摘 要：韓國(guó)影視產(chǎn)業(yè)近年來在中國(guó)不斷取得成功，其中重要的原因就是其中蘊(yùn)含的儒家文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化有著同源性，觀眾在觀看韓劇的同時(shí)，也能感受到中國(guó)的傳統(tǒng)儒家文化的魅力。從“忠孝”“仁愛”“以禮相待”等方面來闡述韓國(guó)影視文化中滲透的儒家思想，對(duì)當(dāng)今時(shí)代具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：韓國(guó)；儒家思想；影視文化

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）23-0081-02

近年來，韓劇在中國(guó)的影視業(yè)中發(fā)展勢(shì)頭迅猛，呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)張的趨勢(shì)。一部《來自星星的你》可以說將韓國(guó)的影視文化推向了極致，劇中人物的衣著、服飾、食物均成為人們追逐的對(duì)象，影視業(yè)取得成功的同時(shí)也帶動(dòng)了其他行業(yè)的發(fā)展。然而在華麗光鮮的外表下，韓國(guó)影視業(yè)如此成功的深層次原因是什么呢？不得不說與我們中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化息息相關(guān)，朝鮮人在公元前一世紀(jì)就背誦《詩(shī)經(jīng)》和《春秋》等[1]23，儒家文化中滲透的仁愛、孝悌、誠(chéng)信、以禮相待等思想觀念，而韓劇正好契合了我國(guó)觀眾的心理需求，觀眾看到的不僅僅是韓國(guó)電視劇的劇情，與此同時(shí)也感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化在韓劇中的演繹。

一、韓國(guó)影視文化中滲透的儒家思想

（一）韓國(guó)影視文化中滲透的孝忠思想

儒家傳統(tǒng)思想的一個(gè)重要問題就是孝與忠，韓國(guó)自古以來就十分重視“孝”“忠”思想，古朝鮮把《論語(yǔ)》與《孝經(jīng)》倫理道德作為學(xué)生的必修課程，統(tǒng)治者以“三綱五常”作為永恒不變的“人道之大本”，結(jié)合古朝鮮“子孝父”的孝道倫理思想，提出了對(duì)父母盡孝道是“天之經(jīng)、地之義、民之行”的大義明道思想[2]?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》論述“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。“善事兄長(zhǎng)為悌”[3]，“孝”指的是子女對(duì)父母長(zhǎng)輩，“悌”是弟妹對(duì)兄長(zhǎng)等同輩，對(duì)長(zhǎng)輩講孝，對(duì)同輩講悌。不僅“事父母，能竭氣力”[4]，更講求真情實(shí)感。要求子女對(duì)父母“唯其疾之憂”[5]盡自己所能孝敬父母，不僅盡物質(zhì)贍養(yǎng)之責(zé)，更要行精神贍養(yǎng)之實(shí)，將父母的身體健康時(shí)刻掛在心上。以此將“孝道”提高到人倫的最高原則，從而將個(gè)人家庭中孝的精神升華至國(guó)家，必須忠于我們的國(guó)家，這充分詮釋了儒家的修身、齊家、治國(guó)、平天下思想，咎其根源這一切皆來自“孝乃百行之本”的思想?！短仆坏呐印分袃合眿D順應(yīng)的丈夫去世了，然而順應(yīng)卻一如既往地伺候公婆，懂事、勤勞，有多少埋怨不滿都藏在心里，從不外露?！犊戳擞挚础分写髢合便y珠在公婆面前總是笑臉相迎，從不冒犯老人，并千方百計(jì)地討老人歡心。以上這些影視劇都反映出孝敬長(zhǎng)輩已成為一種無形的社會(huì)契約必須加以遵守，這點(diǎn)我們從各個(gè)人物身上都看到了可敬之處，他們不僅僅是表面上的伺候、贍養(yǎng)，而是發(fā)自內(nèi)心的從人格上尊重父母，體諒父母，時(shí)刻考慮怎樣使父母健康、快樂。

與此同時(shí)韓劇中悌的思想得到了很好的詮釋，悌的思想也體現(xiàn)得十分明顯，《初戀》中的大姐雖然沒上過學(xué)，但她整天在家做著家務(wù)活，照顧著勤奮好學(xué)的兩個(gè)弟弟，同樣這兩位弟弟對(duì)姐姐也是敬重有加、知恩圖報(bào)?！肚嗲嗖荨分械闹魅斯┯?，從小失去父親，之后就承擔(dān)起長(zhǎng)兄如父的使命，歷盡艱辛，養(yǎng)家、帶弟妹，永遠(yuǎn)把家庭的責(zé)任擺在第一位，不是為自己而活，而是為家人而活。他們一家的濃濃親情，看過讓人十分感動(dòng)。

（二）韓國(guó)影視文化中滲透的“仁愛”思想

“仁”是儒家思想的核心和基礎(chǔ)?！叭收邜廴恕薄胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”“推己及人”等思想。通過韓劇，題材主題多是家庭倫理劇，以婚姻、家庭為主。“仁者愛人”即對(duì)待人應(yīng)該寬容、謙遜。既善待自己又要善待別人即為與人為善。在《皇太子的初戀中》女主角金由彬表現(xiàn)得很友善，每次都很熱心地幫助別人，在法國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)女孩子的媽媽改嫁，孩子不喜歡繼父一直和他有隔閡。由彬了解到這一情況，想出了改善孩子與繼父關(guān)系的很多方法，甚至還求助于與她有隔閡的崔健熙，答應(yīng)了他的請(qǐng)求。這種仁者愛人與人為善的思想，在今天的社會(huì)中，尤其值得我們好好學(xué)習(xí)。

論語(yǔ)曰：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴了我們與人相處的原則，我們自己不想做的事，也不要強(qiáng)加給別人去做。有時(shí)我們也需要換位思考，多站在別人的角度去思考一些事情，去關(guān)愛體諒別人，這種品質(zhì)同樣在韓劇中有體現(xiàn)。在《澡堂老板家的男人們》中，他們一大家人三代同堂，三代人之間有著不同的生活方式和處世原則，使每一個(gè)人心里都有委屈和抱怨，但是無論是長(zhǎng)輩還是年輕人，大家彼此之間總能保持和諧的家庭氛圍，都能夠互相謙卑，互相容忍，能夠在彼此意見不同時(shí)以理性的態(tài)度，不輕易發(fā)怒，用和平友善的方式去溝通和處理問題。映射到我們今天的生活，人們隨著關(guān)系的密切，追名逐利，互相之間鉤心斗角，矛盾越來越多。因此，如果在生活中大家都能設(shè)身處地，換一個(gè)角度出發(fā)，在行為中，多從別人的角度出發(fā)去思索問題，多一分寬容與理解，少一分埋怨，那么我們的社會(huì)一定會(huì)更加和諧。

（三）韓國(guó)影視文化中的“以禮相待”思想

子曰：“人無禮無以立”。在儒家思想中“禮”也非常重要，“禮”不僅是立身之本，也是我們行為處事的原則。不僅家庭成員之間要有禮貌，社會(huì)的各種場(chǎng)合也是這樣，彬彬有禮，禮貌待人已經(jīng)滲透到人們的內(nèi)心深處。在韓國(guó)，與陌生人見面時(shí)，一定要注意自己的言談舉止、遣詞造句，特別注意的就是使用敬語(yǔ)，否則會(huì)給對(duì)方留下教育程度低、沒教養(yǎng)的印象。韓劇中有很多這樣的畫面，如果同輩之間首次見面言語(yǔ)輕佻并且不使用敬語(yǔ)，這通常會(huì)給對(duì)方留下極差的印象，因?yàn)樵诓皇熳R(shí)的情況下，雙方交流必須使用敬語(yǔ)以禮相待。在韓國(guó)即使朋友之間再親密，也要注意禮節(jié)，否則就會(huì)被視為沒有教養(yǎng)。在電視劇《他們生活的世界》里，男女主角都是電視臺(tái)的導(dǎo)演，男主角工作有一段時(shí)間了，是女主角的前輩，女主角才剛剛工作，即使在后來兩人墜入愛河的情況下，女主角也必須稱呼男主角為前輩，并且使用敬語(yǔ)，這對(duì)于我們來說確實(shí)有些詫異，因?yàn)樵谖覀兊膰?guó)家是不會(huì)發(fā)生這樣的事情的，但這恰恰卻是韓國(guó)“禮’的真實(shí)表露。在觀看韓劇的過程中我們會(huì)看到“禮”無處不在，無時(shí)無刻不在約束著人們的言行，人們之間彼此互相尊重，使整個(gè)社會(huì)有序發(fā)展。

二、韓國(guó)影視劇中儒家思想的當(dāng)代價(jià)值分析

（一）儒家思想廣為傳播，為韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)

在韓國(guó)，這種忠孝思想經(jīng)過長(zhǎng)期的演變與發(fā)展，已經(jīng)形成了一套以“禮”為基礎(chǔ)的道德規(guī)范，如：晚輩要對(duì)長(zhǎng)輩一定要孝順和尊敬，晚輩出門時(shí)和下班回來時(shí)必須給長(zhǎng)輩請(qǐng)安，支持國(guó)貨，不盲目購(gòu)買國(guó)外的奢侈品。韓國(guó)將這種“尊老愛幼，以禮相待”的家庭關(guān)系推及整個(gè)社會(huì)的倫理秩序，使國(guó)家在不論遇到戰(zhàn)爭(zhēng)金融危機(jī)等各種問題面前都能井然有序，由此可以看出，儒家思想是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。在電視劇《看了又看》中，七十歲的奶奶訓(xùn)斥她的女兒說：“我們的國(guó)家資源多么匱乏，連石油都需要進(jìn)口，你一個(gè)女人不上班不說，竟然還想開車出門”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景韓國(guó)正面臨亞洲金融危機(jī)。這樣一位七旬的老人都有這么高的政治覺悟，為國(guó)家的資源匱乏而憂愁，實(shí)在是令人感動(dòng)。人們的這種仁愛、愛國(guó)的思想，將國(guó)家利益放在首位的思想，才能使韓國(guó)度過嚴(yán)重的金融危機(jī)。韓國(guó)曾是東方亞洲四小龍之一，韓國(guó)的電子產(chǎn)業(yè)，如三星、LG等品牌在世界銷售行業(yè)中都有著良好的口碑。當(dāng)然這其中原因很多，但挖掘文化方面的因素不難發(fā)現(xiàn)韓國(guó)都位于“儒家文化圈”內(nèi)，深受儒家文化影響，勤勞、節(jié)儉、重視教育這些傳統(tǒng)觀念都有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）儒家文化的德育功能，體現(xiàn)在對(duì)教育、人才的重視

儒家文化的一大鮮明特色就是尚賢重教?！肮胖跽?，建國(guó)君民，教學(xué)為先”（《禮記·學(xué)記》）。在儒家文化崇尚教育思想的熏陶下，韓國(guó)人將教育當(dāng)成頭等大事來對(duì)待。韓國(guó)社會(huì)中人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很強(qiáng)，韓國(guó)的父母也希望自己的下一代能夠有出息，為此想方設(shè)法培養(yǎng)子女，使他們通過學(xué)習(xí)提高自己改變自己，從而能夠適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。從政府方面來看，韓國(guó)政府每年對(duì)教育行業(yè)投入高額的資金，從而保證教育事業(yè)的發(fā)展，這不僅有助于全民文化素質(zhì)的提高，而且也能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在韓劇中，我們經(jīng)常能夠看到，學(xué)者的社會(huì)地位通常是很高的，教師被認(rèn)為是值得尊敬的。韓國(guó)的家長(zhǎng)特別重視教育，每個(gè)人都將子女的教育問題作為頭等大事，他們認(rèn)為知識(shí)改變命運(yùn)，子女未來生活幸福與否與受教育程度密切相關(guān)。更有許多父母為了保證孩子正常上學(xué)，為支付孩子受教育的費(fèi)用而不得不一天做著多份兼職工作?？v觀韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)，能夠取得今天的成就，其中一個(gè)重要原因就是韓國(guó)對(duì)教育的重視，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)，重視教育者得天下，國(guó)家一定要重視教育，在未來的發(fā)展中，肯定會(huì)贏得頭籌，取得更大的進(jìn)步。

（三）倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用

韓劇主要以家庭倫理劇為主大部分取材于韓國(guó)人的日常生活，體現(xiàn)了韓國(guó)社會(huì)團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、互幫互助的社會(huì)氛圍。同時(shí)又洋溢著充滿奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)主義色彩濃厚。愛國(guó)主義精神歷來被看作一種大氣節(jié)，這種思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中體現(xiàn)為“以愛國(guó)主義為核心的民族精神”。透過韓劇審視我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)有很好的啟發(fā)與思考，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化。習(xí)近平總書記在講話中指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中勤儉節(jié)約和廉潔的規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和開展的廉潔自律活動(dòng)一脈相傳。韓國(guó)影視劇體現(xiàn)了儒家精神的同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本觀點(diǎn)，其中反映的問題與折射的思想對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]金光洙，等.朝鮮簡(jiǎn)史[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，1997.

[2]孔令宏.儒學(xué)的仁禮關(guān)系及其現(xiàn)代詮釋[C]//紀(jì)念孔子誕生2555周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（卷三），2004.

[3]李玉俠.談韓國(guó)影視作品的主旋律[J].電影評(píng)介，2007（19）.

[4]王麗美.透視韓國(guó)影視[J].電影評(píng)介，2007（8）.

[5]鄭錫元.民俗看韓國(guó)傳統(tǒng)文化的特色[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）.