guó)大中小城市，流行音樂也吸引了一大批中老年人，這類歌曲大都有著動(dòng)感的節(jié)奏和通俗易懂的歌詞，面向中年老年婦女，這一群體大多為家庭主婦，沒有太多的社會(huì)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和生活壓力，所以這類流行歌曲豐富了她們的業(yè)余生活，為她們提供了社交場(chǎng)所和健康的生活方式。有什么樣的市場(chǎng)才有什么樣的音樂作品，不同的受眾群體是中美音樂趨向不同的重要原因之一。

（三）社會(huì)生活

就不同時(shí)期流行的演唱風(fēng)格主題來看，流行音樂是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它記錄著時(shí)代變遷，抒發(fā)人們的喜悅與悲傷，彷徨與掙扎，是找尋自我的過程。早在20世紀(jì)30年代的《黃河大合唱》便是一首體現(xiàn)中華民族氣魄和強(qiáng)烈時(shí)代精神的抗日戰(zhàn)歌，歌詞中無論是抗擊侵略者還是與殘酷的自然搏斗，都具有濃重的生活氣息，是社會(huì)生活的寫照。不僅是中國(guó)，看似好戰(zhàn)的美國(guó)人民也通過一系列音樂作品表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，著名的民謠“where have all the flowers gone”以及其他具有強(qiáng)烈批判色彩的搖滾曲風(fēng)也深刻地表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們心靈和肉體帶來的創(chuàng)傷，提倡愛與和平的歌曲成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要的創(chuàng)作題材。

20世紀(jì)80年代有兩首經(jīng)典的歌曲《故鄉(xiāng)的云》和《我的中國(guó)心》直到今天都并不陌生，前者優(yōu)美深情娓娓道來，無數(shù)國(guó)人為之落淚，也反映出當(dāng)時(shí)大批海外華人在陌生的文化背景中迷茫沒有歸屬感，熱切希望能夠回到祖國(guó)與親人團(tuán)聚的鄉(xiāng)愁，將中國(guó)人故土難離，落葉歸根的心情表達(dá)得淋漓盡致。后者慷慨激昂的旋律，鏗鏘有聲的歌詞道出了香港的回歸與我國(guó)國(guó)際地位的提高，唱出了炎黃子孫對(duì)祖國(guó)的熱愛以及對(duì)祖國(guó)身份的認(rèn)同之情。這類愛國(guó)主義題材的歌曲與內(nèi)地同類歌頌美好生活的抒情歌曲相呼應(yīng)而匯成一體，完整地表達(dá)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。同樣在這個(gè)年代“We Are the World”和《明天會(huì)更好》這樣的歌曲在催人淚下的同時(shí)，也成為一個(gè)時(shí)代的見證，原來那些音樂大師們不僅可以創(chuàng)造不朽的經(jīng)典，還可以為非洲災(zāi)民做貢獻(xiàn)，甚至可以拯救人類讓世界充滿愛。

比起20世紀(jì)轟轟烈烈的大事變，21世紀(jì)似乎是和平的年代，近來，網(wǎng)絡(luò)歌曲無論在中美都十分泛濫，這也是迎合了網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，日益成為人類不可或缺的生活方式這一現(xiàn)象。新事物的孕育往往有利有弊，網(wǎng)絡(luò)降低了音樂人的門檻，在這個(gè)自由的虛擬世界人人都可以大施創(chuàng)作才能，許多民間藝人脫穎而出，流行歌曲生產(chǎn)周期大大縮減，迅速更替，但也有各種神曲層出不窮，鑒賞時(shí)要懷著批判的精神。

三、流行音樂背后中美民族性格差異體現(xiàn)

民族性格，亦稱民族共同的心理素質(zhì)，指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)（茍紅嵐，2002）。民族性格的形成有多重因素構(gòu)成，是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展和累積的結(jié)果，宗教、歷史和文化都會(huì)影響其養(yǎng)成，流行音樂以它廣泛的群眾性，普遍的傳播性真切地表達(dá)出不同民族的性格差異，不同階段的時(shí)代需求和人文情感。某種程度上講，流行音樂流行的不是音樂，而是一種生活方式，價(jià)值觀，理想與現(xiàn)實(shí)。

縱觀中美流行音樂長(zhǎng)期以來不同的風(fēng)格特點(diǎn)及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)，主流音樂主要取決于歌詞內(nèi)容，旋律只是歌詞的載體，這與我們悠久的文化歷史有很大關(guān)系。漢族一直以來是個(gè)重文字輕音樂的民族，詩(shī)人和文學(xué)家歷來廣為傳頌，載入史冊(cè)，平民也有士農(nóng)工商之分，即使在當(dāng)今多元化社會(huì)背景下，學(xué)習(xí)已不再是唯一出路，許多家長(zhǎng)以及社會(huì)價(jià)值觀仍存在對(duì)音樂繪畫等藝術(shù)職業(yè)的歧視現(xiàn)象，這也是從古至今我國(guó)偉大的音樂家相比文學(xué)家簡(jiǎn)直鳳毛麟角的原因之一。而歐美對(duì)待藝術(shù)家的態(tài)度則截然不同，無論是隨處可見的音樂家雕塑，還是美國(guó)遙遙領(lǐng)先的娛樂產(chǎn)業(yè)，都源于不同民族價(jià)值觀。美國(guó)流行音樂有著較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，在旋律和唱法上也有更多創(chuàng)新，尤其是美國(guó)黑人，對(duì)美國(guó)流行音樂做出了無與倫比的貢獻(xiàn)，當(dāng)然，其中也不能排除黑人在教育和人權(quán)等方面受到不同程度的歧視，導(dǎo)致他們的文字和知識(shí)水平有限，因而將更多精力和熱情投入到音樂的創(chuàng)作上。但主要原因仍是美國(guó)人張揚(yáng)外露的性格，敢于不斷突破常規(guī)的自信和尋求變化進(jìn)步的野心，這是自西進(jìn)運(yùn)動(dòng)以來就深深融入美國(guó)人血液的開拓冒險(xiǎn)精神。

多數(shù)人類學(xué)者、社會(huì)學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的自然地理?xiàng)l件在一定程度上對(duì)文化起著決定性作用（崔雪茹，2010）。千百年來，中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但總體上仍在相對(duì)穩(wěn)定的自然環(huán)境中統(tǒng)一發(fā)展，相安無事的觀念深入人心，順應(yīng)多于對(duì)抗的心態(tài)也是流行音樂發(fā)展局限的原因。而美國(guó)歷史短暫，生存的壓力鑄就了他們不安于現(xiàn)狀，不受制于命運(yùn)的性格，對(duì)未知世界的探索，對(duì)自然萬物的改造，在變化中尋找機(jī)遇，這種獨(dú)立自信的態(tài)度促使音樂文化藝術(shù)枝繁葉茂。然而每種性格都各有利弊，中庸之道的漢族人注重穩(wěn)中求勝往往不善于表現(xiàn)而錯(cuò)失良機(jī)，不利于在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出；而進(jìn)取多變的美國(guó)人有改變現(xiàn)狀的決心和勇氣，帶來職業(yè)頻繁更換，居住地不斷遷移，甚至家庭人情淡薄離婚率高等不良后果。

這種差異并不是一朝一夕形成的，它根植于幾百甚至幾千年的歷史文化中，從而培育出了一個(gè)民族彼此獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)部共同的性格。然而音樂無國(guó)界，它在不同年齡和職業(yè)階層中是共通的，中美流行音樂以各自的方式詮釋著各自的文化，并在全世界范圍互相影響，傳播和融合著，它們反映出的不僅是音樂技巧的交流，更是民族文化的交流。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂作為文化的一個(gè)層面，像一面鏡子，折射出中西方文化生活和社會(huì)歷史畫面，透視出兩者不同的情感世界和人文精神，了解雙方流行音樂在不同時(shí)期和發(fā)展階段的不同風(fēng)格與表現(xiàn)形式，有助于更好地了解彼此文化和兩國(guó)人民性格差異，從而在注重傳承和保護(hù)本土文化的同時(shí)，吸收借鑒西方優(yōu)秀文化思想，促進(jìn)文化交流合作。

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