摘 要：從1984年第十二屆三中全會(huì)到2013年第十八屆三中全會(huì)，全面改革開(kāi)放近三十年中，紹興農(nóng)村隨著工業(yè)化、城市化浪潮的推進(jìn)，居民在家庭婚姻狀況方面發(fā)生了深刻的變化?；橐黾彝フ{(diào)查組于2013年底在紹興農(nóng)村地區(qū)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，紹興農(nóng)村居民的婚姻結(jié)合途徑、擇偶、通婚圈等都發(fā)生了較大的變遷。

關(guān)鍵詞：全面改革開(kāi)放；農(nóng)村；婚姻家庭；變遷

中圖分類(lèi)號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）23-0028-03

家庭一直被稱(chēng)為社會(huì)的細(xì)胞。經(jīng)典的家庭現(xiàn)代化理論認(rèn)為，家庭現(xiàn)代化的歷程被認(rèn)為是按照同樣的范式和固定的發(fā)展線(xiàn)索演進(jìn)、變化的，核心家庭為主導(dǎo)是現(xiàn)代社會(huì)的主要特征，它同時(shí)獨(dú)立于親屬關(guān)系群體。而發(fā)展的家庭現(xiàn)代化理論認(rèn)為，在許多社會(huì)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代性是不可分離的，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化是一種相互作用的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)所謂現(xiàn)代性的個(gè)人主義轉(zhuǎn)而重新肯定傳統(tǒng)的大家庭親情和親屬網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的積極作用。

在中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程中，在改革開(kāi)放和從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，紹興農(nóng)村作為沿海一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化程度較高的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化和人們的價(jià)值觀(guān)、生活方式經(jīng)歷了翻天覆地的變化，居民的婚姻、家庭生活狀況也發(fā)生了較大的變化。但它們?nèi)蕴幱谵D(zhuǎn)型期，新的因素和舊的因素在矛盾沖突中相互交織；傳統(tǒng)文化和西方文化在撞擊中篩選、融合、重構(gòu)，呈現(xiàn)非常復(fù)雜的現(xiàn)象。

一、紹興農(nóng)村的婚姻變遷

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，社會(huì)的開(kāi)放意識(shí)不斷增強(qiáng)，我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都在發(fā)生著劇烈的變化。家庭作為社會(huì)重要的一部分，也隨之出現(xiàn)了新變化?；橐稣{(diào)查組對(duì)紹興市556戶(hù)農(nóng)戶(hù)的調(diào)查結(jié)果顯示，紹興農(nóng)村婚姻方面變化出現(xiàn)了與經(jīng)典的家庭現(xiàn)代化理論提出的部分方面相同的表現(xiàn)如：婚姻自主性在增強(qiáng)；婚后獨(dú)立門(mén)戶(hù)的比例在增加；核心家庭占據(jù)主導(dǎo)地位；夫妻關(guān)系也趨于平等。也出現(xiàn)了發(fā)展的家庭現(xiàn)代化理論更正的部分：如親屬網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮的作用依舊重要；家庭變遷出現(xiàn)了不同的路徑，存在著一定的復(fù)雜性等。

婚姻結(jié)合途徑。紹興農(nóng)村居民婚姻結(jié)合途徑大致可以分為三種：由父母包辦；通過(guò)介紹（包括親友介紹和中介機(jī)構(gòu)介紹）；自己認(rèn)識(shí)和自由選擇。被調(diào)查的人中，由父母包辦婚姻的占10%，由親友介紹的占25.65%，由中介機(jī)構(gòu)介紹的占2.54%，通過(guò)自己認(rèn)識(shí)的占56%，其中靠互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)的占5.81%。隨著年代的推移，我們可以很明顯地看到婚姻的自主性在不斷加強(qiáng)，婚姻雙方由父母包辦到自己相互認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的途徑也在不斷增多。現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，逐步深入到農(nóng)村。網(wǎng)絡(luò)的普及，靠互聯(lián)網(wǎng)途徑認(rèn)識(shí)的方式出現(xiàn)在紹興農(nóng)村，這是新現(xiàn)象。從擇偶的途徑由親友介紹，中介機(jī)構(gòu)介紹到運(yùn)用現(xiàn)代化手段相識(shí)相知，擇偶越來(lái)越取決于當(dāng)事人個(gè)人的意愿。由調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，由親友介紹的占一半多，但是，雖然由親友介紹的占五成多，關(guān)鍵是最后決定配偶的權(quán)利還是在當(dāng)事人自己，所以婚姻自主是現(xiàn)代紹興農(nóng)村家庭關(guān)系的主流。互聯(lián)網(wǎng)結(jié)識(shí)配偶在農(nóng)村作為一種新現(xiàn)象，從無(wú)到有，主要在年輕一代中占有比例。

擇偶觀(guān)。對(duì)象性格（人品）、職業(yè)（經(jīng)濟(jì)收入）、社會(huì)地位占據(jù)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的前三項(xiàng)，擇偶時(shí)村民對(duì)配偶性格因素越來(lái)越看重。另外，配偶的職業(yè)所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)因素也是影響因素之一，居民們更多的選擇雙方經(jīng)濟(jì)條件相似或者一方稍微高于另一方（后者偏向于女方選擇男方）。紹興農(nóng)村居民的婚姻不再是僅僅為了“傳宗接代”而結(jié)婚，而是以雙方的幸福為目的，更多的追求感情上的寄托，愛(ài)情在婚姻中的地位不斷提高?？梢?jiàn)隨著農(nóng)村婚姻觀(guān)念的不斷發(fā)展，農(nóng)村家庭婚姻的基礎(chǔ)越來(lái)越牢固。

通婚圈。被調(diào)查者與其配偶居住地是同縣的（包括同村的、同鎮(zhèn)、鄉(xiāng)）占74.46%，同省的占17.34%，跨省的占8.20%。改革開(kāi)放來(lái)，人口的流動(dòng)對(duì)通婚圈產(chǎn)生較大的影響，本省婚和跨省婚的比例增加，外出務(wù)工和高等教育經(jīng)歷是促進(jìn)農(nóng)村通婚圈擴(kuò)大的重要因素，依調(diào)查結(jié)果看，數(shù)據(jù)顯示紹興農(nóng)村婚姻圈還是比較小的，同村的和同個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的占一半多，跨省的占非常小部分，涉外婚姻沒(méi)有。家庭變遷理論認(rèn)為，傳統(tǒng)婚姻家庭的通婚圈是比較小的，家庭模式越趨向現(xiàn)代化，通婚圈越大。農(nóng)村通婚圈小的原因除了居民的思想意識(shí)外，還有一些客觀(guān)原因。走親戚和照顧老人、老人幫忙照顧小孩比較方便，親屬網(wǎng)絡(luò)仍是農(nóng)村居民生活中重要的一部分，居民關(guān)于經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)、情感等多方面的需求、支持與交換都通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)得以實(shí)現(xiàn)。居住地域上的接近奠定了核心家庭和親屬網(wǎng)絡(luò)彼此密切互動(dòng)的基礎(chǔ)。另一個(gè)地域上的接近方便照顧家中老人，隨著家庭人口的減少，獨(dú)居老人也是家庭中存在的問(wèn)題，為了滿(mǎn)足老人們的情感等各方面的需求，很多人選擇在家鄉(xiāng)結(jié)婚，婚后家中的老人也能幫忙照顧孩子。

結(jié)婚費(fèi)用。隨著結(jié)婚年份的推進(jìn)，農(nóng)村居民的嫁娶仍然流行嫁妝和聘金，結(jié)婚費(fèi)用在不斷上升。

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彩禮由“大物件”轉(zhuǎn)變?yōu)閱我唤疱X(qián)化，并且投入強(qiáng)度不斷加大。此外在結(jié)婚費(fèi)用的支出項(xiàng)目中，婚宴排場(chǎng)規(guī)模也占據(jù)了結(jié)婚費(fèi)用的部分比重，更加講究排場(chǎng)與規(guī)模，婚禮程序也更加多樣化，大部分請(qǐng)婚慶公司代為操辦，具有較濃厚的現(xiàn)代化氣息。在結(jié)婚用品上如家具電器、家庭日用品種類(lèi)也更加齊全，檔次也在不斷提高?；橐鲎灾魇墙B興市農(nóng)村居民的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型，婚姻自主但不自立。除了結(jié)婚時(shí)父母對(duì)子代的經(jīng)濟(jì)資助，另一項(xiàng)很大程度上依賴(lài)父母的就是住房，大部分被調(diào)查者的結(jié)婚住房是由父母提供的，如果沒(méi)有雙方家庭的支持，結(jié)婚成家就變得很困難，可以看出子代在婚姻上還缺乏一定的獨(dú)立性。

二、紹興農(nóng)村的家庭變遷

從十二屆三中全會(huì)開(kāi)始，紹興農(nóng)村在家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和家庭功能等方面都發(fā)生了深刻的變遷。這種變遷是以現(xiàn)代化變遷為大背景，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化三力合一作用的結(jié)果。

家庭規(guī)模。紹興農(nóng)村的家庭規(guī)模逐漸趨于小型化，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，特別是在人口政策實(shí)行之后，家庭戶(hù)規(guī)模日漸縮小，另一方面隨著社會(huì)的變遷，村民的生育觀(guān)念也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，生育孩子不再是為了“傳宗接代”而是為了自己的家庭幸福和感情的寄托。

家庭結(jié)構(gòu)。雖然家庭核心化是家庭現(xiàn)代化的一個(gè)主要標(biāo)志，但是實(shí)際上，紹興農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)一直都呈現(xiàn)出多樣性。從家庭生命周期的每一階段看，都存在變動(dòng)的可能。當(dāng)子女結(jié)婚時(shí)，核心家庭占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)子女成婚之后，與父母合住的占據(jù)一部分，此時(shí)家庭為主干家庭；子女成婚后與父母分開(kāi)住的占據(jù)一部分，此時(shí)家庭類(lèi)型為夫妻家庭；顯而易知的是家庭成員數(shù)目與改革開(kāi)放前相比明顯減少，家庭結(jié)構(gòu)雖然日趨小型化核心化，由于家庭成員之間在社會(huì)生活中的各種需求依然存在，因此家庭結(jié)構(gòu)多樣化特征比較明顯。

家庭關(guān)系。首先，夫妻關(guān)系。當(dāng)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，農(nóng)村家庭的小型化意味著家庭成員享有更多的獨(dú)立與平等，但這種趨勢(shì)的演變并沒(méi)有意味著家庭軸心的轉(zhuǎn)移—由親子關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榉蚱揸P(guān)系。在國(guó)家政策的保護(hù)下，紹興農(nóng)村家庭中女性的文化水平不斷提高，社會(huì)地位不斷上升都使得農(nóng)村家庭內(nèi)部夫妻之間的關(guān)系在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。在夫妻二人收入支配上，婚后家庭經(jīng)濟(jì)誰(shuí)管理的問(wèn)題上“放在一起共同使用”的比重最高。在這個(gè)問(wèn)題上呈現(xiàn)的結(jié)果是雙方關(guān)系更加平等，家庭中夫妻共掌握實(shí)權(quán)的比例明顯上升，在家庭事務(wù)中，夫妻共同承擔(dān)家務(wù)、共同決策家庭事務(wù)的比例也在上升。

其次，親子關(guān)系。雖然在目前的紹興農(nóng)村家庭中，夫妻軸的重要性不斷得到增強(qiáng)，但是還不能說(shuō)夫妻軸代替了父子軸成為家庭的主軸，父子軸依舊發(fā)揮著非常重要的作用，只是其運(yùn)營(yíng)方式不再是傳統(tǒng)家庭中父輩對(duì)子輩的完全控制，而是親子關(guān)系之間的相互依賴(lài)和扶持。甚至在現(xiàn)代的農(nóng)村家庭中，父子軸關(guān)系出現(xiàn)了倒置，父代更多的是對(duì)子代承擔(dān)義務(wù)如為子代操心操勞結(jié)婚的相關(guān)事宜、子代結(jié)婚后幫忙照顧月子，帶孩子，給予子代經(jīng)濟(jì)上的援助等等。

最后，親屬關(guān)系。親屬關(guān)系也一直是認(rèn)識(shí)家庭及社會(huì)變遷的重要指標(biāo)。在對(duì)紹興農(nóng)村的調(diào)查中，同樣也發(fā)現(xiàn)不論是核心家庭還是夫妻家庭，都和親屬網(wǎng)絡(luò)保持著非常密切的關(guān)系，并不是經(jīng)典的家庭現(xiàn)代化理論中所說(shuō)的“核心家庭的孤立化”“對(duì)親屬家庭的疏遠(yuǎn)”。在家庭生活支出的前三項(xiàng)中，人情支出占到非常大的比重，人情的支出大多是與親屬網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，與親屬網(wǎng)絡(luò)密切的互動(dòng)除了情感上的交流之外還有經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的相互援助，這同樣也可以說(shuō)明核心家庭或者夫妻家庭在走向小型化的同時(shí)，形成了核心家庭網(wǎng)絡(luò)化，家庭并不是一個(gè)孤立的結(jié)構(gòu)。

家庭功能。家庭功能是家庭在社會(huì)生活中所起的作用，①隨著社會(huì)的變遷，家庭的功能也在發(fā)生著變遷。經(jīng)濟(jì)功能中生產(chǎn)功能的減弱消費(fèi)功能的加強(qiáng)。農(nóng)村家庭的收入來(lái)源也由單純以農(nóng)業(yè)為主向農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)及經(jīng)商等多元化發(fā)展，農(nóng)業(yè)收入比重不斷下降，由1980年的90.9%到2000年的17.7%；再到2010年的6.21%。家庭的生產(chǎn)功能從單一的農(nóng)業(yè)到其他行業(yè)的共同發(fā)展，增加了農(nóng)民的收入，收入是消費(fèi)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是影響消費(fèi)的最重要因素，因此家庭的消費(fèi)功能得到加強(qiáng)，1980年農(nóng)民人均生活消費(fèi)支出539.07元，2000年農(nóng)民人均生活消費(fèi)支出2 049.57元，2010年農(nóng)民人均生活消費(fèi)支出6 536.82元，比1980年增長(zhǎng)12倍。但是在家庭消費(fèi)的前三項(xiàng)中，食品支出、衣著支出、居住和用品支出都有明顯增長(zhǎng)，但是食品支出仍是農(nóng)村居民消費(fèi)支出的主要支出。在1980、2000、2010三個(gè)階段中仍然占據(jù)首位，生存資料消費(fèi)的特征比較明顯，發(fā)展資料享受資料消費(fèi)的比重不高，此外人情消費(fèi)支出也是前三項(xiàng)中的一項(xiàng)。以上反映出農(nóng)村居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理，消費(fèi)的質(zhì)量和水平還有待加強(qiáng)。

生育功能不斷弱化，教育功能不斷加強(qiáng)，贍養(yǎng)功能的分化。隨著人口政策的實(shí)行和人們觀(guān)念的不斷改變，農(nóng)村家庭生育功能在不斷減弱。生育的功能性也在轉(zhuǎn)變，由“養(yǎng)兒防老”“不孝有三，無(wú)后為大”到追尋一種情感上的需求，增加夫妻關(guān)系。除了養(yǎng)育子女外，家庭也對(duì)子女的成長(zhǎng)教育傾注了大量的心血，不惜付出一切代價(jià)，寄托了較高的期望，家庭教育也成為除學(xué)校教育之外的教育模式。家庭的教育功能得到了很大程度上的加強(qiáng)。另外，對(duì)家庭里老人的贍養(yǎng)功能包括經(jīng)濟(jì)和情感兩個(gè)部分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模的變化，傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式在逐漸改變，取之代替的除了社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的運(yùn)行外，“居家養(yǎng)老，社區(qū)依托”新型養(yǎng)老模式也在紹興農(nóng)村不斷的發(fā)展之中。

三、社會(huì)變遷與婚姻家庭變遷的關(guān)系

在調(diào)查的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)在紹興這樣經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村家庭變遷的模式并沒(méi)有出現(xiàn)如西方家庭的變遷方向，而是有著自己獨(dú)特的發(fā)展模式，這種發(fā)展模式既不是經(jīng)典的家庭現(xiàn)代化理論中所描述的從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的單一轉(zhuǎn)變，而是發(fā)展的家庭現(xiàn)代化理論中所描述的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的一種兼合。

家庭變遷是各國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化必經(jīng)之路，我國(guó)農(nóng)村家庭變遷也與時(shí)代有著密切聯(lián)系。自十二屆三中全會(huì)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革取得巨大的成功之后，改變了不適應(yīng)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的體制，全面推行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向?qū)I(yè)化、商品化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。農(nóng)村工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，加速了農(nóng)村家庭的變遷。十八屆三中全會(huì)再次吹響了改革的號(hào)角，賦予農(nóng)村更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。紹興農(nóng)村的現(xiàn)代化程度不斷的加快，婚姻和家庭是建立在經(jīng)濟(jì)之上的，在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，家庭也在逐漸實(shí)現(xiàn)自己的轉(zhuǎn)型。在社會(huì)變遷的大背景之下，家庭從婚姻、家庭制度這兩大塊發(fā)生了較大的變化，這些變化有些可喜的，有些目前仍是農(nóng)村急需解決的問(wèn)題。在家庭現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)上，紹興農(nóng)村地區(qū)婚姻家庭的變遷融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的因素，朝著符合我國(guó)社會(huì)變遷的道路發(fā)展，更加符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況。家庭變遷是社會(huì)變遷的結(jié)果，但是家庭內(nèi)部自身的因素也是影響家庭變遷的因素，自身的因素也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)變遷產(chǎn)生影響，其進(jìn)步的一面可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)其傳統(tǒng)封建的一面也會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

無(wú)論家庭變遷朝著哪個(gè)方向發(fā)展，也始終是社會(huì)變遷的一部分，按照社會(huì)變遷發(fā)展的規(guī)律，抓住重點(diǎn)，投入力度去改善，才能使農(nóng)村地區(qū)更好地發(fā)展，才能打破城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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